論述文學(xué)語(yǔ)言的特殊要求是什么舉例說明,文學(xué)言語(yǔ)的特點(diǎn)簡(jiǎn)答題

文學(xué)作品的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)

文學(xué)作品的語(yǔ)言有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性和形象性等特點(diǎn)。準(zhǔn)確性即要求語(yǔ)言最恰當(dāng)、最確切、最精煉地表現(xiàn)對(duì)象；鮮明性即要求語(yǔ)言清晰明確、新鮮活潑、富有特色；生動(dòng)性即文學(xué)作品往往運(yùn)用比喻、排比、夸張、擬人等多種修辭手法；形象性即文學(xué)作品中語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性往往結(jié)合在一起。

文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)（或方式）。它具有三個(gè)特點(diǎn)：

1、作家運(yùn)用各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔鑄成活生生的藝術(shù)形象；

2、始終離不開想像（幻想、聯(lián)想）和虛構(gòu)；

3、始終伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，文學(xué)作品是以語(yǔ)言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，以喚起人的美感。

2.文學(xué)作品的語(yǔ)言的特征是什么？舉例說明

文學(xué)來源于生活，但文學(xué)作品中描寫的生活卻可以而且應(yīng)當(dāng)高于它所反映的實(shí)際生活，文學(xué)典型也應(yīng)當(dāng)高于它所描寫的生活中的實(shí)際人物。文學(xué)中的典型應(yīng)當(dāng)是以鮮明、生動(dòng)、突出的個(gè)性特征，顯著而充分地體現(xiàn)了某一類事物的廣泛而深遠(yuǎn)的普遍性特征的藝術(shù)形象。個(gè)性特征與普遍性特征這兩個(gè)方面必須有機(jī)地、完美地結(jié)合起來。

典型形象所展現(xiàn)的生活現(xiàn)象必然包含一定的普遍意義，必定能顯示一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)特征。毛澤東指出：“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性?！边@里所說的“普遍性”，就是指的一定生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，也就是通常所說的“共性”“概括性”或“典型性”。文學(xué)典型一般應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

第一，鮮明的個(gè)性特征

文學(xué)作品中的人物盡管是作者塑造出來的，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)提煉，但這個(gè)人物必須是具體可感的人，是活生生、有血有肉的人?！八被蛘摺八睉?yīng)該有自己的思想和感情，有自己的生活和性格，有自己的行動(dòng)和語(yǔ)言。這樣的人物才是實(shí)實(shí)在在的人物，才是真實(shí)可信的人物。一提到張飛，我們馬上就能在眼前浮現(xiàn)出他身跨戰(zhàn)馬、手舞丈八蛇矛的高大形象，甚至能聽到他如雷的聲音。張飛就是張飛，而不是關(guān)羽，這就是鮮明的個(gè)性。

第二，廣泛的普遍性特征

典型形象代表著同一類型的人，具有同一類型的人的共同特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，人們才能從典型形象身上看到自己或別人的影子，才能在周圍的熟人身上看到典型形象的某些特征。這也正是那些創(chuàng)造了典型形象的作品能夠吸引人、感動(dòng)人的緣由。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｂ犎颂岬揭恍﹥?yōu)秀作品中的人物，比如經(jīng)常有人說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”諸葛亮成為了人們心目中的足智多謀的代表人物。再如形容某人鐵面無私，就說他是包青天；說到質(zhì)樸、勇猛而又魯莽的人，就說他是莽張飛；遇到缺乏斗爭(zhēng)或行動(dòng)的勇氣，而又常常自我解嘲的人，就說他是阿Q；此外，如趙云、黃忠、花木蘭、穆桂英、李逵、武松、林黛玉、王熙鳳……都常常被人用來形容周圍的人物。是因?yàn)檫@些典型人物的性格具有廣泛的代表性：他們概括了現(xiàn)實(shí)生活中許多同一類型人物的特點(diǎn)，具有相當(dāng)?shù)钠毡橐饬x。

