高三語(yǔ)文課文綜合教案
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語(yǔ)文作為最重要的交際工具,是人類表達(dá)思想感情、交流感情、傳遞文化的工具。同時(shí)也是是學(xué)好其他學(xué)科的.基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必需技能。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了高三語(yǔ)文課文綜合教案5篇，希望可以幫助大家，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
高三語(yǔ)文課文綜合教案1
教學(xué)目的：1、了解作者及背景。
2、熟讀課文，分析結(jié)構(gòu)。
3、了解沙皇統(tǒng)治下御用文人的丑惡嘴臉。
教學(xué)重點(diǎn)：了解背景，熟記文學(xué)常識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：理清層次并準(zhǔn)確概括層意。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：同學(xué)們，回想一下我們學(xué)過(guò)的小說(shuō)，塑造了行俠仗義，該出手時(shí)就出手的花和尚魯智深;聰明敏感的千金小姐林黛玉;溫柔善良的水生嫂;受封建壓迫的苦命的祥林嫂;可悲可嘆的孔乙己;中舉發(fā)瘋的范進(jìn)......形形色色，林林總總，都免不了打上時(shí)代的烙印。今天，我們還要學(xué)習(xí)這樣一位被時(shí)代烙印了的人——裝在套子里的別里科夫。
二、作者簡(jiǎn)介：契訶夫(1860—1904)是19世紀(jì)__最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家和劇作家，一生創(chuàng)作了3470多篇小說(shuō)，有“短篇小說(shuō)”之稱。著有《第六病室》、《帶閣樓的房子》《套中人》、《姚內(nèi)奇》。劇本《萬(wàn)尼亞舅舅》《櫻桃園》。
三、背景介紹：19世紀(jì)末。正處在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前夜，工人運(yùn)動(dòng)逐漸展開(kāi)，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，三世即位后加強(qiáng)了恐怖統(tǒng)治，警察和暗探密布俄羅斯，大批革命者被流放，進(jìn)步報(bào)刊被查封，政府對(duì)輿論鉗制日益加深，告密之風(fēng)日益盛行，許多要求自由的人慘死于政治__，在這種禁錮的比罐頭還嚴(yán)密的__制度下，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道者，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，他們死守著舊有的陣地，仇視和反對(duì)一切新鮮事物，這種人不但出現(xiàn)在__上，而且出現(xiàn)在知識(shí)界，契訶夫的《套中人》描述的就是這樣一個(gè)人物形象。
四、疏通字詞：
1、查詞典完成下列詞語(yǔ)解釋
轄制：(管束)孤僻：(孤獨(dú)怪僻)歹毒：(陰險(xiǎn)狠毒)譏誚(冷言冷語(yǔ)嘲諷)
安然無(wú)恙：(平安，沒(méi)有什么毛病和事故)祈禱：降服讒言噩夢(mèng)滑稽
周濟(jì)：對(duì)窮困的人給予物質(zhì)上的幫助。撮合：從中介紹促成。
譏誚：冷言冷語(yǔ)地譏諷。六神不安：形容驚慌焦躁不安寧。
六神：道教指心、肝、肺、脾、膽、腎六神。
五、讀課文疏通情節(jié)：
一、介紹別里科夫及其套子(1-5)序幕﹛生活套(1)、思想套(2)﹜套己
二、別里科夫的戀愛(ài)(6—37)開(kāi)端：慫恿(6—7)
發(fā)展：漫畫、騎車(8—17)套人
__：爭(zhēng)吵(18—36)
結(jié)局：失敗(37)
三、別里克科夫之死(38—40)尾聲套死
六、分析主題：揭示沙皇政府的黑暗，別里科夫的愚昧，呼喚自由的空氣。
第二課時(shí)
教學(xué)目的：1、了解別里克科夫形象，體會(huì)文章主題。
2、學(xué)習(xí)文章抓住外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作刻畫任務(wù)的方法。
3、了解沙皇__制度的本質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：分析人物形象理解主題。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章抓住典型語(yǔ)言塑造人物形象的方法。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：小說(shuō)是以塑造人物形象為中心來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的，要使一個(gè)人物活化必需借助于手段：肖像、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等正面刻畫以及環(huán)境等外在因素的側(cè)面烘托，那“小說(shuō)”是如何活化別里克科夫這個(gè)套中人呢?我們來(lái)共同探討《裝在套子里的人》。
二、分析人物形象
1、談?wù)勀阊壑械膭e里克科夫?
