九年級(jí)語文復(fù)習(xí)教案
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語文教學(xué)的課堂，上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，海闊天空，白川會(huì)聚。不但內(nèi)容上具有開放性，教學(xué)方式上也是具有多樣性。語文教學(xué)還不僅僅限于課堂。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了九年級(jí)語文復(fù)習(xí)教案5篇，希望可以幫助大家，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
九年級(jí)語文復(fù)習(xí)教案1
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記、理解并積累文中的生字、生詞。
2.初步了解議論文的文體特點(diǎn)，理解議論文中的論點(diǎn)、論據(jù)及二者的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
把握文章的觀點(diǎn)和思路，研討“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的深層內(nèi)涵。
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
【設(shè)計(jì)意圖：從與學(xué)生密切相關(guān)的學(xué)習(xí)談起，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。】
同學(xué)們，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)。面對(duì)著自己的成績(jī)，你是否反思過自己學(xué)習(xí)的態(tài)度呢?在日常的學(xué)習(xí)過程中，你是否做到了專心致志、心無旁騖呢?我們又該怎樣才能把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件樂事呢?七十多年前，我國近代思想家，學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬谝淮沃v演中，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的主張。盡管時(shí)隔大半世紀(jì)，但他所提的這種主張對(duì)我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)《敬業(yè)與樂業(yè)》這篇文章，在感知先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生的真諦。
課堂實(shí)錄
一、走近作者
【設(shè)計(jì)意圖：全面了解作者，深入了解其社會(huì)地位。】
梁?jiǎn)⒊?1873-1929)，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，是我國近代思想家，學(xué)者。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。
二、掌握生字生詞
【通過學(xué)生的預(yù)習(xí)與老師的強(qiáng)調(diào)，掌握字詞音形義。】
1.掌握生字讀音。
佝gōu僂lóu駢pián進(jìn)褻xiè瀆dú
心無旁騖wù強(qiáng)聒(guō)不舍禪chán師
2.理解詞語的意思。
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻的或獨(dú)一無二的方法。
征引：引用。
旁騖：在正業(yè)以外有所追求，不專心。
褻瀆：輕慢，不敬。
強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦。不舍，不停。
敬業(yè)樂群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。
三、了解議論文相關(guān)知識(shí)。
議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
1.論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
2.論據(jù)：證明論點(diǎn)成立的材料。
事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。
道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。
3.論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。
論證方法有以下幾種：
(1)舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);
(2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn);
(3)對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);
(4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。
三、學(xué)生讀全文，思考問題。
【設(shè)計(jì)意圖：通過問題的引導(dǎo)，理解文章的寫作思路?！?/p>
1.作者圍繞“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，談了哪幾個(gè)問題?問題之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系?
2.作者把“敬業(yè)與樂業(yè)”歸納為“責(zé)任心”和“趣味”，并且說到“我深信人類合理的生活總該如此”。你認(rèn)為什么樣的生活才是“人類合理的生活”?
3.“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”指的是那些職業(yè)?
4.你認(rèn)同文中所說“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的觀點(diǎn)嗎?聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談一談。
5.梁?jiǎn)⒊壬摹熬礃I(yè)”說，有什么意義?結(jié)合中國傳統(tǒng)文化背景談一談。
