文學(xué)文本變成文學(xué)作品須加上,文學(xué)文本變成文學(xué)作品需加上

文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別與聯(lián)系

建議去翻翻《文學(xué)概論》這類書籍…

以下是轉(zhuǎn)自的某段話－－

根據(jù)美國現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆“文學(xué)‘四要素’理論”：“生活——作家——作品——讀者”，我們可以把它理解為文學(xué)是以作品為中心展開活動的藝術(shù)活動。艾布拉姆的意思似乎是說：生活產(chǎn)生了文學(xué)作品，但這個時候的文學(xué)作品還不能算是真正的文學(xué)作品，只能算作作家的“文學(xué)文本”，只有通過讀者的閱讀、理解和接受、欣賞后，才能成為審美對象，這才變成真正的文學(xué)作品。由此可見，作家的“文學(xué)文本”再好，沒有經(jīng)過讀者的欣賞、接受的檢驗(yàn)，充其量也是一個“文學(xué)文本”。只有通過讀者的接受，廣大讀者的接受，才能算真正的文學(xué)作品。

文學(xué)理論的四要素和五個專題極其關(guān)系

文學(xué)的四要素：世界 作品 讀者 藝術(shù)家

第一，文學(xué)活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史的發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的不同的特征。文學(xué)發(fā)展的根由，文學(xué)發(fā)展的規(guī)律構(gòu)成了“文學(xué)活動發(fā)展論”。第二，文學(xué)作為人類的一種特殊的精神活動，必然與人類的其他活動不同，在性質(zhì)上必然有其獨(dú)特之處，而從總體上來研究文學(xué)活動區(qū)別于其他活動的特殊性質(zhì)，這就形成了文學(xué)活動本質(zhì)論。第三，“世界”就是我們所指的社會生活，社會生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉，但社會生活本身還不是文學(xué)，社會生活的原料必須經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造，才能變成文學(xué)文本，而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學(xué)創(chuàng)作論。第四，作家創(chuàng)作出來的文學(xué)文本在閱讀、研究和批評中變成了作品，文學(xué)作品是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其中像題材、形象、語言、結(jié)構(gòu)、類型、風(fēng)格等都是作品構(gòu)成中的重要問題，而研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，這就形成了作品構(gòu)成論。第五，作家筆下的文學(xué)作為文本如果被束之高閣，不與讀者見面，那還是死的東西，還不是活的審美對象，文本一定要經(jīng)過讀者的閱讀、鑒賞、批評，才能變成有血有肉的活的生命體，才能變成審美對象，而研究讀者接受過程和規(guī)律，就形成了文學(xué)接受論。由此可見，文學(xué)理論體系中的活動論、本質(zhì)論、創(chuàng)造輪、作品論、接受論恰好是與文學(xué)四要素構(gòu)成的文學(xué)活動的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系相對應(yīng)的。文學(xué)活動的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系規(guī)定了文學(xué)理論的任務(wù)。

什么是文學(xué)文本?怎樣理解它與文學(xué)作品的區(qū)別?

文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)是指存在方式。 文學(xué)文本與文學(xué)作品有著清楚的分別；文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來供讀者閱讀而尚末閱讀的衙言形態(tài)，而文學(xué)作品則是指已被讀者閱讀才變成文學(xué)作品。這一區(qū)分有助于使文學(xué)文本的基本的語言性顯示出來。

什么是文學(xué)文本？怎樣理解它與文學(xué)作品的區(qū)別

文學(xué)作品的文本層次

一.