他是沙皇制度下的忠實(shí)良民、忠心擁護(hù)者、衛(wèi)道士，他守舊、落后、嚴(yán)守規(guī)矩，害怕出亂子，害怕變革現(xiàn)有的一切，而他的所作所為在客觀上起著為沙皇助紂為虐的作用。他用僵化的思想模式，道德規(guī)范轄制著大家，他既是受害者又是害人者。他是一個(gè)受沙皇__制度毒害的可憐又可悲，可憎又可恨的人。
2、小說(shuō)怎樣塑造這個(gè)人物?
集中表現(xiàn)在他的套子。
服裝套：雨鞋、傘、棉大衣、表、小刀、臉、眼、耳朵。
思想套：告示、報(bào)紙、法令、常規(guī)、規(guī)矩
行為套：搖搖頭、低聲說(shuō)、心慌、一個(gè)勁、慎重、多疑、唉聲嘆氣、垂頭喪氣
語(yǔ)言套：千萬(wàn)別鬧出什么亂子
環(huán)境套：臥室、床、帳子、被子、門、爐子、廚房
3、這些套子對(duì)他有什么影響?
他用套子套己也套人。有他在，人們不能自由言論，因?yàn)樗岩磺胁缓稀耙?guī)矩”的言行報(bào)告校長(zhǎng)。此外，他反對(duì)一切新生事物。同事騎車交游。他認(rèn)為大逆不道，怕教室吵鬧出亂子就建議開(kāi)除“彼得洛夫和葉果落”。他就象是一只背著重重的殼的蝸牛，膽小、多疑、封閉、守舊，整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無(wú)主總是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì)變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。極力維護(hù)現(xiàn)行的秩序，當(dāng)外界發(fā)生變化的時(shí)候他就縮進(jìn)自己的殼里
4、全城的人又為什么都怕這個(gè)膽小如鼠弱不經(jīng)風(fēng)的人呢?為什么他能管制全城呢?
全城的人怕他，向他妥協(xié)，(課文第4段的原句用了八個(gè)“不敢”，“全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年”，讓學(xué)生咀嚼體味)是因?yàn)樗难孕信c思想都是與沙皇__制度一致的，他自覺(jué)維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒(méi)有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在"套子"里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇__制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭(zhēng)，所以別里科夫還能“轄制”全城。
5、別里克科夫最后的結(jié)局怎樣?
他死了。最終死在自己的套子里了。
6、小說(shuō)通過(guò)怎樣的矛盾沖突來(lái)展示他的悲劇?
戀愛(ài)。通過(guò)戀愛(ài)時(shí)間來(lái)展示“套子”的危害。
學(xué)生閱讀第二部分，討論別里科夫結(jié)婚的原因?
①別人撮合，華連卡表示好感。
②華連卡長(zhǎng)得不壞，招人喜歡，出生較高有田產(chǎn)。
③華連卡是第一個(gè)待他誠(chéng)懇而親熱的人。
小結(jié)：以上種種均為外在因素或外在__，不是他內(nèi)心真正產(chǎn)生愛(ài)意，他準(zhǔn)備結(jié)婚只是昏了頭。
7、這件婚事成了嗎，為什么?
答：沒(méi)有。因?yàn)棰儆腥水嬃朔?。②華連卡騎自行車。這觸犯了別里科夫的套子，他不能接受新事物，與生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)生活格格不入。所以，迂腐、多疑、慎重的別里科夫就一本正經(jīng)地找華連卡，妄圖用自己的套子去套住她。結(jié)果華連卡不在，一向討厭他的科瓦連科與他談話，話不投機(jī)被科瓦連科推下樓梯，所以婚事失敗了。更致命的是這一幕恰好被回來(lái)的華連卡看到，率真的她大笑三聲，別里科夫的命運(yùn)在這笑聲中結(jié)束了。他永遠(yuǎn)地裝進(jìn)了自己的套子中。
小結(jié)：小說(shuō)集中筆墨刻畫了別里科夫婚事的波折，將兩個(gè)性格截然不同的人放在一起，讓保守落后的別里科夫承受新事物的沖擊，讓最怕出亂子的人承受了他認(rèn)為的亂子，將別里科夫送入自己的套中牢牢地被套住，再也拔不出來(lái)。就在這一推一笑，一滾一死中展現(xiàn)了新舊良種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，新勢(shì)力輕而易舉地滅掉了舊勢(shì)力，表現(xiàn)了舊勢(shì)力的必然滅亡和新勢(shì)力的旺盛力量。
8、自讀與討論最后兩段
學(xué)生個(gè)別朗讀最后兩段，學(xué)生畫下關(guān)鍵語(yǔ)句，并思考其含義。
提問(wèn)：(1)別里科夫死后，大家有什么反應(yīng)?