明確答案：
1.梁?jiǎn)⒊谩抖Y記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題。
“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。“敬業(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生的境界和價(jià)值。
2.“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢__地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。
3.文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。
4.作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。
5.中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改良國民性的積極作用。
課后小結(jié)
通過學(xué)習(xí)文章，我們可以了解到文章的寫作思路。首先文章開頭就開宗明義地提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，然后分別從三個(gè)方面談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性，最后，總結(jié)全文旨意。可以體會(huì)到作者層層深入地論述自己的觀點(diǎn)的方法。
課后習(xí)題
在作業(yè)本上整理文章的生字和解詞。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1.初步學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”(舉例論證)和“講道理”(道理論證)兩種常見的論證方法。
2.對(duì)自身學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行反思，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，做到“敬業(yè)”與“樂業(yè)”。3.摘錄并積累文中的經(jīng)典語句，格言，提升思想素養(yǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)
學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”(舉例論證)和“講道理”(道理論證)兩種常見的論證方法。
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
【設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容一目了然，學(xué)生快速進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)?！?/p>
同學(xué)們，上一節(jié)課我們靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路。這一節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)文章，了解作者是運(yùn)用什么樣的方法對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證的。
課堂實(shí)錄
一、復(fù)習(xí)上一節(jié)內(nèi)容，理清文章的論證思路。
【設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)論證思路的復(fù)習(xí)，理解文章的論證結(jié)構(gòu)。】
注意文章中提示性的詞語，如“第一”“第二”等字眼，梳理文章的論證思路。
明確：
“本題主眼，自然是在敬字、樂字?！?1、2段)
“第一要敬業(yè)?！?3、4段)
“第二要樂業(yè)?！?5、6段)
“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味?！?7段)
“人類合理的生活應(yīng)該如此”
由此可見，本文總體論證結(jié)構(gòu)為“總-分-總”式：開頭闡明題眼，總起全文，主體從兩個(gè)方面分而論之，結(jié)尾合攏總結(jié)，收束全篇。層次清晰，條理井然。
二、認(rèn)識(shí)本文演講稿與一般議論文的異同點(diǎn)。
【設(shè)計(jì)意圖：通過比較、分析，了解兩種文體的特點(diǎn)?！?/p>
相同點(diǎn)：
(1)議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
(2)議論文的結(jié)構(gòu)：引論、本論、結(jié)論。
(3)論據(jù)分為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。
(4)論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。
不同點(diǎn)：
(1)結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場(chǎng)交流。
(2)語言通俗，如話家常。
三、閱讀文章，思考問題。
【設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)論據(jù)的查找，認(rèn)識(shí)議論文的論證方法。】
“論點(diǎn)”就是作者是文章中要表述的主要觀點(diǎn);用來支撐、證明觀點(diǎn)的道理和事實(shí)就是“論據(jù)”，用來證明論點(diǎn)的方法稱之為“論證方法”。本文為了論證觀點(diǎn)“”，列舉了哪些具體的論據(jù)呢?運(yùn)用了哪些論證方法?
明確答案：
1.事實(shí)：
當(dāng)大總統(tǒng)與拉黃包車同樣神圣和可敬;
當(dāng)木匠做成一張好桌與當(dāng)政治家建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值;
當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈與當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值;
英國人做事走路專注是敬，法國人做事走路散漫是不敬。
--以上運(yùn)用的是“舉例論證”的論證方法。
