初二語文單元課文教案
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離開知識的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了初二語文單元課文教案5篇，希望可以幫助大家，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
初二語文單元課文教案1
【教學(xué)設(shè)想】
教學(xué)本文應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的習(xí)慣，廢止“字字講解，句句對譯”的串講，代之以學(xué)生自讀(學(xué)生借助工具書和課文的注釋大體弄懂文句，了解課文內(nèi)容)、輔以教師的指導(dǎo)、學(xué)生討論的教讀方法，使學(xué)生悟得學(xué)習(xí)文言文的門徑。在此基礎(chǔ)上了解課文內(nèi)容，思考問題，完成課堂教學(xué)目標(biāo)。
努力做到：務(wù)使學(xué)生對課文內(nèi)容有整體的感受;文言語句的教學(xué)要結(jié)合具體的語境，服務(wù)于深入理解課文內(nèi)容和表達(dá)的需要;使整個教學(xué)過程帶有明顯的語言、思維的訓(xùn)練的特征。
【媒體運用】多媒體
【課時】一課時
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課文
師：同學(xué)們，這是一組“長江三峽”郵票(幻燈2)，三峽風(fēng)光能上郵票，必然有其非同尋常的地方。今天我們就來學(xué)習(xí)酈道元的《三峽》(幻燈3出示課題)，領(lǐng)略三峽獨特的美。
請同學(xué)來看一下本堂課的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：(幻燈4)
師：請同學(xué)們把目標(biāo)齊讀一下：
1、抓住景物特征，領(lǐng)略三峽的美。
2、背誦課文。
重點：在解疑的過程中重點突出三峽的山、水之美。
三、關(guān)于作者
師：下面我們來學(xué)習(xí)課文，先請同學(xué)對照注釋1，完成下列填空。
生舉手回答
本文選自，作者是____他是____時候的地理學(xué)家、散文家。三峽是指長江上游的_____、_______、_____(幻燈5)
四、教學(xué)過程
㈠朗讀課文
師：伴著音樂，我們來朗讀課文，大家說說看，在我們班誰朗讀得?
生：推薦。
師：好!我們用熱烈的掌聲歡迎他為大家朗讀。其它同學(xué)要當(dāng)好小評委，等下請你發(fā)言。
學(xué)生對朗讀同學(xué)作評價。
師：剛才大家評價的很好，朗讀的同學(xué)也讀得不錯，在古文的朗讀中特別不能把停頓停錯。舉例“自非亭午夜分，不見曦月”，示范朗讀。
㈡師：看著這圖畫，老師要考大家一個字的解釋：(由三峽的“峽”字破題導(dǎo)入課文)
師：峽是什么意思?看它的偏旁和字義
生：兩山夾水的地方(幻燈6)
師：那酈道元要寫三峽，必然抓住什么景物來寫呢?
生：山、水
師：對，那請同學(xué)快速閱讀課文，完成下列思考題(幻燈7)
㈢出示思考題，請同學(xué)思考、討論完成，做好圈點勾畫(幻燈7)
1、快速閱讀課文，找出具體描寫三峽山和水的語句來，分別做好記號。__
2、在描寫三峽山的語句中，找出關(guān)鍵字詞來說明三峽山的特點。用“”表示。
3、文章是按照什么順序來描寫三峽水的?每個季節(jié)的水有什么特征?找出關(guān)鍵字詞用“～～”表示。
㈣分析課文
1、師：請一位同學(xué)把描寫山的語句朗讀一下。思考：從句中找出關(guān)鍵的字詞來說明山的特點。
幻燈顯示一郵票作背景，請同學(xué)看一下郵票中的山與所說的特點是否吻合?
投影打上關(guān)鍵字詞：連、高、陡、險、窄，根據(jù)那些特點來背誦山的語句。請一個學(xué)生來背
2、師：離開了水，也無以為峽，且奇山之下，必有異水，那三峽的水又有什么獨特的美呢?作者又按什么順序來寫水的呢?
