先秦文學的種類有哪些(先秦文學的種類有哪些類型)

先秦文學是哪些

先秦最主要的其實是諸子散文和史書。

其中如《春秋》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《國語》這些本身是史書，但同時又具備較高的文學性。

而諸子散文，在春秋戰(zhàn)國時期，可謂是百花齊放，百家爭鳴，其中最著名的，儒家學派的有：《論語》、《孟子》、《荀子》；墨家的主要是《墨子》；法家的《管子》、《韓非子》；道家的《老子》（即道德經）、《莊子》等等。

除史書和諸子散文外，有孔子匯集民間歌謠而成的《詩經》，有楚國的《楚辭》等。

先秦成就最高的，當屬諸子散文。

先秦文學的主要分類

1、文字產生之前的歌謠和神話傳說。

遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。神話是遠古時代的先民，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2、文字產生之后的書面文學的萌芽（《詩經》）。

文字產生以后，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發(fā)展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。

3、歷史散文。

歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎上漸進產生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段：

（1）第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。

（2）第二階段以《左傳》和《國語》為代表。

（3）第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表。

4、諸子散文。

諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經歷了三個階段：

（1）春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。

（2）戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。

（3）戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。

5、楚辭。

戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。

6、口耳相傳。

原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬于口頭文學，被保存在后世的著述之中。

雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內容的本質而言，與原始社會的其他文化藝術有驚人的相似相通之處，是中國文學的萌芽。

7、六藝。

西周至春秋文獻增多，最重要的是儒家的原始經典“六藝”。

8、周代文學。

先秦文學主要是周代文學，尤其是東周即春秋戰(zhàn)國時代的文學，《詩經》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。

9、史傳和諸子。

先秦時代的散文主要有史傳和諸子兩大類別。史傳散文也就是歷史散文，先秦兩漢時代史書的概念還不夠明確，《漢書·藝文志》中尚未設立“史部”，史書只是作為儒家經典或經典的附庸而存在。

10、左傳。

《左傳》是中國最早的一部敘事詳細的編年體史書，也是中國最早的一部敘事文學名著，一般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。

擴展資料

一、先秦文學形態(tài)：

1、詩、樂、舞緊密結合，這是早期詩歌的一個重要特征。

2、文、史、哲不分。先秦時期，文化呈現(xiàn)一種綜合態(tài)勢。

3、作者和時代難以確定。有些文學作品非一時一人所作。

4、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因長期的傳承過程中有損益。

二、先秦文學作者的流變：

1、由巫到史。夏朝時代和西周初期，以原始宗教文化為主，文化的主要承擔者是巫覡。隨著鬼神地位的下降，史官成為新興文化的代表，成為史家散文的最早創(chuàng)作者。春秋時期，史官的文化活動達到了一個高潮。

2、貴族文學的興起。西周時期，文化為貴族所壟斷，貴族成了文學的主要創(chuàng)作者。

3、士階層的出現(xiàn)及其文學活動。春秋戰(zhàn)國分封制度解體，導致貴族地位下降、庶民地位上升，文化由貴族轉移到士。

4、作者身份的多樣性使文學在體裁、題材、風格等方面現(xiàn)出了異彩紛呈的特性。

三、先秦文化組成：

1、原始文化與夏商文學——夏商文化以原始宗教為主，夏商文化以巫文化最有代表性，兩者關系密切

2、禮樂文化與西周春秋文學——自西周開始中國進入了以禮樂為標志的理性文明階段，文學更加關注歷史社會人生，史官文化成熟，歷史著作和說理散文取得了長足發(fā)展。

周代文學在精神和風格上都體現(xiàn)了和諧典雅、婉而多諷的特征。

3、百家爭鳴與戰(zhàn)國文學——戰(zhàn)國時期禮樂崩潰，各學派代表人物批評時政，互相辯論，形成百家爭鳴的局面，諸子們立足現(xiàn)實、有自覺的創(chuàng)作精神，形成了各自不同的風貌。

4、楚地文化與楚辭——屈原身遭貶謫，滿腔憤懣，發(fā)為詩賦。屈賦吸取了楚文化的精華，以奇?zhèn)ス妍惖脑~藻，豐富奔放的想象，表現(xiàn)了屈子的政治理想和高尚人格情操，是《詩經》之后又一個詩歌高峰。