文學(xué)語(yǔ)言自身的特殊要求有哪些

文學(xué)語(yǔ)言的特殊要求是什么？

文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介材料進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)活動(dòng)，語(yǔ)言在文學(xué)活動(dòng)占有重要的地位。 “文學(xué)就是用語(yǔ)言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語(yǔ)言來反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景象和思維過程?！薄拔膶W(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言。語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實(shí)、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料?！蔽膶W(xué)離不開語(yǔ)言，但語(yǔ)言并不都是文學(xué)。文學(xué)語(yǔ)言是作家在文學(xué)創(chuàng)作中用來完成審美創(chuàng)造，用來塑造藝術(shù)形象所使用的語(yǔ)言，即文學(xué)作品的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言雖然屬于同一符號(hào)系統(tǒng)，但二者之間又有著明顯的區(qū)別。普通語(yǔ)言指向現(xiàn)實(shí)世界，它的意義是與客觀事物相對(duì)應(yīng)的。作為交往的工具，普通語(yǔ)言要求清楚、明白、準(zhǔn)確，符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活邏輯。文學(xué)語(yǔ)言則不同，它指向藝術(shù)世界，主要職能是建構(gòu)特殊的文學(xué)形象系統(tǒng)。它不一定符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，但必須服從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。由此，文學(xué)語(yǔ)言形成了自身的特殊要求，即形象性、含蓄性和情感性。

① 形象性。文學(xué)與其他藝術(shù)一樣，都要塑造藝術(shù)形象。不過，它不能借助色彩、線條、音響等物質(zhì)媒介材料，而只能運(yùn)用語(yǔ)言來完成。用語(yǔ)言塑造形象，成為文學(xué)創(chuàng)作的中心任務(wù)；而這一中心任務(wù)決定了文學(xué)語(yǔ)言必須具有形象性。形象性，是文學(xué)語(yǔ)言的最基本的要求。語(yǔ)言本身的功能，體現(xiàn)著二重性。首先，語(yǔ)言作為人類思維的形式，是概念的符號(hào)，具有傳達(dá)概念的功能。同時(shí)，語(yǔ)言又可以透過概念，與相應(yīng)的事物的表象建立聯(lián)系，具有喚起表象的功能。所謂形象性，就是強(qiáng)調(diào)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要自覺調(diào)動(dòng)發(fā)揮語(yǔ)言的喚起表象的功能，展開具體的刻畫描寫，狀物摹形，繪色繪聲，來完成塑造藝術(shù)形象的任務(wù)。形象性的文學(xué)語(yǔ)言，重在通過刻畫描寫以展現(xiàn)事物、現(xiàn)象的形態(tài)特征和內(nèi)在神韻，力求具體、恰當(dāng)、鮮明、生動(dòng)，積極營(yíng)造如在眼前、境像逼真的藝術(shù)效果。例如老舍的《駱駝祥子》中，寫祥子外出拉車，盛夏午后，忽遇風(fēng)云突變的一段，語(yǔ)言的形象性就非常突出：“云還沒鋪滿了天，地上已經(jīng)很黑，極亮極熱的晴午忽然變成黑夜了似的。風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭的亂撞。北邊遠(yuǎn)處一個(gè)紅閃，像把黑云掀開一塊，露出一大片血似的。風(fēng)小了，可是利颼有勁，使人顫抖。一陣這樣的風(fēng)過去，一切都不知怎好似的，連柳樹都驚疑不定的等著點(diǎn)什么。又一個(gè)閃，正在頭上，白亮亮的雨點(diǎn)緊跟著落下來，極硬的砸起許多塵土，土里微帶著雨氣。大雨點(diǎn)砸在祥子的背上幾個(gè)，他哆嗦了兩下。雨點(diǎn)停了，黑云鋪勻了滿天。又一陣風(fēng)，比以前的更厲害，柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落；風(fēng)，土，雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都被裹在里面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊。風(fēng)過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起了無數(shù)的箭頭，房屋上落下萬(wàn)千條瀑布。幾分鐘，天地已分不開，空中的河往下落，地上的河橫流，成了一個(gè)灰暗昏黃，有時(shí)又白亮亮的，一個(gè)水世界?！边@么真切的情景得以呈現(xiàn)，完全得益于形象性的文學(xué)語(yǔ)言的成功運(yùn)用。文學(xué)語(yǔ)言的形象性不僅體現(xiàn)在對(duì)具體事物的刻畫上，也體現(xiàn)在對(duì)無形無狀的情、意、理的傳達(dá)上。友情本無具體形狀，然而李白的詩(shī)句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以深湛的潭水反襯，使友情似乎也形象化了。新舊代謝本是抽象哲理，然而【劉禹錫】的詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”，藝術(shù)地賦予了新舊代謝以具體形態(tài)。顯然，富于形象性的文學(xué)語(yǔ)言能夠使文學(xué)形象具體鮮活、生氣灌注。為強(qiáng)化文學(xué)語(yǔ)言的形象性，作家需要仔細(xì)斟酌、錘煉，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一定的修辭技巧。