請學(xué)生先來看一幅描寫三峽水的動畫，說說那畫面中的水有什么特點，然后根據(jù)內(nèi)容用書中的語言評述一下畫面中的水。(抓住“有時朝發(fā)白帝，暮至江陵……雖乘奔御風(fēng)不以疾也”這句作文章，指導(dǎo)學(xué)法。)(——齊背)
3、如果說這是三峽水迅疾、兇險的一面的話，那三峽水也有其恬靜、溫柔的一面。請從課文中找出相關(guān)的語句來描述畫面景物(素、綠、清、影。)(“清榮峻茂。良多趣味”值得細(xì)嚼)。
4、師：秋天水枯谷空，這時的三峽又給人什么樣的感受呢?從那些景中傳達(dá)了這種情呢?
生：凄異哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌
㈤在感受了三峽的美后，我們邊欣賞錄像，邊試背課文。
㈥布置作業(yè)：完成文后練習(xí)題。
初二語文單元課文教案2
【學(xué)習(xí)目的】
1、熟讀成誦，把握字詞。
2、合作探究，大同思想。
3、聯(lián)系生活，理解提升。
【學(xué)習(xí)時間】
一課時。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
熟讀課文，掃清文字障礙。
【教學(xué)設(shè)計】
一、理想社會，交流引讀
同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)
二、熟讀成誦，積累理解
1、讀一讀：
⑴ 教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。
⑵ 學(xué)生仿讀并注意文中停頓：
① 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵
② “天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。
③ “不必為己”后停頓稍長，收一層文意
④ “故外戶而不閉”后停頓稍長
⑤ 末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。
⑶ 學(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。
⑴ 大道之行也：施行
⑵ 選賢與能：通“舉”
⑶ 講信修睦：培養(yǎng)
⑷ 故人不獨親其親：獨，單獨。親，以…為親
⑸ 矜：guān 老而無妻的人
⑹ 皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
⑺ 男有分：fèn職分，指職業(yè)
⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡
⑼ 不必藏于己：私藏
⑽ 謀閉而不興：發(fā)生
⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領(lǐng)全文。__
第二層：闡述大同社會基本特征。
第三層：總結(jié)全文。
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?
大道，可以理解為治理社會的準(zhǔn)則;
大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。
大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
(這幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究，大同思想
1、本文闡述的大同社會有什么特點?
⑴ 人人都能受到全社會的關(guān)愛。
⑵ 人人都能安居樂業(yè)。
⑶ 貨盡其用，人盡其力。
2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”?
天下為公;選賢任能;講信修睦。
3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗反思，互動釋疑
1、體驗反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認(rèn)識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實現(xiàn)大同?
2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲，課外延伸
1、總結(jié)存儲：
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。
2、課外延伸：
⑴ 背誦默寫課文。
⑵ “大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
初二語文單元課文教案3
一、簡介：
本課件針對義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書“語文”八年級上冊《核舟記》而設(shè)計，該課文是側(cè)重于中華民族傳統(tǒng)的工藝品，以及人文性的課文。課文注重文言文的詞__釋，句讀分析，賞析佳句。
二、教學(xué)對象：
本次授課對象是八年級上的學(xué)生，這部分的學(xué)生已經(jīng)接觸較多的古詩詞和文言文，對文言文的知識有一定的基礎(chǔ)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)
1.積累一些文言詞語、句式。
2.了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。
能力目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)掌握本文運用說明和描繪相結(jié)合的筆法。
2.理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。
