沈從文散文《時間》讀后感200字,沈從文散文時間讀后感200字怎么寫

沈從文散文《時間》讀后感

沈從文散文《時間》讀后感

沈從文散文《時間》讀后感，讀后感是指讀了一本書或是一段話之后的一個自己的感受，或者是啟示，而寫下來的一段話或是文章被稱之為讀后感，下面是沈從文散文《時間》讀后感。

沈從文散文《時間》讀后感1

沈從文散文《時間》讀后感

時間是構(gòu)成一個人生活的材料。每一個人的生命的有限的，屬于一個人的時間也是有限的。

時間是一個常數(shù)，但對于勤奮著來說，是個變數(shù)，用“分”來計算時間的人，比用“時”來計算時間的人，時間多59倍。這是雷巴柯夫的一句格言，它道出了一個真理。古詩有云：少壯不發(fā)奮，老大徒傷悲。這就是要告誡人們：人生有限，務(wù)必惜時如金，切莫把寶貴的光陰虛擲，而要趁青春之時多學(xué)一些。

一個人珍惜時間，就是愛護(hù)自己的生命?？v覽古今中外，一切有名望、有成就的人，總是比一般人更珍惜時刻。所謂勤奮，在必須好處上說是時不空過。利用每一分鐘來學(xué)習(xí)，利用一切能夠利用的時間來工作。

毫無疑問，這正是每一位對社會有卓越貢獻(xiàn)者的共同品質(zhì)。偉大的文學(xué)家魯迅先生有句格言：哪里有天才，我是把別人喝咖啡的時刻都用在寫作上。他為我們留下了五百多萬字的精神財富，正是由于他把別人喝咖啡的時刻都用在寫作上的緣故。

世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師馬克思臨死前還爭分奪秒地寫作這些事例都生動地說明：一個人要想在有生之年做點貢獻(xiàn)，就務(wù)必要珍惜時刻。

但是，在我們中間總還有少數(shù)人不能吸取前人不珍惜時刻的教訓(xùn)庸庸碌碌，無所作為；他們把這天所要干的事情推到明天，蹉跎歲月，一點也不為虛度年華而悔恨，也不為碌碌無為而羞恥。他們或誘惑他人，到處流浪，浪費別人的時刻，更沒想到耽誤別人的.時刻等于謀財害命的道理。

一寸光陰一寸金，寸難買寸光陰，時間對于每個人都是平等的，它不因你是勤奮者而多給，也不因你是懶惰者而少給，但在這有限的時間內(nèi)不一樣思想的人會得到不一樣的結(jié)果。

一日之計在于晨，一身生之計在于青春。我們正處于青年時期，而青年時代是人生的黃金時代迷失一個人富有活力和創(chuàng)造性的時期。只要我們有志氣，艱苦奮斗，珍惜時間，就必須能做到最好。讓我們記住富蘭克林的一句話吧：你熱愛生活嗎？那么別浪費時間，正因時間是組成一個人生命的材料。

沈從文散文《時間》讀后感2

【《時間》讀后感】

李心悅

時間是什么？我不知如何回答。

龍應(yīng)臺告訴我們：“一只沙漏里細(xì)沙流完是一段時間。一柱馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到?jīng)?，是一段時間?！?/p>

兩歲時我問爸爸：“我什么時候能上幼兒園呀？”爸爸說：“快了快了?！鄙嫌變簣@時，我看著小哥哥小姐姐們胸前飄揚著的紅領(lǐng)巾，問爸爸：“我啥時候能戴紅領(lǐng)巾呀？”

爸爸說：“快了快了?！薄晦D(zhuǎn)眼，我十三歲了，成為了一名中學(xué)生，學(xué)習(xí)的壓力經(jīng)常讓我喘不過氣來。這時我不再像以前那樣對未來充滿期待，我在想：“什么時候能回到無憂無慮的小時候呀……”

可惜時間是不能倒流的。無論你看，還是不看，時間就在那里，不多不少，不快不慢；無論你想，還是不想，時間都在那里，滾滾向前，不曾停歇。

我在想，人一生的時間是有限的，那我們怎樣才能在有限的時間里讓自己的人生更有價值？奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中告訴我們：“人最寶貴的是生命，生命對人來說只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚?！?/p>