四、先秦文學的發(fā)展及其特征：

上古至夏商——文學的產生和巫史文化對文學的控制；

西周春秋——禮樂文化作用于文學，文學精神和風格體現(xiàn)為和諧典雅、婉而多諷的特征；

戰(zhàn)國時期——“士”文化促進了文學繁榮，產生了不同于前代、風格各異的散文和詩賦。

參考資料：百度百科—先秦文學

先秦代表文學體裁

先秦文學

神話《尚書》《詩經》古謠諺楚辭先秦散文甲骨卜辭銅器銘文

歷史散文：《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》

諸子散文：《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》先秦寓言、

先秦文學：

先秦有廣狹義之分。廣義的先秦指遠古到秦統(tǒng)一前；狹義的先秦指秦統(tǒng)一以前的春秋戰(zhàn)國時期。春秋以前，文學作品遺留下來的不多，現(xiàn)存作品主要產生于春秋戰(zhàn)國，此，先秦文學作品主要指春秋戰(zhàn)國時期的文學。春秋以前，文學主要有原始詩歌和神話傳說。先秦文學作品的主要樣式有詩歌和散文。詩歌有《詩經》和楚辭，散文有《論語》等諸子散文和《春秋》等歷史散文。

先秦文學為我國文學的發(fā)展奠定了堅實的基礎，對后世文學有深遠的影響。

先秦文學作品有哪些

先秦文學主要是周代文學，尤其是東周即春秋戰(zhàn)國時代的文學，《詩經》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。《詩經》產生于西周初年到春秋中葉，是中國最早的一部詩歌總集，也是先秦時期最重要的文學作品?！对娊洝芬酝獾墓乓菰娚⒁娪诤笫赖闹?，真?zhèn)坞y辨，因而《詩經》也是西周至春秋時代唯一的詩歌總集。西周以前的歌謠都非常簡短，只是具備詩歌的雛形。到了周代，詩歌在原有的基礎上繁榮起來，這些詩歌許多被收入《詩經》?！对娊洝穼儆诩w創(chuàng)作，有廟堂樂歌、民族史詩和政治諷刺詩，也有大量的民歌?！对娊洝访窀璧膬热莺托问截S富多彩，開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭，在中國文史上產生了極其深遠的影響。先秦時代的散文主要有史傳和諸子兩大類別。史傳散文也就是歷史散文，先秦兩漢時代史書的概念還不夠明確，《漢書?藝文志》中尚未設立“史部”，史書只是作為儒家經典或經典的附庸而存在?！洞呵铩繁緛硎且徊烤幠牦w簡史，但人們并未將它看作史書，而是確定為儒家經典。《左傳》與《春秋》有經傳關系，用史實解釋經文，解經的文字就是傳，故稱為史傳散文。劉勰的《文心雕龍?史傳》中所列舉的書例除《左傳》之外，都與“經”沒有必然的聯(lián)系。《左傳》是中國最早的一部敘事詳細的編年體史書，也是中國最早的一部敘事文學名著，一般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。其體例編次與《春秋》相同，用具體的歷史事實解釋《春秋》經文，內容自成系統(tǒng)，思想也與《春秋》有所區(qū)別，可以脫離《春秋》而獨立?！蹲髠鳌啡娣从沉舜呵飼r代從奴隸制向封建制轉化的歷史進程，并通過時人的講述，記載了西周以前的古史和傳說。《左傳》長于敘事，尤其善于描寫戰(zhàn)爭；語言凝煉傳神，溫文爾雅，含蓄委婉，幽默生動；作品通過敘事、描寫戰(zhàn)爭和記錄人物語言，客觀上刻畫出大批栩栩如生的歷史人物形象，是中國敘事寫人文學的良好開端?！秶Z》被認為是左丘明的另一部著作，是中國最早的一部國別體史書?！秶Z》與《春秋》沒有必然的聯(lián)系，由于全書的主要史實與《春秋》、《左傳》相合，所以又被稱為《春秋外傳》。其中極少數(shù)篇章的記事起于西周穆王時期，比《左傳》早二百多年，絕大多數(shù)篇章與《左傳》相表里。《國語》長于記言，樸實平易，含義深永?；蛴哪鷦?，情景畢現(xiàn)；或寓莊于諧，妙趣橫生；或純樸自然，富于哲理；更有不少長篇宏論說古道今，具備論說文的基本格局?！稇?zhàn)國策》是戰(zhàn)國時代的縱橫家書，成書于西漢晚期。其時上無天子，下無方伯，秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕七雄并立，東周、西周、宋、衛(wèi)、中山僅可立國。秦國與崤山以東某強國聯(lián)合起來對付其他國家稱為“連橫”；崤山以東諸侯各國聯(lián)合抗秦則稱為“合縱”，從事連橫或合縱的政治家就是縱橫家?！稇?zhàn)國策》是一部縱橫家書，反映戰(zhàn)國時代縱橫捭闔的政治斗爭?！稇?zhàn)國策》的語言鋪張揚厲，夸飾渲染，富于雄辯的氣概。描寫人物注重外貌肖像和行動細節(jié)的刻畫，采用欲揚先抑等多種手法，人物刻畫成為作者的主觀寫作動機。戰(zhàn)國時代人才輩出，各家學派的代表人物統(tǒng)稱為諸子。諸子為謀求解決社會矛盾，提出種種治國方略，游說辯論，著書立說，學術思想和文學創(chuàng)作空前繁榮，形成百家爭鳴、百花齊放的局面。百家并非實數(shù)，只是極言學術流派之多?！稘h書?藝文志》載九流十家，依次為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農九家，師承嬗傳，各成流派，故又稱九流。小說家出于街談巷語，道聽途說，不成流派而充為十家，其中影響較為深遠的是儒、墨、道、法四家。戰(zhàn)國時代的百家爭鳴促使諸子散文蓬勃興盛，主要有戰(zhàn)國初期的《論語》和《墨子》，戰(zhàn)國中期的《孟子》和《莊子》，戰(zhàn)國末期的《荀子》和《韓非子》等。就學術派別而言，《論語》、《孟子》、《荀子》屬于儒家，《墨子》屬于墨家，《莊子》屬于道家，《韓非子》屬于法家。就文章體例而言，《論語》是典型的語錄體?！睹献印泛汀肚f子》屬于論辯文，但《孟子》尚未脫盡語錄體，《莊子》已接近專題論文?！赌印贰ⅰ盾髯印泛汀俄n非子》都是以題概篇的專題論文。先秦諸子散文都是政治或哲理內容，屬于論說文的范疇。然而這些著述的議論說理都注重具象化、形象化，不同程度地采用寓言、比喻、夸張、擬人等文學手法，大多重文采，激越酣暢，宏麗恣肆，想象奇特，辭采華茂，甚至還刻畫出生動的人物形象，因而具有濃厚的文學色彩。寓言尤為特色，先秦諸子既大量運用民間寓言，也自行創(chuàng)作寓言，內容豐富，故事生動，手法多種多樣，充滿智慧和風趣，具有很高的美學價值。