2.名言警句：
“主一無適便是敬”--朱子
“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知”--莊子
“坐這山，望那山，一事無成”--曾文正
“用志不分，乃凝于神”--莊子
“素其位而行，不愿乎其外”--孔子
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”--孔子
“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”--孔子
--以上運(yùn)用的是“道理論證”的論證方法。
四、拓展延伸
【設(shè)計(jì)意圖：通過思維的拓展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和語言表達(dá)的能力?！?/p>
在我們的生活中，經(jīng)常有“干一行愛一行”、“愛一行干一行”這兩種說法，你對(duì)這兩種說法有什么認(rèn)識(shí)?
明確答案：
前者突出了一個(gè)“敬”字，后者突出了一個(gè)“樂”字。因每個(gè)人具體情況不同，工作生活的道路也就不同，有的是先“干”后“愛”，有的是先“愛”后“干”，但終究是要既“愛”又“干”的，二者是不能割裂的。
課后小結(jié)
這篇文章，作者通過引用經(jīng)典、格言、名人事例,在主觀與客觀上講述了人類生活重的“業(yè)”以及業(yè)--敬業(yè)、樂業(yè)的重要性.表明了敬業(yè)、樂業(yè)的人生態(tài)度。希望同學(xué)們以文中所說的“敬業(yè)樂業(yè)”的精神去提升我們的學(xué)習(xí)，去實(shí)踐生命的價(jià)值。
課后習(xí)題
1.積累文中的名言警句。
2.小練筆：以“樂學(xué)之必要”為論點(diǎn)，運(yùn)用舉例子和講道理的論證方法，寫一篇300字的小論文。
九年級(jí)語文復(fù)習(xí)教案2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
⑴了解朦朧詩及其審美特征。
⑵感知詩中“星星”的形象。領(lǐng)會(huì)其象征意義。
能力目標(biāo)：
⑴誦讀，體會(huì)詩歌的情景、意蘊(yùn)和詩人的思想感情，理解詩歌主旨。
⑵揣摩語言，品味詩句的豐富內(nèi)涵。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
感受時(shí)代脈搏，體味生活的美好，激發(fā)學(xué)生追求希望和光明的信念，形成積極進(jìn)取的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)重點(diǎn)：了解朦朧詩的審美特征;品詩句內(nèi)涵，悟詩歌的意象和主題。
教學(xué)難點(diǎn)：體悟“星星”的象征意義。理解詩歌所寄托的詩人的理想和信念。
課型：新授課。
教學(xué)方法：誦讀法討論點(diǎn)撥法聯(lián)想想象法
學(xué)法指導(dǎo)：小組合作討論交流
課時(shí)安排:2課時(shí)
第一課時(shí)
一、題解與導(dǎo)入
回憶詩人郭沫若寫的《天上的街市》。這首詩以豐富的想象，寫了自由自在的天上街市，通過寫牛郎織女的自由來往來表達(dá)作者對(duì)美好生活的向往。
今天我們來學(xué)習(xí)《星星變奏曲》這一首詩，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情。
二、朦朧詩
朦朧派詩人無疑是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。
是新時(shí)期的一個(gè)非常重要的文學(xué)流派，__后期以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學(xué)報(bào)刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國。
師：請(qǐng)同學(xué)們讀提示框里的文字，說說獲取的重要提示是什么。(請(qǐng)三四位學(xué)生表達(dá))
三、誦讀詩歌，整體感知韻律、情感和詩意。
1、師：(根據(jù)生前面表達(dá)贊賞性評(píng)價(jià)引入)那么接下來我們?cè)陂喿x提示的指導(dǎo)下一起讀詩，注意讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，從整體上感知詩歌。
2、請(qǐng)同學(xué)們朗讀自己認(rèn)為讀得最棒的部分。
問：你能說說為什么這樣處理嗎?
學(xué)生讀的句子可能有：
1)“誰…叢中游動(dòng)”→讀出柔軟的味道和溫馨的氣氛。
2)“誰…太陽照不到的地方”→是全詩的結(jié)尾，應(yīng)該也是感情抒發(fā)的__，要讀的鏗鏘用力，才能夠鼓舞大家?！?/p>
教師點(diǎn)撥：
同學(xué)們談了局部處理朗讀技巧，老師認(rèn)為從整體把握的話，全詩的第一節(jié)朗讀處理建議要輕柔甜美一些，第二節(jié)要沉重悲憤、鏗鏘用力。你們根據(jù)老師的提示自由地朗讀一遍，檢測(cè)老師的設(shè)計(jì)是否合理。
師問：那么美好的事物組合了一個(gè)怎樣的世界?那么多不美好的事物組合了一個(gè)怎樣的世界?
→幸福溫馨的理想設(shè)世界;黑暗壓抑的現(xiàn)實(shí)世界。
小結(jié)：其實(shí)詩中刻畫的一個(gè)又一個(gè)事物，在詩歌賞析中有一個(gè)專用詞語--意象。意象，簡(jiǎn)單地說就是浸染或滲透了詩人情感而有所變形的形象，是主觀情理和客觀形象的融合。詩歌是以意象來反映詩人眼里和心中世界的。第一節(jié)開頭進(jìn)行三次反問，各引出一組比喻及一系列美好的意象，朗讀時(shí)要輕柔甜美。第二節(jié)開頭也進(jìn)行三次反問，也是各引出一系列陰冷的意象，寫的是陰暗冷酷，壓抑苦難的現(xiàn)實(shí)世界，朗讀時(shí)要沉重悲憤、鏗鏘用力。我們?cè)冽R讀一遍，注意在把握情感的基礎(chǔ)上，展開想象的翅膀，感受一個(gè)個(gè)鮮明的意象。
四、作業(yè)：
星星這個(gè)意象在詩中反復(fù)詠嘆，共出現(xiàn)九次之多。請(qǐng)同學(xué)們思考詩中的星星象征什么?
板書設(shè)計(jì)：
星星
溫馨美好←----------------------△---------------→陰冷嚴(yán)酷
向往光明否定現(xiàn)實(shí)
第二課時(shí)
課時(shí)重點(diǎn):品味星星的象征含義;尋找品析詩中的精彩語句。
一、朗讀詩歌，整體感知
1、詩中的星星象征什么?詩人反復(fù)詠嘆星星表達(dá)了怎樣的渴望?