【讀《目送·時間》有感】

王羽瑄

想想看，你用什么量時間？

在讀這篇文章之前，我似乎從沒想過這個問題。現(xiàn)在，我們是學(xué)生，是正青春的人，當(dāng)然是用知識來量時間，每個人都希望把自己的每分每秒都利用起來。完成一張試卷，是一段時間；讀完一本書，是一段時間；認(rèn)真寫完一個漢字，亦是一段時間。

從七上的最后一次月考后，我們班有了這樣一項規(guī)定：課間在教室里寫或討論數(shù)學(xué)題。與其說是規(guī)定，實施久了倒不如說已成為一種習(xí)慣。下課的課間有10分鐘，每天有6個這樣的課間，再加上每天的小自習(xí)有40分鐘，所以每天在學(xué)校有接近2小時的課余時間，不可能就如此浪費了吧！一點點時間也是時間，積累起來，利用好，可高效地完成許多事情。

有些人總會覺得時間不夠用，那是因為你根本沒有好好珍惜。請我們用每分每秒微小的行動來記錄時間，有一天，你會發(fā)現(xiàn)，時間很充足。

沈從文散文《時間》讀后感3

【《時間》讀后感】

周子珩

想想看，你用什么東西量時間？

時間，不得不說，這個詞很模糊，但人也正是在這時間里長大、老去的。

很多人可以有效利用時間，但也無法阻止它繼續(xù)奔離，如同巨流河，滾滾浪滔，一望無邊……

時間是個靈活的東西，總能以不同的方式從我們眼皮下溜走：老師的板書、洗手時的水、吃飯吃的菜、與他人的高談闊論中……時間也就這么一去不復(fù)返了。

時間，也是個可以輕易留下的東西：一本日記、一塊橡皮、一條短信、一本課本……時間也就這么被記錄下來了。

說到時光飛逝，就仿佛：我昨天還剛?cè)胄W(xué)，今天已經(jīng)成為了初中生，再一眨眼就是高考了，時間也好像一天比一天快……實則不然，時間只是對你更重要了。

寫這些文字時，我的腦海里仍能清晰地浮現(xiàn)母親與我同處的時光：幼兒園時，母親帶我認(rèn)街道上各種招牌的字；小學(xué)時，母親給我講解題目；初一上學(xué)期時，母親為成績擔(dān)憂的樣子……這一幅幅場景，構(gòu)成了我人生的前十三年……

人生，眨眼幾十年，不能虛度，每段旅程都該精彩。

《時間》讀后感

讀完[時間]這本書后,我將針對書中提到的兩個方面來進(jìn)行說明和解釋.

其一是宇宙大爆炸的理論,在書中作者并沒有在具體細(xì)節(jié)處給予精確數(shù)字,我將幫作者來完善.比如文中提到宇宙大爆炸發(fā)生1秒種后溫度降為100億度,而我將補充為在宇宙大爆炸前的溫度為10的32次方絕對溫度.這是經(jīng)近代高能物理學(xué)家所證明的溫度.

其二是對于天主教批判伽利略的問題.這其中有一個常識錯誤,很少人發(fā)現(xiàn).

宇宙大爆炸理論現(xiàn)在為多數(shù)的科學(xué)家所承認(rèn),可是,知道世界上第一個提出宇宙大爆炸理論原型的是誰嗎?是一個普通的醫(yī)生,有一晚,他在家中看星空,突然想到了一個問題,如果根據(jù)萬有引力定律,那么天空的星星應(yīng)該互相吸引而越來越近,可是為什么人們卻沒發(fā)現(xiàn)星星都聚在一起的現(xiàn)象呢?于是他提出,一定有一種作用力在抵消星球間的引力,于是,這就是宇宙在膨脹擴(kuò)散理論的第一位提出者.

至于愛因斯坦的相對論提出后,因為他在一開始不敢于真正面對自己的錯誤,而使他自己放棄了一項偉大的發(fā)現(xiàn),那就是宇宙大爆炸,因為在他的相對論里面,說明宇宙不是在擴(kuò)大就是在縮小,于是有學(xué)者向他提出疑問,他沒有面對自己的錯誤,而是給中間加上了一個宇宙常數(shù),于是,他的相對論便成為了宇宙是恒定的結(jié)論,而在若干年之后,另一個天文學(xué)家使用當(dāng)時世界上最先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡(200英寸)觀測到了宇宙是在不斷膨脹擴(kuò)散之后,愛因斯坦這才開始面對自己的失誤,而又修改了相對論,其實當(dāng)時他只要真實面對錯誤的話,會很輕松地計算出宇宙大爆炸理論的.當(dāng)然這個錯誤并不是他自己造成的,而是他的宗教觀念.這是非?？上У?