德育目標(biāo)
文章生動介紹了明末雕刻藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情頌揚了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)它，有助于激發(fā)學(xué)生熱愛祖國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情
四、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計
設(shè)計(一)
稀世珍寶明代桃核舟“蘇東坡夜游赤壁”在寧波被發(fā)現(xiàn)的消息傳出后，成為文物界、收藏界的一大新聞。據(jù)專家鑒定，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。(這一則新聞出現(xiàn)在1995年10月27日《文匯報》上)今天，我們有幸一睹尊容，一同走進(jìn)魏學(xué)洢(yī)的《核舟記》開開眼界。(板書文題)
設(shè)計(二)
同學(xué)們，我國古代流傳下來許多能工巧匠的故事，誰來講給我們聽聽呢……今天，我要給大家介紹一位奇巧的雕刻家王叔遠(yuǎn)的故事，他能把一個長不盈寸的桃核雕刻成舟，生動再現(xiàn)了歷一個的文學(xué)故事，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《核舟記》。(板書文題、作者)
二、朗讀課文，疏通文句，把握文意
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀課文，力求讀準(zhǔn)字音，讀順句子。
教師提示并領(lǐng)讀以下內(nèi)容(投影顯示)：
(1)注意以下字的讀音：
罔(wǎnɡ)膝(xī)褶(zhě)髻(jì)倚(yǐ)
戌(xū)篆(zhuàn)八分有(yòu)奇(jī)
詘右臂支船(qū)
(2)注意以下句子的正確讀法：
明/有/奇巧人/曰/王叔遠(yuǎn)中/峨冠而多髯者/為/東坡
虞山/王毅/叔遠(yuǎn)甫/刻
2.學(xué)生讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，理解文句，把握文意。
3.以學(xué)習(xí)小組為單位，完成正確讀、準(zhǔn)確譯的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生互動共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。教師巡視各組，隨時答疑釋疑。
三、整體感知文意，弄清作者的寫作順序
1.疏通文意后，讓學(xué)生談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)，“核舟是什么?”“核舟上有什么?”“你在核舟上發(fā)現(xiàn)了什么?”以此為話題進(jìn)行全班交流。
2.要求學(xué)生仔細(xì)研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關(guān)于核舟的空間概念。
按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準(zhǔn)確又逼真。然后選畫得的同學(xué)出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復(fù)述課文內(nèi)容。
3.理清文章的整體思路，弄清作者的說明順序。
(1)教師引導(dǎo)學(xué)生理清文章整體思路。
明確：文章采用總-分-總的結(jié)構(gòu)模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間(2~5)詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。最后(6段)總結(jié)全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。
(2)辨明說明順序。
提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的?
明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。
多媒體顯示主體部分的說明順序：
學(xué)生齊讀2~5段。
(3)探究思考。
提問：舟的正面，不是按照“船頭→船艙→船尾”的順序?qū)懀鴮⒋^和船艙的順序顛倒，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。
學(xué)生各抒己見，教師在此基礎(chǔ)上稍作點撥。
明確：原因大概有兩個：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關(guān)閉，這樣說可以引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個環(huán)境中的特殊氛圍。
4.學(xué)生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦2~4段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。
第二課時
四、品析語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動的特點。
1.問題討論，引導(dǎo)學(xué)生注意作者的細(xì)致觀察。
提問：課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢?哪些地方說明是“泛舟”呢?哪些地方說明是“泛赤壁”呢?