明確："大快人心"，從心里感到自由。
(2)但為什么一個(gè)禮拜沒(méi)完生活又恢復(fù)舊樣子了呢?課文最后一句話有什么深刻含義?
討論歸納：只要沙皇__度沒(méi)有__，就會(huì)在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇__統(tǒng)治不__，腐朽的思想不鏟除，就永遠(yuǎn)存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上__沙皇的腐朽反動(dòng)的統(tǒng)治。
9、討論小說(shuō)塑造這個(gè)人物的意義何在?
揭示沙皇__制度對(duì)人們思想的禁錮毒化，號(hào)召人們__沙皇__統(tǒng)治。6、討論課文中三、寫法分析
諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的作用。
請(qǐng)同學(xué)結(jié)合課文中的實(shí)例來(lái)討論諷刺手法的運(yùn)用。
歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語(yǔ)言描繪刻畫對(duì)象，以達(dá)到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：
①夸張的語(yǔ)言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無(wú)恙。反映人物的迂腐可笑。
②揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫?qū)⒔處燆T自行車與學(xué)生用腦袋走路聯(lián)系起來(lái)，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。
③含蓄的對(duì)比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反過(guò)來(lái)他自己又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學(xué)們讀這類文章，笑過(guò)以后要將目光深入到人物的內(nèi)心，認(rèn)真進(jìn)行思考，才會(huì)有所悟，有所得。
除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物，這和前面《守財(cái)奴》的寫法有異曲同工之妙，請(qǐng)大家找一兩個(gè)例子作說(shuō)明。
四、總結(jié)歸納，提升認(rèn)識(shí)
對(duì)照本課教學(xué)目的，再回到前面認(rèn)真閱讀"預(yù)習(xí)提示"，加深理解，每一位同學(xué)作簡(jiǎn)短的自我學(xué)習(xí)小結(jié)。教師點(diǎn)撥要點(diǎn)：
①別里科夫形象及其時(shí)代意義(主要內(nèi)容見(jiàn)預(yù)習(xí)提示)。
②諷刺手法及細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
③簡(jiǎn)短的篇幅里包含了深刻的思想內(nèi)容，平凡的故事里表現(xiàn)了有重要意義的主題。
五、拓展作業(yè)
1、用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個(gè)人物或描述自己或身邊的人身上的“套子”，學(xué)習(xí)使用幽默諷刺的手法來(lái)表現(xiàn)生活。
2、課外選讀讀本上或其他文學(xué)刊物上兩篇反映生活現(xiàn)實(shí)的微型小說(shuō)，并作簡(jiǎn)要的評(píng)注
高三語(yǔ)文課文綜合教案2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能 賞析品味邊城原始淳樸的風(fēng)景美、風(fēng)情美;分析人物的心理、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等把握人物形象，欣賞品味人性美、人情美
過(guò)程與方法 自讀法、研討法、引導(dǎo)法
情感與價(jià)值觀 欣賞品味沈從文筆下的人性美、人情美
教學(xué)重難點(diǎn)
過(guò)分析人物的心理、語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等把握人物形象，欣賞品味沈從文筆下的人性美、人情美
教學(xué)過(guò)程
一 課前反饋
二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
三、整體感知，理清思路
1、速讀課文，思考：節(jié)選內(nèi)容圍繞哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)?每節(jié)主要寫了什么事? 明確：圍繞端午節(jié)展開(kāi)
第3節(jié)：敘述了眼前的端午節(jié)，邊城人們籌備龍舟賽的熱鬧場(chǎng)面
第4節(jié)：追述了兩年前的端午，翠翠看龍舟賽，巧遇儺送的情景
第5節(jié)：追述上一年端午，翠翠和爺爺看龍舟賽巧遇天保的情景
第6節(jié)：主要寫迎親的花轎來(lái)到渡口渡河，撩撥了翠翠內(nèi)心深處的情思，引發(fā)了她對(duì)愛(ài)情的美好憧憬
2、課文寫了幾個(gè)端午節(jié)?在結(jié)構(gòu)安排上有何特點(diǎn)?