后來貝爾實驗室和普林斯頓大學(xué)的教授們合作,發(fā)現(xiàn)了宇宙的大爆炸后造成的輻射儀譜,于是他們同時獲得了1978年的諾貝爾獎.

那么,我們現(xiàn)在來分析一下宇宙大爆炸理論是否完全成立.

經(jīng)過很多的高能物理學(xué)家和天文學(xué)家證實,在宇宙大爆炸后要形成現(xiàn)在的狀況要滿足24個條件的成立,一個加拿大的天文學(xué)家,叫"那斯",他寫了一本書,書名叫"造物主與天文",這本書寫得很深奧,而語言卻比較簡單,沒有天文學(xué)的知識也能看得懂,建議大家看看,他把現(xiàn)在的高能物理學(xué)家和宇宙學(xué)家發(fā)現(xiàn)的要在大爆炸后形成現(xiàn)在的宇宙要有24種關(guān)系必須要處理得非常好,精調(diào)到非常細(xì)致的位置,否則就沒有今天的宇宙,第一個是強核子力的常數(shù),(提外話,我們知道宇宙的四種秘碼,強作用力,弱作用力,電磁力,萬有引力)如果這個強核子力的常數(shù)比現(xiàn)在要大一點,就沒有現(xiàn)在的氫了,如果沒有氫的話,就不會有生命存在,如果再小一點,就只有氫而沒有任何別的元素,第二是弱核子力常數(shù),如果在大爆炸前弱作用力的核子常數(shù)大一點,就會把所有的氫變成氦,以致于星球就會產(chǎn)生太多的重元素,如果小一點,那么大爆炸產(chǎn)生的氫就太少,而導(dǎo)致無法形成現(xiàn)在的星球.如果引力常數(shù)比現(xiàn)在再大一點,星體就會太熱,就會太快太不均勻地完全燒盡,如果這個引力常數(shù)比現(xiàn)在再小一點,就永遠(yuǎn)不會發(fā)生核子的溶合......

我們就先提出一個更難完成的概念----質(zhì)子與電子數(shù)目比例,如果這個比例不合適的話,那么電子的引力就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越萬有引力,這個精確比例是10的37次方比1,這是個什么概念呢?拿一分錢的硬幣來說明10的37次方這個概念,如果把這么多的硬幣放在一個空間內(nèi)互相疊壓為立體三度空間方式,就必須有十億個北美洲那么大的平面,立體高度為地球到月球的距離,只有這么大的空間才能放得下這么多硬幣,而我們把其中的一枚染成紅色再投入到硬幣中去,然后一伸手就準(zhǔn)確地拿到這枚染色的硬幣,這樣的成功率才能形成質(zhì)子與電子的相對稱比例,大家想想,難度可想而知.

然后我們再說根據(jù)熱力學(xué)第一定律第二定律,物質(zhì)的能量不能產(chǎn)生不能消失的,可是宇宙在大爆炸前是一個極高溫極密集的火球,沒有時間,沒有空間,沒有物質(zhì),那么這又如何能實現(xiàn)大爆炸呢?他怎么從無到有呢?與自然規(guī)律不符.

當(dāng)大爆炸前,宇宙是一個高度均勻恒溫的原始火球,那么這就是一個無序的狀態(tài),這和熱力學(xué)第二定律又是反的了.根據(jù)研究發(fā)現(xiàn),宇宙在大爆炸后在10的負(fù)23次方每秒,這一瞬間的時間,宇宙就膨脹了10倍,那么這個宇宙膨脹的速度有多快呢?大概是10的31次方米/秒,這是什么概念?根據(jù)愛因斯坦的相對論,光速是不可超的,除非是在靜止的狀態(tài),質(zhì)量為0的光子,才可能達(dá)到光速,光速是多少?1秒種30萬公里,對吧,那么就是3乘10的8次方米每秒,這是光速,而宇宙膨脹的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的億萬倍地超過光速.在大爆炸開始10的35次方米每秒以內(nèi)的事情根本沒辦法知道,科學(xué)家管這叫做"盤克兒墻",意思就是墻后的東西無法知道.