學(xué)生根據(jù)問題提示，讀課文，思考。
教師可就第2個問題稍作點撥：至少有三個地方說明是“泛舟”。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快;第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”;第三，從“舟子”“居右者……若嘯呼狀。居左者……若聽茶聲然”可知“泛舟”。
教師總結(jié)：我們學(xué)習(xí)《核舟記》，能如此具體而細(xì)致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠(yuǎn)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細(xì)致的觀察?？磥?，寫好說明文的前提和關(guān)鍵是細(xì)致觀察、精心構(gòu)思。
2.揣摩語言，品味文中生動傳神的描寫。
多媒體顯示：
揣摩下列語句：
(1)蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。
(2)佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
(3)居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
(4)居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然
學(xué)生齊讀四句話。教師示范分析(2)句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風(fēng)明月中。
學(xué)生選例，師生一起評點：如(1)句描述蘇黃二人泛舟時的閑適心情，二人共閱一手卷，顯得那么情深意篤。他們在這山光水色的掩映之中，完全忘卻了現(xiàn)實的煩惱，這是何等曠達(dá)的襟懷啊。如(3)(4)句描寫得細(xì)致入微，神韻畢具，惟妙惟肖，一個悠閑自在，一個神情專注，這樣來塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕快、愉悅的氣氛。
學(xué)生自選其他一些說明生動的語句，自主品評揣摩。
教師總結(jié)：這些生動傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時，不為原作所囿，在細(xì)節(jié)上又大膽想像，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事物時不應(yīng)是呆板平實的，而應(yīng)該是能打動人的，給人以想像的。
3.教師請五位同學(xué)上臺表演：一為東坡，一為佛印，一為魯直，其余兩個為舟子，注意表現(xiàn)他們的位置、姿態(tài)、動作。
五、課堂小結(jié)
課文通過介紹王叔遠(yuǎn)雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實令人驚嘆。這要靠什么?一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考;另一方面靠具體的描繪和生動的說明。這無疑給我們以很多啟示。
六、課堂練習(xí)
多媒體顯示(顯示一題，完成一題)：
1.解釋下列加粗詞的意思。
A.嘗貽余核舟一B.詘右臂支船
C.右手倚一衡木D.其船背稍夷
E.蓋簡桃核修狹者為之F.神情與蘇、黃不屬
G.八分有奇
2.選出加粗詞詞性、含義不同于其他的一項。
(1)A.中峨冠而多髯者為東坡B.為宮室
C.蓋簡桃核修狹者為之D.為字共三十有四
(2)A.篛篷覆之
B.左臂掛念珠倚之
C.閉之
D.能以徑寸之木
(3)A.中軒敞者為艙
B.中峨冠而多髯者為東坡
C.其兩膝相比者
D.居右者椎髻仰面
3.將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，力求簡潔。
(1)蘇、黃共閱一手卷
(2)舟尾橫臥一楫
(3)通計一舟，為人五，為窗八
(4)蓋簡桃核修狹者為之
(5)又用篆章一
4.下邊是課文第2段的現(xiàn)代漢語譯文，文字不夠簡潔，大約可刪去30字左右，請你修改。
這只船從頭到尾的長度大約是八分還多一點，高大概是兩個黃米粒上下那么高。船的中間高大而寬敞的部分是船艙，船艙的上面蓋著一張竹箬做成的船篷。船艙的旁邊開著小
小的窗戶，左右兩邊的窗戶都是四扇，一共有八扇。打開窗戶一看，可以看見左右兩邊雕刻著花紋的欄桿正好相對，把窗戶關(guān)上以后，只可以看見右邊窗戶上面刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊的窗戶上面刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八個字，每個字都用石青給它上了色。
選幾位同學(xué)逐題回答，明確：
1.A.贈送B.“詘”同“屈”，彎曲
C.“衡”同“橫”D.平
E.挑選F.相類似
G.“有”同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)?！捌妗保銛?shù)。
2.(1)A(A解釋為“是”，B、C、D均為“做”“雕刻”)
(2)D(A代詞，指代船艙;B代詞，指代左膝;C代詞，指代窗。D“之”為結(jié)構(gòu)助詞，“的”)
(3)C