② 含蓄性?？茖W(xué)著作要闡發(fā)理性的思索，建構(gòu)理論的體系，因此語(yǔ)言必須簡(jiǎn)明精確。文學(xué)作品則不同。文學(xué)面對(duì)的是廣闊而多樣的社會(huì)生活的原生狀態(tài)，營(yíng)造的是異彩紛呈的藝術(shù)世界，這就要求文學(xué)語(yǔ)言必須含蓄蘊(yùn)藉，言簡(jiǎn)而意豐，言有盡而意無窮，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。唐代劉知幾講：“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！盵6]這段話正可以視為是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言含蓄性的解說。

文學(xué)語(yǔ)言的含蓄性，不僅在于表達(dá)的曲折委婉，更在于涵義的深厚豐富。從語(yǔ)言的意義層面來說，有表層意義與深層意義兩個(gè)層面。普通語(yǔ)言主要傳遞的是表層意義，而文學(xué)語(yǔ)言傳達(dá)的重點(diǎn)則是深層意義。因此，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，就應(yīng)該充分拓展、挖掘語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延，增強(qiáng)語(yǔ)言的內(nèi)在張力，在表層字面意義之外包容進(jìn)更為豐厚的內(nèi)在深層意義。這樣做的結(jié)果，必然使文學(xué)作品的藝術(shù)容量得到有效擴(kuò)充，并給讀者預(yù)留出廣闊的想象、思考空間和充分的咀嚼、品味余地。

③ 情感性。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)具有鮮明的主體性，灌注著作家豐富而復(fù)雜的審美情感。與此相適應(yīng)，文學(xué)語(yǔ)言也必須要具有情感色彩、情感力量。只有情感性的語(yǔ)言，才與文學(xué)的特征相適應(yīng)，才能真切地傳達(dá)出作家對(duì)社會(huì)人生的種種情感體驗(yàn)。文學(xué)語(yǔ)言的情感性，蘊(yùn)含在語(yǔ)言所構(gòu)成的意象和語(yǔ)言表達(dá)的形式之中，主要是通過詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)調(diào)等方面體現(xiàn)出來的。文學(xué)作品整體的情感基調(diào)，決定著文學(xué)語(yǔ)言的情感基調(diào)，即所謂 “言歡則字與笑并，論戚則聲與泣共”。也就是說，文學(xué)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)調(diào)等方面的感情色彩，是依據(jù)文學(xué)作品整體的情感基調(diào)來確立的。

形象性、含蓄性、情感性是從不同角度對(duì)文學(xué)語(yǔ)言提出的基本要求。它們顯示出同一事物在不同方面的特性，共同體現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言與普通日常語(yǔ)言之間的主要區(qū)別，也共同構(gòu)成了文學(xué)語(yǔ)言自身的審美特征。

為什么說文學(xué)語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言形態(tài),它有何特征?舉例說明

文學(xué)語(yǔ)言是經(jīng)過加工、規(guī)范的書面語(yǔ)，是民族共同語(yǔ)的高級(jí)形式。現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)語(yǔ)言不僅包括文藝作品語(yǔ)言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的形成依賴于書面語(yǔ)的產(chǎn)生，而文學(xué)語(yǔ)言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問、 口頭聲明，以及詩(shī)歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語(yǔ)等等，凡是合乎文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語(yǔ)言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