明確：共寫了三個(gè)端午節(jié)：眼前的端午——兩年前的端午——上一年的端午——眼前的端午
結(jié)構(gòu)安排忽而眼前忽而追憶，回環(huán)往復(fù)，跌宕起伏，采用順敘和補(bǔ)敘相結(jié)合的敘述手法
四、把握“邊城”的文化內(nèi)涵
1、問(wèn)：小說(shuō)題為“邊城”，邊城與其他城市究竟有何不同之處呢?
明確：地處“兩省接壤處” —— 可見(jiàn)其地理上邊遠(yuǎn)、偏僻
“十余年來(lái)主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)變故發(fā)生水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”
——其他城市要么“受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓”，要么“為土匪影響”，而這個(gè)邊城“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”，可見(jiàn)這里生活環(huán)境安定、太平
“這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到”
——由于地理上的邊遠(yuǎn)偏僻、與世隔絕，外界的改朝換代、革命戰(zhàn)爭(zhēng)等都影響不到這里的人們，他們對(duì)外界的事情漠不關(guān)心，只一心感受著自己生活中的喜樂(lè)哀怨他們?cè)谝环N單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩地延續(xù)著屬于自己的生活方式
“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午，中秋和過(guò)年三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子”
——受外界影響小，這里的傳統(tǒng)風(fēng)俗保留完好
2、由此可見(jiàn)，文題“邊城”究竟有些什么含義呢?
明確：“邊城”包括兩層含義：
(1)地理上的邊地小城，客觀上與世隔絕
(2)文化上的邊緣城市(與主流城市相對(duì))，民風(fēng)淳樸，保留著許多傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與方式
而作者之所以以“邊城”作為小說(shuō)的標(biāo)題，則更側(cè)重于后者沈從文先生這樣解釋他的“邊城”，他說(shuō)“邊城”是大城市的對(duì)立面，是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”可見(jiàn)“邊城”是沈從文先生在體會(huì)上流社會(huì)的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風(fēng)氣之后，對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念”
五、賞析品味邊城的風(fēng)情美
1、問(wèn)：“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午，中秋和過(guò)年”，在這仨節(jié)日里，人們是怎么熱鬧的呢?(速讀課文，畫出相關(guān)語(yǔ)句)
明確：(1)課文第三節(jié)“端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字……船和船的競(jìng)賽，人和鴨子的競(jìng)賽，直到天晚方能完事”
——這是實(shí)寫端午節(jié)的熱鬧端午賽龍舟，家家閉門鎖戶到河邊，上吊腳樓觀看龍舟賽，參加在河中捉鴨子的活動(dòng)
(2)第五節(jié)第二段“這兩年來(lái)兩個(gè)中秋節(jié)，恰好無(wú)月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通統(tǒng)不能如期舉行” ——這是虛寫中秋節(jié)的熱鬧可見(jiàn)有月可看的中秋夜晚，青年男女會(huì)用對(duì)歌的方式在月夜傾吐愛(ài)慕之情
(3)第五節(jié)第二段“兩個(gè)新年雖照例可以看到軍營(yíng)里和各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春……玩燈的兵士，卻在火花中繞著圈子，儼然毫不在意的樣子”
——這是回憶這兩年過(guò)年的熱鬧過(guò)年時(shí)軍民們一起舞龍燈、耍獅子、放煙花，使得小小的山城沉浸在一片歡樂(lè)的海洋之中
2、除了這些熱鬧，小說(shuō)還寫了什么熱鬧嗎?
明確：(4)過(guò)渡人多給了錢給老船夫，老船夫堅(jiān)決不要時(shí)，雙方爭(zhēng)執(zhí)、旁人含笑的熱鬧
(5)迎婚送親的花轎隊(duì)，路過(guò)渡口時(shí)敲鑼打鼓吹嗩吶，還送給老船夫一個(gè)小__時(shí)的熱鬧
3、你是怎么看待沈從文筆下的這些熱鬧的?