3.(1)譯文：蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書畫卷子。
(2)譯文：船尾橫放著一支槳。
(3)譯文：總計這條船上刻了五個人、八扇小窗。
(4)譯文：原來是挑了一個長而狹的桃核刻成的。
(5)還有一顆篆文圖章。
提醒學(xué)生注意兩點：(1)文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文的數(shù)詞可放在名詞前或后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習(xí)慣于放在名詞前。
(2)“桃核修狹者”“兩膝相比者”屬于定語后置句，翻譯時應(yīng)提前，譯為“長而狹的桃核”“互相靠近的兩膝”。
4.修改后的譯文為：這條小船從頭到尾大約有八分多長，兩粒黃米那么高。中間高敞明朗的地方是船艙，上面蓋著刻出來的箬篷，旁邊開著小窗，左右各四扇，一共有八扇。打開窗來看，雕花的欄桿兩邊相對。關(guān)上窗子，可以看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”的對聯(lián)，這些字都是用石青涂染上色的。
七、布置作業(yè)
1.背誦默寫2~4段。
2.研討與練習(xí)第四題。
初二語文單元課文教案4
[教學(xué)目的]
1. 讀懂讀通文章，積累一些文言詞句。
2. 整體把握文章，學(xué)習(xí)用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法。
3. 品讀賞析文章，感受其自然美、人情美。
[教學(xué)重點]
目標(biāo)①
[教學(xué)難點]
作者映襯手法天衣無縫的運用。
[教學(xué)時間]
一課時
[教學(xué)過程]
1. 導(dǎo)入新課。
詩仙在《將進(jìn)酒》中說：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！敝袊芯?/p>
俗語叫“水到東海不回頭。”可錢塘江的水則不然，每年八月要趁良辰美景從東海回
趟娘家，她回來時，氣勢非凡，真是天下最雄偉壯觀的景象，從皇帝到平民百姓，都
要先睹為快。
錢塘江觀潮，歷史悠久。有文獻(xiàn)記載的就有兩千多年，為宋朝時最盛。現(xiàn)在觀潮
在浙江海寧，但在宋代，觀潮勝地卻在臨安，就是今天的杭州市。南宋定都西安，每年農(nóng)歷八月十八日都要舉行觀潮盛典。迎潮前有水軍演習(xí)，潮到時又有吳地少年弄潮爭標(biāo)表演，當(dāng)日從宮廷到民間爭相觀看，萬人空巷，十分熱鬧。
2. 認(rèn)讀。
(1) 讀準(zhǔn)字音。
艨()艟()倏()泅()舸()雉()
溯()僦()綺()溢()
(2) 讀懂詞義。
①同義詞釋義聯(lián)讀。
略：略不相睹()略不沾濕()
雖：雖席地不容閑也()雖我之死，有子存焉()
皆：皆披發(fā)紋身()皆出酒食()
既而：既而漸進(jìn)()既而兒醒()
②生詞釋義點讀。
珠翠羅綺溢目________________倏爾黃煙四起_____________
方其遠(yuǎn)出海門________________
③通讀句子,指出其修辭方法。
A.出沒于鯨波萬仞中()B、海涌銀為郭，江橫玉系腰()__
3. 研讀。
(1) 本文作者采用分鏡頭攝影的筆法，分別寫了漲潮、水戰(zhàn)、弄潮、觀潮的盛況。按“自然美”和“人情美”的板塊，將文章分為兩部分，第一段自然美，第2——4段人情美。從正面描寫和側(cè)面烘托的角度，可將文章分為兩層，第1——3段正面描寫，第4段側(cè)面烘托。
(2) 第4段在文中的作用是：以人多馬眾側(cè)面烘托出浙江潮的壯美。
4. 賞讀。
(1) 方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢機雄豪。
寫漲潮，由遠(yuǎn)而近，順勢而下，挽狂瀾于筆端。用比喻和夸張的手法，寫盡了大海的威儀和氣派。對潮水從形、色、聲、勢四個角度進(jìn)行描繪，如：“僅如銀線”寫其形;“玉城雪嶺”狀其色;“大聲如雷霆”描其聲;“際天而來”“震撼激射”“吞天沃日”繪其勢。
(2) 艨艟數(shù)百，分列兩岸;既而盡奔騰分和五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如屢平地。倏爾黃煙四起，任務(wù)略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。
寫參演船艙之多的句子是：_____________________________________
寫陣勢變化多端的句子是:______________________________________
寫演練技藝之高的句子是:_______________________________________
寫雙方習(xí)戰(zhàn)之激烈的句子是:___________________
寫"靜"的句子是：_____________________
寫"動"的句子是：_____________________
5.亮點探究。
(1)《觀潮》第一句說：“浙江之潮，天下之偉觀也?！边@句話在文中有什么作用?
點撥：用渲染的手法揭示了描寫對象，點明了題旨，揭示了中心，可以說集全文要義于首句。
(2)作者在《觀潮》這篇散文中，繪聲、繪色、繪形、繪勢地描寫了這一壯美雄奇
的景象。全文的著眼點在“潮”上，立足點在“觀”上，作者是從哪些方面寫
“觀潮”的?