先秦文學包括????，早期和成熟書面文學。 求？ 謝了！

包括上古歌謠和神話、《詩經》、先秦散文、楚辭。

早期 有甲骨文字和部分青銅器上的銘文

成熟后期 有詩經、史傳散文、諸子散文和楚辭

先秦文學有什么？

一、主要分類：歌謠神話、詩經、歷史散文、諸子散文、楚辭、口耳相傳。

二、具體介紹：

1、文字產生之前的歌謠和神話傳說。遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。文字產生之后的書面文學的萌芽。文字產生以后，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發(fā)展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。

2、《詩經》現(xiàn)存305篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

3、歷史散文。歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎上漸進產生并成熟起來的。

4、諸子散文。諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成并繁榮起來的。

5、楚辭。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩經》共同構成中國詩歌史的源頭。

6、原始社會至夏代的歌謠和神話傳

...展開一、主要分類：歌謠神話、詩經、歷史散文、諸子散文、楚辭、口耳相傳。

二、具體介紹：

1、文字產生之前的歌謠和神話傳說。遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。文字產生之后的書面文學的萌芽。文字產生以后，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發(fā)展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。

2、《詩經》現(xiàn)存305篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

3、歷史散文。歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎上漸進產生并成熟起來的。

4、諸子散文。諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成并繁榮起來的。

5、楚辭。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩經》共同構成中國詩歌史的源頭。

6、原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬于口頭文學，被保存在后世的著述之中。雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內容的本質而言，與原始社會的其他文化藝術有驚人的相似相通之處，是中國文學的萌芽。收起