再來說宇宙大爆炸的速度,這個速度既不能快,也不能慢,如果慢的話,所有星球就會被萬有引力拉回來,整個宇宙大爆炸要精調(diào)到10的55次方分之一才可能達(dá)到爆炸所需要的速度.

我們再來探討大爆炸前的高溫問題,在未爆炸前,是10的32次方絕對溫度,在這種情況下,任何物質(zhì)都不能存在,包括任何星球的物質(zhì).包括最小小于10的7次方絕對溫度的話,原子核也不能夠存在,因為太高了,這自然規(guī)律也無法解釋.所以科學(xué)家說那真是很神.

其次宇宙大爆炸一定炸得亂七八糟,你想,我們親眼所見的爆炸都會炸得亂七八糟,更何況宇宙大爆炸.可是科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),完全不是這樣,現(xiàn)在美國探測輻射背景的飛船上了外太空收集資料,發(fā)現(xiàn)宇宙的星球分布得非常均勻,那相差就是萬分之一,也就是這萬分之一,形成了現(xiàn)在的各種星球非常美麗非常漂亮,那些科學(xué)家們說,那簡直就像看到了神的手一樣,那么的奇妙.

你說這怎么可能成功呢?只有真正懂行的天文學(xué)家才知道對神的敬畏,所以很多的天文學(xué)家告訴我們,神有兩本書啟示我們,一本是圣經(jīng),一本是大自然.兩者之間絕不會相互矛盾.(題外話:只有你真正去了解圣經(jīng),才會真正明白對神的敬畏,圣經(jīng)并不是讓你學(xué)一些道理而存在的)

天文學(xué)家是很驕傲的,因為他們是研究天文的,所以要讓他們相信上帝是很難的,可是現(xiàn)在隨著宇宙大爆炸理論的研究,使越來越多的天文學(xué)家的信仰發(fā)生了變化,有的科學(xué)家你明顯地看到是從無神論變成有神論.有位科學(xué)家叫"達(dá)維斯",他過去是無神論,他現(xiàn)在呢,就說了:"現(xiàn)在物理學(xué)定律的本身,就似乎是一件設(shè)計得非常完美高明的產(chǎn)品,對我來說,強力的證據(jù)說明了背后必有玄機(jī),好像有人把大自然的數(shù)據(jù)精調(diào)來創(chuàng)造宇宙,這設(shè)計給人的印象,實在是震憾無比."

還有另一位很有成就的科學(xué)家,他是無神論,可是他也很無奈,他說:"我相信,這世上必有一位超智慧者在玩弄了物理,化學(xué),生物."

讀書筆記——沈從文散文《時間》

一切存在嚴(yán)格地說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木枯榮，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發(fā)生作用。

常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他是無意義和價值可言的，活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價值可言。

正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那么吃、喝、睡覺、吵架、戀愛……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。

生命的意義解釋的即如此單純，“活下去、活著、倒下、死了”，未免太可怕了。因此，次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義和價值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃、喝、睡覺、吵架、戀愛……然而生活得失取舍之間，到底就有了分歧，這分歧一看就明白的。大而言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣（在世俗觀念上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被稱為聰明人，懷抱理想的人卻稱愚蠢的家伙）。

兩種人即同樣有個“怎么來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條做畫家，同樣想征服樂器音聲做音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料做雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為做帝王，同樣想征服人心信仰做思想家或教主，一切結(jié)果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大的革命家，同時也有虛偽的革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更一目了然了。

看出生命的意義和價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、耶穌，就是這種人。這種人或出世、或入世，或革命、或復(fù)古，活下來都顯得很愚蠢，死后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種情況可并不多?？墒敲恳粫r間或產(chǎn)生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念、他的意見、他的風(fēng)度、他的文章卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

話說回來，萬事萬物需要時間證明，可是時間本身卻又像是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間無形、無聲、無色、無臭。要說明時間的存在，還得回過頭來從事物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義和價值時，沒有一個人敢說“生命的意義和價值，只是一堆時間”。

“前不見古人，后不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話，老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。

他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同，相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。