名詞解釋：

1、文本：在英語中是原文、正文的意思，這里用來指由作者寫成而有待于閱讀的單個文學(xué)作品本身。

文本具有由表及里的多層次的審美結(jié)構(gòu)。

2、文學(xué)言語層面：內(nèi)涵：指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。

3、文學(xué)形象層面：

內(nèi)涵：讀者在閱讀文學(xué)言語系統(tǒng)過程中，經(jīng)過想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。

4.文學(xué)意蘊(yùn)層：所謂文學(xué)意蘊(yùn)層，是指本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于本文結(jié)構(gòu)的深層內(nèi)容和意味。

5、哲學(xué)意味層：指通過具體事物對對宇宙人生的形而上的思考，即在詩意描繪中啟發(fā)人產(chǎn)生對于人生、宇宙、生存等問題的思索、領(lǐng)悟。

6、審美意蘊(yùn)層：是文學(xué)作品所喚起的審美愉悅感（形象引發(fā)的單純的美感體驗(yàn)）。

對于美的感悟、體驗(yàn)：自然美、人生美、人性美

文學(xué)形象的理想形態(tài)

重點(diǎn)：1、文學(xué)典型：作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的人物性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。

重點(diǎn)：2特征性《化》：就是通過以具體、生動、獨(dú)特外在形象所表現(xiàn)的豐富、深刻的內(nèi)在本質(zhì)。

3：典型環(huán)境：是充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。

重點(diǎn)：4意境的定義：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想像空間。它與文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。

5.

韻味無窮:指由藝術(shù)作品的物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢等共同構(gòu)成的美感效果。

6.

有我之境，無我之境：有我之境，指感情比較直露，傾向比較鮮明的意境。無我之境并不是指作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。

7、重點(diǎn)：審美意象：就是充分表現(xiàn)審美理想的意象，是高級形象形態(tài)之一，是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。

8、哲理：人類能夠取得與自然的和諧卻難以消除同類間的隔膜，并且無聲地呼喚人與人之間相互理解、互相信任、和諧融洽。

文本與作品的區(qū)別與聯(lián)系

文本跟作品不在一個范疇里.文本是部分作品的載體.

在電腦里,文本文件就是.TXT文件.在文本里只能有文字和符號等等.

作品的范圍就廣了.凡是創(chuàng)作產(chǎn)生的事物都叫作品.

一些文章類的作品可以以文本形式傳播,這樣說不知道你能不能明白.

文學(xué)四要素？

文學(xué)四要素：世界、作家、作品和讀者。

文學(xué)四要素文學(xué)四要素是美國學(xué)者艾布拉姆提出的,他提出文學(xué)是一種活動,由四個相關(guān)的 要素組成,即世界、作者、作品和讀者,四者共同構(gòu)成文學(xué)活動。

一切文學(xué)作品都有源泉，這就是生活，即“世界”；生活要經(jīng)過“藝術(shù)家”的加工改造，這樣才能創(chuàng)造出具有意義的文本，即“作品”；作品如果束之高閣，不跟讀者、即“欣賞者”見面，也還不能構(gòu)成完整的文學(xué)活動。

世界——作家——文本——讀者這四個要素，其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個過程，這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動；文學(xué)活動不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對象所建立的詩意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開。

文學(xué)的重要性：

于文學(xué)創(chuàng)作的主體而言，文學(xué)的力量在于抒發(fā)作家自身內(nèi)在的情感，讓自己隱藏在內(nèi)心深處的思想得到宣泄。

在新世紀(jì)，也就是當(dāng)代，文學(xué)的力量在于：使人們能夠意識到自身的生存危機(jī)，為建設(shè)一個健康而和諧的生活環(huán)境、生存空間而努力。

有的說，文學(xué)是閑書，是專門給人們在空余時間消遣的；也有人說，文學(xué)可以陶冶人們的情操，潔凈人們的心靈；但我認(rèn)為，文學(xué)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，它的力量可以促進(jìn)社會進(jìn)步，可以改變世界。

文學(xué)熏陶人們的思想，培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)，引發(fā)人們的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)一個國家發(fā)展。文學(xué)是一個民族的靈魂，也是一個民族智慧的結(jié)晶，文學(xué)在一定程度上塑造了一個民族的形象。