(象征著光明，象征著美好的事物，表達(dá)了他對(duì)光明的渴望)
2、兩小節(jié)詩在結(jié)構(gòu)上及語言上有什么異同點(diǎn)?
(都用“如果-----誰還需要---還會(huì)---”開頭;從第五行看，有變化，用“誰不愿意”和“誰愿意”)
二、研讀詩歌，理解詩意
1、這首詩為什么題為《星星變奏曲》?
這是借用音樂術(shù)語來說的，它提示這首詩是圍繞一個(gè)主題與主要意象變換情境，委婉抒情。
詩的上下兩節(jié)結(jié)構(gòu)相稱，基本手法和用語相同或相近，有同樣的韻律。但上下兩節(jié)的情境，意味發(fā)生了變化，如用“誰不愿意”和“誰愿意”就不同了。(句式、詞語)這種情形如同音樂，兩段錄音曲在保持基本輪廓的基礎(chǔ)上出現(xiàn)一點(diǎn)變化。
2、怎樣理解“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”?
“瘦小的星星”比喻并象征人們對(duì)光明的微茫的希望。不僅太陽失去了，連“瘦小的星”也被“一顆又一顆”地吹落，可見“夜”的黑暗沉沉、猖獗肆虐和冷酷無情。
3、“寂寞地燃燒”是什么意思?
在尋求自由和光明的過程中，在周圍都是黑暗的時(shí)候，只能燃燒自己去尋找光明。寂寞突出了孤獨(dú)，燃燒代表了犧牲。
三、品讀詩歌，揣摩語言
反復(fù)朗讀“誰不愿意……”至“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”，體會(huì)詩中描寫的情境，探究下列問題。
1、詩人用“柔軟得像一片湖”來形容夜晚，這給你怎樣的感受?
“柔軟得像一片湖”，把夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在用形象的語言表達(dá)出來，給人以溫柔如夢(mèng)的美好感覺。
2、“鳥落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，表現(xiàn)了怎樣的意境?
“鳥落滿枝頭”，點(diǎn)綴在繁密的樹林間，周圍的環(huán)境一定是無人攪擾，十分寧靜的;“星星落滿天空”的情景必定出現(xiàn)在晴朗的夜間，雖然星星視覺上令人感到密集，但并不熱鬧，反而襯托出心情的寧靜、閑適、自在。這兩種情境在形態(tài)上有相似之處，都只有在心境寧靜時(shí)才能觀察體會(huì)得到，因此勾起詩人的聯(lián)想與類比。而春天“鳥落滿枝頭”的景象比夜空繁星滿天的情形，更顯生機(jī)，更富有直觀的動(dòng)感和美感?！傍B落滿枝頭”與“星星落滿天空”的聯(lián)想與類比，更生動(dòng)地表現(xiàn)了“光明”的美好。
3、“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩在語意上存在著怎樣的關(guān)系?詩人為什么用“閃閃爍爍”來形容聲音?
“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩，分別從聽覺上和視覺上描寫聲音的隱約、白丁香的朦朧，將人們帶入一種令人陶醉的朦朧迷離的美好意境，表現(xiàn)了“春天”之美，“光明”之美。
詩人用“閃閃爍爍”來形容聲音，采用了通感的修辭手法，因?yàn)槁曇粢粫?huì)兒入耳，一會(huì)兒消失，一會(huì)兒清晰，一會(huì)兒模糊的感覺與視覺上“閃閃爍爍”的感覺是相通的。這是以形容視覺的詞語來表現(xiàn)聽覺，以視覺感來突出對(duì)聲音的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的真切感覺。
四、拓展延伸
試仿照這首詩的“如果……如果……”或“誰不愿意……誰不愿意……”的句式寫幾句詩，表達(dá)一種企盼。
提示：注意詩歌的語言形式與內(nèi)容表達(dá)的聯(lián)系，并在鑒賞的基礎(chǔ)上仿用詩中的基本句式，使用不同的句式表達(dá)同樣的情感。
五、布置作業(yè)：練習(xí)冊(cè)習(xí)題。
板書設(shè)計(jì)：
星星變奏曲
江河
主要意象：星星
(象征光明、向往和追求的理想)
情境：溫馨美好---->寒冷嚴(yán)酷
主題與變奏
內(nèi)容：向往光明---->否定現(xiàn)實(shí)
九年級(jí)語文復(fù)習(xí)教案3
一、介紹背景資料
(屏幕顯示學(xué)生讀)
鄭愁予，現(xiàn)代詩人，我國臺(tái)灣詩人，他的詩溫柔華美，富有抒情韻味。其成名作《錯(cuò)誤》被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”。