明確：這些熱鬧體現(xiàn)的是湘西邊城特有的原始淳樸和樂(lè)的風(fēng)俗風(fēng)情美，這些山花流水般的風(fēng)俗畫卷，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城獨(dú)特的地域特征和民族風(fēng)情
4、品讀課文最后一段——青山綠水白塔，還有藍(lán)天白云
小結(jié)：這是一幅和諧、恬美的畫面，湛藍(lán)的天空，時(shí)不時(shí)幾朵白云悠悠飄過(guò)，帶著爺爺?shù)淖Ｔ?，載著翠翠的情愫;青山綠水間，“守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了”：人與自然渾然一體，寂靜、淳樸、傷感、美麗這是作者魂?duì)繅?mèng)縈的湘西熱土，也是他的世外桃源，他的精神家園
六、賞析品味人情美，概括歸納人物形象
1、問(wèn)：作者說(shuō)這篇小說(shuō)是要“為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”，那么，課文節(jié)選的內(nèi)容主要寫了哪些愛(ài)呢?
明確：爺爺對(duì)翠翠的百般疼愛(ài) 翠翠對(duì)爺爺?shù)囊蕾囮P(guān)愛(ài)
翠翠對(duì)儺送的朦朧的愛(ài)
2、請(qǐng)同學(xué)們品讀課文4—6節(jié)，畫出表現(xiàn)這三種愛(ài)的相關(guān)語(yǔ)句
(1)表現(xiàn)爺爺對(duì)翠翠的百般疼愛(ài)的語(yǔ)句
明確：①當(dāng)翠翠說(shuō)一個(gè)人去看龍舟賽不好玩時(shí)，“祖父想了半天，方想起一個(gè)住在城中的老熟人，趕夜里到城里去商量，請(qǐng)那老人來(lái)看一天渡船” ——?jiǎng)幼髅鑼?，可?jiàn)爺爺對(duì)翠翠百依百順，疼愛(ài)有加
②翠翠由儺送家的伙計(jì)送回來(lái)時(shí)，爺爺“一面拉船，一面啞聲兒喊問(wèn)：‘翠翠，翠翠，是不是你?’”
—“啞聲兒喊問(wèn)”，細(xì)節(jié)描寫，可見(jiàn)翠翠這么久沒(méi)回來(lái)爺爺焦急的心情
③祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很大老也很好，這一家人都好!”“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)?”
——語(yǔ)言描寫，說(shuō)明爺爺操心翠翠的婚事，一心想給她找個(gè)好人家，讓她幸福
(2)表現(xiàn)翠翠對(duì)爺爺?shù)囊蕾囮P(guān)愛(ài)的語(yǔ)句
明確：①文中翠翠多次想到“假若爺爺死了?”
——心理描寫，其潛臺(tái)詞是“我該怎么辦?”，可見(jiàn)翠翠對(duì)爺爺?shù)囊蕾囍?，所以深怕?tīng)敔斔廊?/p>
②第六節(jié)當(dāng)爺爺說(shuō)到翠翠長(zhǎng)大了時(shí),翠翠說(shuō)“__了就應(yīng)當(dāng)守船呢”,“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”
——語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)出翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)愛(ài)雖然不著一個(gè)“愛(ài)”字，但這樸實(shí)的語(yǔ)言中透露出來(lái)的愛(ài)卻比任何感情都來(lái)得真切，來(lái)得深沉
(3)從哪些語(yǔ)句看出翠翠對(duì)儺送有朦朧的愛(ài)的?
明確：①翠翠對(duì)儺送的初次印象并不好,還誤以為儺送是個(gè)“輕薄男子”， 在她知道是儺送派人送她回家時(shí),“翠翠想起自己先前罵人的話,心里又吃驚又害羞,再也不說(shuō)什么,默默的隨了那火把走去”
——心理描寫， “吃驚”的是，儺送對(duì)自己不但不記仇,還派人把自己送回去;“害羞”的是，十三歲的翠翠,得到一個(gè)陌生男子的照顧,心里面有幾分羞澀,幾分難為情
②“但是另外一件事,屬于自己不關(guān)祖父的,卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上”
——心理描寫,表現(xiàn)翠翠開(kāi)始有了屬于自己一個(gè)人的少女心事，正所謂“哪個(gè)少男不多情，哪個(gè)少女不懷春”，把翠翠對(duì)儺送的朦朧的愛(ài)含蓄地表達(dá)出來(lái)
③“翠翠同她的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美”
——“那個(gè)事情”指自己與儺送相遇的事情這個(gè)事情讓翠翠感到甜美，可見(jiàn)翠翠已經(jīng)模糊的愛(ài)上了儺送，因而沉醉于朦朧的愛(ài)情
④“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”(課本20面)
—— “為了不能忘記那件事”，可見(jiàn)翠翠這次去是因?yàn)殡y忘儺送，渴望再次見(jiàn)到儺送
⑤“翠翠一面聽(tīng)著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問(wèn)：‘爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢’”
——語(yǔ)言描寫透露心聲，希望船是在飛往青浪灘，只緣于翠翠先前從爺爺與那長(zhǎng)年的談話里知道儺送現(xiàn)在正在青浪灘過(guò)端午“忽然停住了發(fā)問(wèn)”，可見(jiàn)她一直都在想著這個(gè)事情，她是身在祖父身邊，心在儺送那里哎，女大不中留啊!