基本性質(zhì)有兩個(gè)，一是意象性，克服了一般語(yǔ)言的抽象性；二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。

文學(xué)語(yǔ)言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

這是百度知道的結(jié)論。不過我更傾向于準(zhǔn)確，凝練，生動(dòng)，音樂，含蓄性。例子的話我就舉一手現(xiàn)代詩(shī)《致橡樹》。

論述文學(xué)語(yǔ)言的特殊要求是什么?舉例說明

作品的語(yǔ)言，與在一般寫作形式下的語(yǔ)言，明顯不同。我們說語(yǔ)言要生動(dòng)、形象，句式要變化、多樣，用詞要準(zhǔn)確、豐富等，都是指在表達(dá)技巧上要達(dá)到上述要求，是一種基本要求。而怎樣創(chuàng)造性地運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言，達(dá)到“清新明朗”的藝術(shù)效果，卻是從思想內(nèi)容和外在形式相結(jié)合的角度提出的更高層次的要求，它的實(shí)現(xiàn)更是難一步了。

那么，什么是“語(yǔ)言清新”呢？

語(yǔ)言清新，當(dāng)然必須首先達(dá)到規(guī)范、準(zhǔn)確、連貫、得體的要求，同時(shí)必須能使記敘清楚，描寫生動(dòng)，說明簡(jiǎn)潔，議論充分。更主要的是整個(gè)文章讀來使人感到清爽而新鮮。我們說“空氣新鮮”，那一定是感到空氣使人神清氣爽，精神愉快。我們說“畫面清新”，那一定是覺得畫面本身使人耳目一新。那么我們說“語(yǔ)言清新”就應(yīng)該說是語(yǔ)言干凈利落，枝無旁逸，風(fēng)格鮮明，并具有濃厚的時(shí)代特色。

（1）語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。要表達(dá)清楚作品的主旨，主要靠思路清晰，而思路之清晰，主要取決于語(yǔ)言的準(zhǔn)確、利落。一篇文章構(gòu)思獨(dú)特，想象奇妙，也要靠語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)，奇妙的思想不等于苦澀難懂，不等于詭譎秘異。它只是想人之所未想，寫人之所未寫。打個(gè)比方，如果大多數(shù)人的神思只能從北京到南京，但如果有人能從北京，經(jīng)過南京，又到廣州，那他的旅途一定更有趣。語(yǔ)言就仿佛是這段旅程所需的火車，本來有直達(dá)車，可是如果你非要繞道而行，雖然行程比直達(dá)要遠(yuǎn)得多，可是實(shí)際目的地并未改變，這實(shí)際就是常說的寫作中的嚴(yán)忌：繞圈子，說廢話，拐彎抹角，讓人不知所云。

（2）語(yǔ)言清爽怡人。讓人一看就懂的文字，才能產(chǎn)生親切感，才能讓人倍加喜愛，讓人有精神上的愉悅。如果讀者一看就一頭霧水，暈頭轉(zhuǎn)向，怎么會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的美感呢？

（3）語(yǔ)言新鮮，有個(gè)性，有時(shí)代氣息。任何優(yōu)秀的語(yǔ)言產(chǎn)生，都是需要經(jīng)過加工改造現(xiàn)成的詞匯和流行語(yǔ)言，而不是簡(jiǎn)單地照搬口語(yǔ)，或刻意地去創(chuàng)造所謂新詞。有人說：“口語(yǔ)本來就是來自生活，來自自身的語(yǔ)言，當(dāng)然就具有時(shí)代感和個(gè)性了。”這種理解是錯(cuò)誤的。個(gè)性化是指經(jīng)過推敲、提煉的大眾語(yǔ)言，由于它是個(gè)人經(jīng)過某種標(biāo)準(zhǔn)選擇的，所以就具有了個(gè)性特征，敘述同一件事情，你可以用直觀性強(qiáng)的語(yǔ)言，也可以用含蓄的語(yǔ)言，還可以用幽默的語(yǔ)言。總之，這就是個(gè)人根據(jù)個(gè)性、愛好選擇的結(jié)果。掌握有個(gè)性、有時(shí)代氣息的語(yǔ)言，需要貼近生活，掌握新詞匯，涉獵新領(lǐng)域，如果闡述經(jīng)濟(jì)前景，還用“之乎者也”，顯然是很可笑的。