(學(xué)生批注：溫柔華美，抒情韻味)
(屏幕顯示創(chuàng)作背景，學(xué)生齊讀)
“__”全稱“無產(chǎn)階級(jí)__”。指1966年5月到1976年10月給中華民族帶來深重災(zāi)難的_運(yùn)動(dòng)。
(屏幕顯示)
《雨說》寫于“__”的嚴(yán)冬剛剛過去兩年的時(shí)候，所以詩的開頭向讀者展示了萬物在嚴(yán)寒冬天的肅殺景象。
(屏幕顯示)
__是中國20世紀(jì)極為特殊的歲月，生活環(huán)境的壓抑、禁錮，嚴(yán)重摧殘扭曲了孩子自由活潑的天性。
二、積累新字詞
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
田圃禁錮留滯喑啞蓑衣襁褓
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
田圃：田地和園圃
禁錮：束縛，強(qiáng)力限制
留滯：停留，不流通
喑?。荷ぷ痈蓾?，難以發(fā)出聲音
襁褓：包裹嬰兒的布或衣
溫聲細(xì)語：用溫和的聲音輕輕地說話
潤(rùn)如油膏：形容土地肥沃;細(xì)膩光滑得像油，像脂肪涂抹過一般
(大家要做一次特別的積累——洗禮，第一個(gè)含義的注釋在課本上有，指的是一種宗教儀式，同學(xué)們把二三四五的含義注釋批注在旁邊。這是一個(gè)運(yùn)用廣泛的高雅的詞。屏幕顯示)
1、__教接受入教者舉行的一種宗教儀式。主持者把水滴在受洗人的額上，或讓受洗人身體浸在水里，表示洗凈過去的罪惡。
2、比喻教育和熏陶。如：一次深刻的精神洗禮。
3、比喻鍛煉和考驗(yàn)。如：經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮。
4、浸潤(rùn)，滋養(yǎng)。如：我是四月的客人帶來春的洗禮。這個(gè)時(shí)候就是春的浸潤(rùn)，春的滋養(yǎng)。
5、凈化，震動(dòng)。如：心靈的洗禮，就是心靈的凈化。
三、理解課文文意
師：首先要讀一讀這首詩，朗讀的基調(diào)是溫聲細(xì)語。
(學(xué)生各自朗讀)
師：下面請(qǐng)大家動(dòng)筆寫，通過寫來了解詩歌的意思，這就叫文意理解。寫的角度，是雨的形象描述。告訴大家美妙的方法：用詩寫詩;利用課文的詩句有所改動(dòng)、有所添加、有所引用。每個(gè)人寫四句詩，描繪雨的形象。我給大家舉個(gè)例子。
(屏幕顯示)
文意理解活動(dòng)：寫
“雨”的形象描述
方法：用詩寫詩
例：我來了
走得很輕
溫聲細(xì)語
我的愛心像絲縷那樣
把天地織在一起
(全班同學(xué)人人動(dòng)手用詩寫詩老師逐一點(diǎn)評(píng))
我們一起來欣賞(屏幕顯示欣賞齊讀)
我來了
走得很輕
溫聲細(xì)語
我的愛心像絲縷那樣
把天地織在一起
我是春天
帶給大地的洗禮
點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝
溫情地融入萌發(fā)的生命
我來了
我來了就不再回去
當(dāng)孩子們自由地笑了
我就快樂地安息……
(屏幕顯示欣賞齊讀)
雨，被賦予了生命的靈性，是溫柔親切的春之使者。
雨，在幸運(yùn)的笑中長(zhǎng)大;靜悄悄地走來，是充滿愛心的愛之使者。
雨，是美好氣象的象征，她是布施仁愛的美之使者。
當(dāng)孩子們自由地笑了，雨就快樂地安息。她是自由之使者。
(學(xué)生批注：春之使者、愛之使者、美之使者、自由之使者。)
師：讓我們?cè)賮磉M(jìn)行一次知識(shí)的特別積累：代言。
(屏幕顯示)
特別積累：代言
詩中運(yùn)用了文學(xué)作品中用于整體藝術(shù)形象塑造的擬人手法，這種巧妙地折射出作者心聲的寫法，有人稱之為“代言”。
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
我是根根晶亮的銀線，神把我從天穹撒下人間，于是大自然拿我去把千山萬壑裝點(diǎn)。
我哭，山河卻在歡樂;我掉落下來，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開了笑臉。
四、品析精美詩節(jié)
(屏幕顯示)
語言賞析活動(dòng)：品
精美詩節(jié)品析
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
第一樣事，我要教你們勇敢地笑啊
君不見，柳條兒見了我笑彎了腰啊
石獅子見了我笑出了淚啊
小燕子見了我笑斜了翅膀啊
第二樣事，我還要教你們勇敢地笑
那旗子見了我笑得嘩啦啦地響
只要旗子笑，春天的聲音就有了