3、歸納人物形象
(1)從翠翠對(duì)儺送朦朧的愛(ài)，我們可以看出翠翠是個(gè)什么樣的女孩?
明確：翠翠是一個(gè)天真單純、活潑可愛(ài)而又帶點(diǎn)膽怯?jì)尚撸仪楦]初開(kāi)的女孩
(2)那么她所愛(ài)的儺送又是一個(gè)什么樣的人呢?下面我們找3個(gè)同學(xué)分角色朗讀課本翠翠與儺送的對(duì)話，看看儺送是一個(gè)什么樣的人
明確：諢名“岳云” —— 英俊瀟灑
他捉完鴨子后已是天黑,但他看到翠翠一個(gè)人在河邊，于是主動(dòng)詢問(wèn);在素昧平生的情況下，還邀請(qǐng)翠翠到他家里去等;被翠翠罵了以后，也不計(jì)較，還讓人送她回家-—淳樸善良,古道熱腸
他嚇唬翠翠說(shuō)“大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊救命” ---幽默風(fēng)趣
七、拓展深化，探討主題
問(wèn)：沈從文想通過(guò)美麗的邊城，告訴我們什么呢?
學(xué)生分組討論，自由發(fā)言
明確：作者描寫的湘西，就是作者營(yíng)造的“世外桃源”，這里民風(fēng)淳樸，人民重義輕利，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛(ài)外公對(duì)孫女的愛(ài)，翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德與之相對(duì)應(yīng)的，就是大城市傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)。
因此，我們用三個(gè)詞——贊美、批判、呼吁，來(lái)概括這篇小說(shuō)的主題：
贊美邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài);
批判物欲泛濫的現(xiàn)代文明，金錢主義淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí);
呼吁重建民族的品德與人格
八、回顧總結(jié)
一個(gè)模模糊糊的愛(ài)情故事決定了一個(gè)模模糊糊的結(jié)局，翠翠模模糊糊的喜歡上了二老但又在模模糊糊中等待“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”是沈從文給一個(gè)孤單的小女孩的一個(gè)希望不論儺送回來(lái)還是不回來(lái)，翠翠只選擇了一種生活，那就是等待。
《邊城》是沈從文的一部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，課文節(jié)選了有關(guān)端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場(chǎng)景，語(yǔ)言樸實(shí)，韻味無(wú)窮。然而在學(xué)習(xí)過(guò)程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。
首先，激趣閱讀就沒(méi)有達(dá)到預(yù)定效果。自認(rèn)為是小說(shuō)所以在設(shè)置時(shí)給了簡(jiǎn)介，給了背景介紹，給了作家作品相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生自讀。但課上我發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。
其次，導(dǎo)學(xué)目標(biāo)不夠具體。我們的學(xué)生已經(jīng)是高一的學(xué)生了，我認(rèn)為學(xué)生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題(品味語(yǔ)言)。結(jié)果在審題上又有學(xué)生吃虧。
最后，課上教師導(dǎo)學(xué)過(guò)程不夠靈敏。課上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題雖及時(shí)停止了繼續(xù)學(xué)習(xí)，但未能及時(shí)采取相應(yīng)措施，以致此課師生收益都不大，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
雖然在第三課時(shí)及時(shí)調(diào)整了學(xué)習(xí)方法，但該導(dǎo)學(xué)課實(shí)施過(guò)程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學(xué)理念?？墒菍W(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說(shuō)得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠(yuǎn)了。找到了根我才釋懷，我知道我依然缺了一樣?xùn)|西：應(yīng)該平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習(xí)了。我注重教學(xué)過(guò)程的每一步實(shí)施，學(xué)生注重學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)法寶。
高三語(yǔ)文課文綜合教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷
三、教學(xué)方法
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書(shū)課題)
(二)整體感知
問(wèn)1:學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……
問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意?！罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀
問(wèn)1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?/p>
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被__世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因__世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書(shū)：本__自然、厭__世俗、好田園之樂(lè))