點撥：作者從四個方面寫觀潮：潮來之狀，演兵之威，弄潮之技，觀潮之盛。作者由遠(yuǎn)而近寫“潮來之狀”，“演兵之威”是散文精彩的一筆，作者生動地描寫了南宋水軍演習(xí)的情景?！芭敝肌备層^眾大開眼界。“披發(fā)文身”寫弄潮兒的外形，“溯迎而上”寫弄潮兒的猛勇，“出沒于鯨波萬仞”寫弄潮兒的矯健;“騰身百變，而旗尾略不沾濕”寫弄潮兒的絕技超凡。
最能表現(xiàn)“觀潮之盛”的語句是“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途?！弊髡咭浴笆嗬铩钡穆吠局L表現(xiàn)觀潮場面之大，盛況空前;以“車馬塞途”寫看客之多;以“雖席地不容閑也”寫觀潮人擁擠之極。
(3)渲染，烘托和對比是作者在文中所運用的三種寫作方法，請各找出一個例句，
說說它的作用。
點撥：“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢機雄豪。”是渲染錢塘江大潮的“偉觀”，增強了藝術(shù)效果。烘托又稱“襯托”，“映襯”，如“飲食百物皆倍穹于常時”是烘托觀潮人極多和觀潮盛況?！俺鰶]于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕”是對比，突出了吳中健兒弄潮表演技藝超凡。
(4)試從課文中找出一些精彩恰當(dāng)?shù)脑~語，說說它們的妙處。
點撥：“吞天沃日”動詞“吞”“沃”極有氣勢?！百繝枴币辉~表現(xiàn)了水軍動作神速。動詞“披”“文”“持”“爭”“鼓”“迎”“上”“出”“沒”“騰”“變”“沾“的連用，寫出了弄潮兒生龍活虎般的形象特點，表現(xiàn)了動態(tài)美?！半m席地不容閑也”的“也”是用來加強肯定語氣的助詞，強調(diào)觀潮的人特別多。
6.背讀。
[課堂練習(xí)]
1. 讀，背。 2、課后習(xí)題。
[板書設(shè)計]
觀潮
周密
漲潮 (狀) 情
水戰(zhàn) (威) 景
弄潮 (技) 交
觀潮 (盛) 融
初二語文單元課文教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。
2.理清層次;背誦課文。
3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
【教學(xué)重難點】
1.背誦課文。
2.理解大同社會的特征。
【課時安排】一課時
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課
(學(xué)生齊背《桃花源記》)對美好社會的不懈追求，是人類社會發(fā)展的永恒主題。其實由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會構(gòu)想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀(jì)的中國社會，是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也 《禮記》)
二、初讀課文
1.自由讀課文。
2.指名讀課文。師生點評。
(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)
(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子 是故/謀/閉而不興
三、理解文意
1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。
2.屏顯如下練習(xí)。
(1)解釋加點的字。
①選賢與能——通“舉”，選拔。
②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。
③貨惡其棄于地也——憎惡。
④是故謀閉而不興 是謂大同——這。
(2)翻譯句子。
①大道之行也。
——在大道施行的時候。
②天下為公。
——天下是人們所共有的。
③人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。
(3)給文章加標(biāo)點。
大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同
3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個是大同社會的根本特征?
明確：天下為公：一個“公”字點出了其他所有做法的出發(fā)點和歸宿。
第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會“天下為公”的特征的?
明確：
(1)人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。
(2)人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
(3)貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”讀降調(diào)?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。
4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。
四、合作探究
1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處?
2.聯(lián)系實際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了“大同”社會的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?
3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。
(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，加深對本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題從正面設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)
五、齊背課文
【資料寶藏】
1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。
儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。
維護(hù)宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。
然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點。
孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、__等更為有力的、現(xiàn)實的手段。
于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國兩千多年封建社會的特殊的歷史命運。
(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。
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