只要你們笑，大地的希望就有了
師：邊讀邊觀察，你眼中的意象、畫面、動(dòng)作的描寫以及兩節(jié)詩所表現(xiàn)出的手法。
給大家一個(gè)話題：這兩節(jié)詩的美點(diǎn)賞析。同樣的，需要?jiǎng)庸P，在這兩節(jié)詩的旁邊寫上你的欣賞文字，每位同學(xué)集中欣賞一個(gè)點(diǎn)。
(寫上動(dòng)筆發(fā)言老師評(píng)點(diǎn))
師：請(qǐng)大家一起來欣賞，聽講，做筆記
(屏幕顯示)
線索之美
反復(fù)之美
意象之美
化用之美
象征之美
情意之美
(師逐一講解各個(gè)美點(diǎn))
師：請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)積累，再來一次特別積累：象征。
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
詩中的象征手法，是通過具體的形象暗示，寄寓某種特定意蘊(yùn)的一種表現(xiàn)手法。
五、結(jié)課
(屏幕顯示學(xué)生齊讀)
《雨說》中的雨，
是甜甜地叫著孩子乳名的甜雨;
是充滿“溫聲細(xì)語”“愛心”滿滿的暖雨;
是滋潤(rùn)大地、讓萬物欣欣向榮的喜雨;
是帶來笑聲與希望的春雨……
九年級(jí)語文復(fù)習(xí)教案4
【教學(xué)思路】《沁園春?雪》是體現(xiàn)__詩詞特點(diǎn)和革命樂觀主義精神的典范作品。教學(xué)過程中，注重聯(lián)系該詞的寫作背景，抓住該詞熔描寫、議論、抒情于一爐，虛實(shí)相結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，意境壯美，氣勢(shì)磅礴，感情奔放，氣度豪邁的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)本詞的基本內(nèi)容和寫法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩詞的能力。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
掌握欣賞詩詞的一般方法，通過想象和聯(lián)想進(jìn)入詞的意境，體會(huì)詩情，感受詞的情感美，音樂美;領(lǐng)會(huì)上下片的關(guān)系;
2、過程與方法目標(biāo)：
通過想象作個(gè)性化的描述，切身感受詩人的人格魅力，通過朗讀品味語言美;
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，感受詩人的形象，體會(huì)詩人寬闊的胸懷，宏大的氣魄，充分獲得審美的愉悅，進(jìn)而陶冶學(xué)生的性情，習(xí)得一種樂觀、堅(jiān)定、自信的生活態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、了解__，了解本詞的寫作背景;
2、體會(huì)詞作語言的準(zhǔn)確性、形象性，深刻性及描寫、議論、抒情相結(jié)合的寫法;
3、理解本詞主題及作者的思想情感。
【教學(xué)手段】
多媒體。
【教學(xué)課時(shí)】
連堂2課時(shí)。
第一課時(shí)：作者、背景、上闋;
第二課時(shí)：下闋、總結(jié)、思考練習(xí)。
【課前準(zhǔn)備】
1、教師：
準(zhǔn)備__的書法作品，制作相關(guān)課件。
2、學(xué)生：
熟讀本詞，掃清字詞障礙，搜索有關(guān)簡(jiǎn)介__生平的資料。
【教學(xué)步驟】
一、引入
從背誦岑參《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的名句引入本詞的教學(xué)。
二、新課
1、__生平：(學(xué)生介紹，老師概括。)
(展示其書法作品。)
2、本詞寫作背景：
1936年2月，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，在陜北的清澗縣，__登上海拔千米，冰雪皚皚的塬上，面對(duì)祖國北方壯麗雪景，心潮澎湃，過后便寫下了這首詞。
3、字詞：
⑴多音字：
分、數(shù)、汗、還、朝。
⑵難字：
莽、嬈、競(jìng)、__。
4、錄音范讀：
讓學(xué)生邊聽邊想象本詞所描繪的景象，初步領(lǐng)會(huì)本詞所表達(dá)的情感。
5、學(xué)生齊讀，教師對(duì)學(xué)生朗讀過程中的缺點(diǎn)予以更正。
6、分析：
⑴上闋：
提問：上闋分幾層?寫法上有何特點(diǎn)?