問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本__自然，討厭__世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書(shū)：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)
(四)拓展延伸
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，感受了其中厭惡__黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于__厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡__，保持高尚的理想情操)
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
高三語(yǔ)文課文綜合教案4
教學(xué)目的
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1.了解《滕王閣序》的寫作背景及之所以成為千古名篇的原因。
2. .欣賞《滕王閣序》的景美。
3掌握“故”、“盡”、“屬”、“即”等實(shí)詞，體會(huì)“且”、“矣”等虛詞的用法
4. 訓(xùn)練學(xué)生能將名句改寫成優(yōu)美片段散文的能力。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、 突破重難點(diǎn)的方法：討論研究法、形象描述法、總結(jié)歸納法
2、讀注釋，疏通文意，體會(huì)駢文特點(diǎn)。
3、 利用句式特點(diǎn)理解實(shí)詞的義項(xiàng)及虛詞的作用。
情感與價(jià)值觀：
1 、是學(xué)生體味山川美景，欣賞千古名句，感受音韻美感，領(lǐng)受美的熏陶。
2、 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，樂(lè)觀豁達(dá)的情懷
3、“居卑位而有為”的蓬勃進(jìn)取精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解本文用富麗的詞藻稱道洪州，記述盛宴，描寫滕王閣的壯麗以及寥
廓壯美的山川秋景，借以抒發(fā)自己懷才不遇、憤懣悲涼而又不甘于沉淪的復(fù)雜感情。
2、辯析“故、盡、屬、即”等多義詞的詞義。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)文章事、景、情融于一體的寫作技巧。
2、指導(dǎo)學(xué)生背誦2——5段。四、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
在我們祖國(guó)這塊神奇的大地上，積淀了五千的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，亭臺(tái)樓閣比比皆是。在眾多的人文景觀中，“中國(guó)古代四大名樓”，因其精美的建筑流傳千古，更因名人的游歷題詩(shī)而具有了特殊的含義。“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的岳陽(yáng)樓，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的滕王閣。
二、解讀《滕王閣詩(shī)》
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
(譯文：高高的滕王閣正對(duì)著江心小洲，想當(dāng)年建閣的滕王已經(jīng)死去，坐著鸞鈴馬車，掛著琳瑯玉佩，來(lái)到閣上，舉行宴會(huì)，那種豪華的場(chǎng)面，已經(jīng)一去不復(fù)返了。閣內(nèi)畫棟珠簾冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。悠閑的白云，深潭(指江)的影子，不知經(jīng)過(guò)了多少春秋。滕王死去了，可檻外的長(zhǎng)江卻是永恒地東流。)
三、解題
1.介紹“序”
序，文體的一種。有書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序等。書(shū)序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的文章。
2.介紹“駢文”
駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語(yǔ)言上有三方面的特點(diǎn)：第一是語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”;第二是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì);第三是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。
3、王勃及文章寫作背景
王勃(649——675)，字子安，降州龍門(現(xiàn)在山西河津)人，初唐文學(xué)家。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，六歲即善寫文章，十四歲便科舉中第。被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，援朝散郎。沛王李賢聞其名聲，邀請(qǐng)他作王府侍讀，兩年后因一篇《檄英王雞》的游戲文章觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。后因擅殺官奴而犯罪，父親也受連累，貶為交趾令。上元二年(公元675)，王勃前往交趾省親，途徑南昌，正趕上當(dāng)?shù)囟级介惸吃陔蹩蜕蠚g宴群僚和賓客。王勃在宴會(huì)上賦詩(shī)并寫了這篇的《滕王客序》。兩個(gè)月后，王勃渡海溺水，英年早逝。
四、誦讀課文
1.放課文錄音或教師范讀課文。
2.學(xué)生集體朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。
3.指定7名學(xué)生朗讀課文(每人一段)，注意把握句子的節(jié)奏。
明確：①四字句的讀法有 “二二式”。
②六字句的讀法大致有五種： “三三式”; “一四式”; “二二二式”; “二四式”; “一二三式”。
③七字句大致有四種讀法：“三四式”; “二一四式”; “二三二式”;
“二二三式”。
五、初步感知課文
1.學(xué)生集體朗讀課文一遍。
2.學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋，疏通字句。
3.思考：從內(nèi)容上看，文章可分為幾部分?