（4）美麗的語(yǔ)言不等于堆砌詞藻，故作形容，它應(yīng)該是樸實(shí)簡(jiǎn)潔，生動(dòng)形象，瀟灑自然，富有韻律。

語(yǔ)言的樸實(shí)簡(jiǎn)潔，指高度凝練，深沉含蓄或明快清新。朱自清的《背影》中描寫父親翻越站臺(tái)欄桿給“我”買桔子一段細(xì)節(jié)描寫的文字，寫得實(shí)實(shí)在在，句句飽含著父愛，讀了讓人深深感動(dòng)，產(chǎn)生共鳴。所謂用最少的詞句表達(dá)最豐富的內(nèi)容，也即文學(xué)性語(yǔ)言，比起那些刻意雕琢的“清詞麗句”來更有表現(xiàn)力。

生動(dòng)形象，指描寫得具體真切。這就要靠修辭手段了。我們?cè)谧髌分?，自覺運(yùn)用一些修辭手法，既可以增加文章的色彩，又能使人“聽到這些語(yǔ)言，心中感到暖洋洋的，會(huì)讓人心情舒暢?！保▌e林斯基）同樣一句話，如“好習(xí)慣使人終身受益”，有的同學(xué)則說：“好習(xí)慣是園丁，他會(huì)隨時(shí)修正你，使你茁壯成長(zhǎng)；好習(xí)慣是導(dǎo)師，他會(huì)隨時(shí)給你指示方向，為你增加營(yíng)養(yǎng)；好習(xí)慣是母親，她隨時(shí)對(duì)你噓寒問暖，呵護(hù)你成長(zhǎng)?！鼻罢吆?jiǎn)則簡(jiǎn)矣，但沒有后者具體生動(dòng)。

一般來說，在一篇作品中，綜合運(yùn)用比喻、擬人、反復(fù)、排比、反問、對(duì)偶、對(duì)比、夸張等修辭手法是能做到的。修辭手法的使用，能使文章朝氣蓬勃，生動(dòng)形象。時(shí)有排山倒海之氣勢(shì)，時(shí)有纏綿婉約之情懷，時(shí)有流水淙淙之悅耳之聲，時(shí)有輕揚(yáng)九霄俯瞰江河之豪放之感。大家都能感知修辭，能單獨(dú)造修辭句，一旦寫起文章來，總是忘記了語(yǔ)言寶庫(kù)中還有修辭這個(gè)高妙的表現(xiàn)手法，不善于自然而然地運(yùn)用修辭。這就要多讀文學(xué)作品，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

語(yǔ)言瀟灑自然，指語(yǔ)言淳樸，從容不迫，如同朋友談心。敘事如話家常，議論娓娓動(dòng)聽，抒情情意殷切，推心置腹。

語(yǔ)言富有韻律，即作品語(yǔ)言要有音樂美，有節(jié)奏感。這就要求寫作者在句式上進(jìn)行變化，長(zhǎng)短相間，整散結(jié)合。

（5）文學(xué)作品還要富有哲理性、深刻性。這就要求我們的小作者要廣泛地閱讀古今中外的文學(xué)作品，并從中獲取創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)。古今中外，無數(shù)的文學(xué)家給我們奉獻(xiàn)了無數(shù)的文學(xué)珍品，它們是我們接近文學(xué)，走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)殿堂的航標(biāo)燈。多知才能多智，博學(xué)才能寫出內(nèi)容豐富的作品。

流暢新穎的語(yǔ)言，是文章美麗的外衣，希望我們的同學(xué)，多看書，不斷完善自己的語(yǔ)言能力，進(jìn)而提高自己的寫作能力