明確：分三層。前三句概寫，極目萬里，動(dòng)靜結(jié)合;中間七句具體寫，氣勢(shì)磅礴，生機(jī)盎然;動(dòng)靜結(jié)合;后三句寫想象中的景色，紅白交映，多姿迷人。
⑵詳細(xì)分析上闋：
①前三句從哪個(gè)角度寫雪景?所寫景物有何特點(diǎn)?
明確：總寫北國雪景，“千里”“萬里”是互文，千萬里冰封，千萬里雪飄，寫也視野的遼闊。“封”寫地面，凝然安靜;“飄”寫天空，雪姿輕盈。一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣。
②“望”字統(tǒng)領(lǐng)到哪一句?“山舞銀蛇，原馳蠟象”，山脈怎會(huì)像銀蛇在舞動(dòng)，高原怎么會(huì)像白象在奔跑?
明確：“望”字統(tǒng)領(lǐng)到“欲與天公試比高”?！巴弊忠韵率切蹅サ木坝^?！伴L(zhǎng)城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國風(fēng)貌，而且與“千里”、“萬里”相照應(yīng)，續(xù)寫地域的遼闊。“山舞銀蛇，原馳蠟象”運(yùn)用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化。“雪山”因、蜿蜒、高低起伏而說“舞”，“高原”因雄偉浩大說馳?；o為動(dòng)，畫面生動(dòng)活潑，景色壯觀無比!
③提問：“須晴日”三句中，哪個(gè)字表明是虛寫?試用散文化的語言描述三句詩的意境。
明確：“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象，是虛寫。你看，紅日冉冉升起，放射出萬道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。紅日白雪交相輝映，祖國就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿!
⑶下闋。提問：下闋可分幾層?
明確：分三層。前兩句為第一層，過渡;中間七句為第二層，評(píng)古;后三句為第三層，論今。
⑷詳細(xì)分析下闋：
①前兩句的作用是什么?
明確過渡：“江山如此多嬌”承上闋，“引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”啟下。
②“惜”字包含著作者什么感情?評(píng)論了哪幾位古代帝王?“略”、“稍”有什么作用?“略輸”、“稍遜”和“只識(shí)”有什么區(qū)別?
明確：一個(gè)“惜”字委婉準(zhǔn)確，有貶有褒，肯定了秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗的赫赫戰(zhàn)功，也指出了他們文治、文學(xué)才華不足。“略”、“稍”、使詞作對(duì)歷史人物的評(píng)述客觀、準(zhǔn)確、不失分寸，符合歷史唯物主義的觀點(diǎn)?！奥暂敗?、“稍遜”、與“只識(shí)”相比，褒貶的程序有差別，“只識(shí)”否定程度大于前者。
③“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”一句的作用是什么?表達(dá)什么意思?
明確：“俱往矣”一句，意在用歷的英雄人物來突出今天的革命英雄，三個(gè)字結(jié)住評(píng)古，氣勢(shì)逼人?！帮L(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄人物，這里也有作者本人的身影。當(dāng)時(shí)__確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位，正欲東渡黃河，大展宏圖，因此“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”正表現(xiàn)了__同志這種“天下大任，舍我其誰”的英雄氣概?！帮L(fēng)流”不單指建功立業(yè)、打江山，還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思是：真正稱得上英雄人物的應(yīng)該看看今天的無產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)然也包括作者本人。
④作者在下闋為什么要議論評(píng)說古代帝王?