明確：
第一部分(1)：扣“洪府”，概寫洪州的地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物。
第二部分(2～3)：扣“秋日登閣”，寫三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和周圍的自然、人文景觀。
第三部分(4～5)：扣“餞”，寫宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。
第四部分(6～7)：扣“別”，述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。
布置作業(yè)
1.反復(fù)誦讀，并試背課文。
2.完成課后練習(xí)三、四兩題。
高三語(yǔ)文課文綜合教案5
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說(shuō))本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書(shū)及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問(wèn)題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說(shuō))對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開(kāi)手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]
一、莊子及其作品
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來(lái)的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)?！础肚f子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。《莊子》善于虛構(gòu)，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人人勝。魯迅先生說(shuō):其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說(shuō)：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話的基礎(chǔ)，更沒(méi)有無(wú)端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無(wú)可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒(méi)有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂(lè)的人生，這是目的，沒(méi)有比它更重要了。
以這樣一個(gè)事實(shí)為起點(diǎn)，以這樣一個(gè)目的為旨?xì)w，莊子問(wèn)：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個(gè)體的人，究竟應(yīng)該怎樣生活?
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開(kāi)拓出去，反過(guò)來(lái)又深化了這一主旨。
莊子說(shuō)有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無(wú)離形，形不離而生之者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能過(guò)，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說(shuō)，百年大木，被割開(kāi)做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來(lái)說(shuō)是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚(yú)相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來(lái)說(shuō)都是一樣的。(《天地》)
但這并不是說(shuō)，善惡本身沒(méi)有差別，而是說(shuō)，相對(duì)于天道和天人合一的本性來(lái)說(shuō)，這種對(duì)立是沒(méi)有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無(wú)惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說(shuō)，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺(jué);四是五味濁口，敗壞味覺(jué);五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見(jiàn)，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來(lái)的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來(lái)惡果。
所以莊子批評(píng)主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認(rèn)為他們只是在__數(shù)量的增減上做文章，卻沒(méi)有考慮到二者都是不合人性的，沒(méi)有考慮到還有實(shí)質(zhì)上的變化，即不追逐__而又不扼殺__的無(wú)無(wú)境界。換言之，假如有了良好的生活意識(shí)和合乎天道的本心，__是不可能困擾人生的。因此，所謂人一半是天使，一半是野獸的名言，其實(shí)是把人__為對(duì)立的兩個(gè)方面，永遠(yuǎn)解決不了人生問(wèn)題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了?(《天地》) 莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我獨(dú)醒的派頭。他知道對(duì)于天道，無(wú)論誰(shuí)都應(yīng)該敬畏，都不該太狂妄太自負(fù)，都不該固執(zhí)于成見(jiàn)，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭(zhēng)論就屬此類，更何況一般人呢?
小夫之知，離不開(kāi)應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬(wàn)物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無(wú)法認(rèn)識(shí)太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)
因此，人生并不必然痛苦，至樂(lè)、天樂(lè)也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無(wú)所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的__社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(yǔ)(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無(wú)名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無(wú)論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說(shuō)，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹(shù);列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過(guò)宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無(wú)所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無(wú)己的至人。無(wú)己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮的境界，除了莊子又有誰(shuí)創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過(guò)姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒(méi)有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見(jiàn);重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是無(wú)為、無(wú)己，在無(wú)何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無(wú)己;但是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無(wú)何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無(wú)己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài);可見(jiàn)這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開(kāi)了，怒而飛向無(wú)何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色
善用寓言，這是《莊子》一書(shū)很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言寓言十九，司馬遷在《史記.老莊
申韓列傳》中亦指出其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也?！肚f子》全書(shū)大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來(lái)傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見(jiàn)的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說(shuō)故事來(lái)加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說(shuō)與典故以佐證自己的說(shuō)理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)(司馬遷語(yǔ))，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語(yǔ)，寄辭于其人?？梢哉f(shuō)，莊子是第一個(gè)自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱?，歷來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋，眾說(shuō)紛紜。
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