明確：作者以“往矣”與“今朝”對(duì)比，“英雄”與“風(fēng)流人物”對(duì)比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用?！霸u(píng)古”是為了“頌今”。
⑸齊讀這首詞，力求當(dāng)堂成誦。
⑹總結(jié)這首詞的層次思路與寫法：
(先引導(dǎo)學(xué)生思考，然后教師歸納。)
詞作由寫景開始，上闋先概括、再小結(jié)(總──分──總)下闋先過渡，由景入情，接著評(píng)說歷代帝王，最后深化開掘，抒發(fā)豪情壯志。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長(zhǎng)虹的豪情與力量。從表達(dá)方式看，上闋寫景，虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合;下闋議論、抒情，“議”得恰如其分，“抒”得氣沖斗牛;上闋的描寫為下闋的議論、抒情作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。
三、解決課后練習(xí)
四、布置作業(yè)
1、完成《百年學(xué)典》中的該課練習(xí)。
2、結(jié)合本課內(nèi)容及寫法，賞析__《沁園春?長(zhǎng)沙》。
3、寫一段文字，描寫春雨(注意春雨的特點(diǎn)，200字以上)。
【板書設(shè)計(jì)】
概寫：動(dòng)靜結(jié)合
上闋：描寫具體描寫：動(dòng)靜結(jié)合(實(shí))
想象描寫(虛)
沁園春?雪熱愛祖國山河
歌頌無產(chǎn)階級(jí)
鋪墊
過渡(承上啟下)
下闋：議論、抒情評(píng)論歷代帝王
抒發(fā)豪情壯志
九年級(jí)語文復(fù)習(xí)教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.掌握文中的文言詞句，把握課文大意。
2.體會(huì)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。
3.理解“舍生取義”的觀點(diǎn)，樹立正確的道德觀。
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入新課激興趣
方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡(jiǎn)說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的?我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。
方法二：中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東西的時(shí)候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。
二、作家作品簡(jiǎn)介
1.關(guān)于孟子
孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。
2、關(guān)于《孟子》
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，
著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
三、誦讀課文重積累
1.教師范讀課文，注意下列加點(diǎn)字的讀音，積累文中生字，聽清句讀。
一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之
① 如使/人之所欲/莫甚于生
② 使/人之所惡/莫甚于死
③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
④ 是/亦不可以已乎
2.自讀課文，疏通文意，注意下列詞語在文中的意思，積累主要詞語。
如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 茍得 兼 甚 患
①為：今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)
向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)
②得：故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我歟(感激)
③之：呼爾而與之(代詞 他) 為宮室之美(助詞 的)
④而：呼爾而與之 (表修飾，不譯) 由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)
⑤于 ：所欲有甚于生者 (對(duì)) 萬鐘于我何加焉 (比)
3.分組讀課文，弄通相關(guān)語句的大意，積累主要文句。
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(3)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(4)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
(5)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
4、一人一句翻譯課文。
四、整體感知
①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
②文中哪句話可以概括全篇的主旨?(作者在文中提出的觀點(diǎn)是什么?)
明確：舍生而取義者也。
五、抓語言特色，初背課文
1.背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。
2.教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對(duì)下句。
多媒體顯示：
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之， ; ， 。
向?yàn)樯硭蓝皇埽?; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
3.學(xué)生齊背課文。
七、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
八、布置作業(yè)
1.背誦課文。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
㈠理清論證思路，把握說理方法
1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點(diǎn)是：舍生取義。
這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。
接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
① 比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。
② 正反對(duì)比論證：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③ 道理論證：第一段主要采用的論證方法。
④ 舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
1.文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作用?
明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了"舍生取義"的中心論點(diǎn)。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，殺人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。
4.文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”指什么?
明確：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
5.為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?
明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)
6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?
明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。
7.孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能__，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?
明確：“富貴不能__”即高官厚祿收買不了。
8.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?
明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
9.孟軻所說的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。
明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。
小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
1.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。
對(duì)偶。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對(duì)比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢(shì)和論辨力量。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。
反問。一個(gè)反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”。
四、拓展探究
在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
1.有人并不贊同“行道之人”不食嗟來之食的做法，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
2.越王勾踐臥薪嘗膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾，請(qǐng)說說你的理解。
參考資料：
富貴不能__，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
五、總結(jié)：
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。
開放性試題
1、我國歷，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。(40字內(nèi))
★文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)
2、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷在人生中有正確選擇的人。
★例如：岳飛選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
3、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
★ 不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
4、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。
★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲; 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。 南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)
5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?
★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
6、讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?
★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青
7、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。
★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義; 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國__黨，寧可倒下去，不愿屈服 (只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。)
8、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的?
★我的觀點(diǎn)：(只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。
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