文學(xué)作品的研究方法有哪些,文學(xué)作品研究方法都有什么

中國現(xiàn)代文學(xué)的研究方法

即歷史的美學(xué)的研究和學(xué)習(xí)方法

為此，要加強(qiáng)：

（一）中國近、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，樹立歷史觀念和分析方法。

（二）重要政論的學(xué)習(xí)：《新民主主義論》、《在延安文藝座談會上的講話》等，這是中國現(xiàn)代文學(xué)生長的政治土壤。

（三）具備較為廣博的外國文學(xué)、中國古典文學(xué)知識，以及社會學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)知識。

（四）注意作品原文的讀解，不虛推古人，不迷信權(quán)威——“拿來主義”。

也就是要：

將中國現(xiàn)代文學(xué)放在中國近、現(xiàn)代史和世界現(xiàn)代史中去把握其發(fā)生、發(fā)展，要把文學(xué)放在中國近代思想史中去把握，同時，要把文學(xué)作為藝術(shù)來進(jìn)行研究。

樹立歷史在場觀念：用美學(xué)的眼光、審美的觀念，在具體的歷史背景中去分析和研究中國現(xiàn)代文學(xué)的作家創(chuàng)作和作品生成以及文學(xué)的接受過程和對創(chuàng)作的影響。

避免“無限衍義”，一家之言和自圓其說必須建立在學(xué)理基礎(chǔ)之上。

中國現(xiàn)代文學(xué)課程研究的對象：中國現(xiàn)代文學(xué)既是作家作品的歷史，也是文學(xué)和文化思想的歷史，也是中國社會接受和運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)的歷史。同時，現(xiàn)代文學(xué)為中國的近現(xiàn)代社會創(chuàng)造了民族共同的想象空間，對中國近現(xiàn)代民族精神的形成和凝聚，民族國家的形成具有不可替代的重要作用。

文學(xué)理論的研究方法有哪些

文學(xué)理論的方法體系總的說來包括三個層面，即哲學(xué)方法的層面，科學(xué)方法的層面，專業(yè)方法的層面。

1、哲學(xué)方法的層面。哲學(xué)方法是在總體上把握世界的方法，對于每一個具體學(xué)科都具有指導(dǎo)的意義，因此哲學(xué)方法是文學(xué)理論方法體系的最高層次，也是這一體系的理論基礎(chǔ)，它包括理論聯(lián)系實(shí)際的方法，邏輯的與歷史的相統(tǒng)一的方法，抽象上升為具體的方法，等等。

2、科學(xué)方法的層面。這是在自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科中逐漸形成的方法，以其橫斷性和交叉性而為文學(xué)理論所吸收和借鑒，它處于中間層次而對文學(xué)理論準(zhǔn)確地把握研究對象產(chǎn)生不可低估的作用，它包括系統(tǒng)論、控制論、信息論、突變論、耗散結(jié)構(gòu)理論、模糊數(shù)學(xué)理論等方法。

3、專業(yè)方法的層面。這是適用于文藝學(xué)自身專業(yè)特點(diǎn)的特殊方法，其中既有從自身長期的發(fā)展過程中自然形成的傳統(tǒng)方法，如賞析方法、考證方法、評點(diǎn)方法等，也有從其他學(xué)科中移植過來，后來逐步固定下來的方法，這些方法比較具體，也最接近文藝學(xué)的研究對象，如社會學(xué)方法，心理學(xué)方法，文化學(xué)方法等。

總之，上述幾種文學(xué)研究方法具有各自的理論背景和操作原則，在把握文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律時形成了特有的角度和途徑，顯示出自己的優(yōu)長之處，同時它們又是相輔相成、殊途同歸的，在文學(xué)研究和文學(xué)理論的建設(shè)方面都作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

因此都值得重視，值得借鑒和吸取，而在具體操作中最佳的選擇是對其加以融會貫通和綜合利用。

首先，要堅(jiān)持整體的、綜合的研究視野。其次，要正確處理好文學(xué)的審美規(guī)律與其他規(guī)律之間的關(guān)系。再次，要堅(jiān)持內(nèi)部研究與外部研究的相結(jié)合。然后，要堅(jiān)持自上而下與自下而上研究方法的相統(tǒng)一。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)理論的現(xiàn)代發(fā)展

文學(xué)理論的自主性，在于理論自身的學(xué)理建設(shè)。80年代下半期和整個90年代，是中國文學(xué)理論比較全面地建立自身學(xué)理的時期，確立自身主體性的時期。

在文學(xué)理論學(xué)理的探索、建構(gòu)中，無疑，西方文學(xué)理論發(fā)生過重要影響；80年代初期，在西方文學(xué)理論思潮如潮水般涌入中國的時候，中國文學(xué)理論中的西化傾向十分流行。但是西方文學(xué)理論中的審美研究、作品形式、結(jié)構(gòu)等因素的內(nèi)在研究，和那時中國美學(xué)問題的大討論，都對中國文學(xué)理論改造起到良好的作用。

同時在討論中，不少學(xué)者對現(xiàn)代文論傳統(tǒng)進(jìn)行了有批判的吸收，并且力圖打通古今中外。所以到了80年代后期和90年代，中國的文學(xué)理論研究就出現(xiàn)了前所未有的生動景象，新說屢起，佳作迭現(xiàn)。文學(xué)理論中的新作，都是在解構(gòu)舊說的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，同時又是新的建構(gòu)。

因此，這十多年的文學(xué)理論，不是一味的解構(gòu)，不是一味地聽從外國人說話，不是把外國人的文學(xué)理論進(jìn)行簡單的移植，而是在批判。借鑒的基礎(chǔ)上，對文學(xué)理論既有改造，又力圖有所創(chuàng)新，并且卓有成效地創(chuàng)立了一些新的文學(xué)理論范疇。

在商品經(jīng)濟(jì)的大潮下，文學(xué)理論在不斷地走向邊緣化，不被人們重視，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，文學(xué)理論是個有成績的部門，真正的理論創(chuàng)新，自會留下自己的印痕。自然，不必把成績估計(jì)過高，但也沒有理由妄自菲薄。新的理性精神的解構(gòu)與建構(gòu)，正是文學(xué)理論現(xiàn)代性的體現(xiàn)。

參考資料來源：百度百科—文學(xué)理論（文藝學(xué)門類之一）

文學(xué)史的性質(zhì)任務(wù)和研究方法

關(guān)于文學(xué)史的性質(zhì)任務(wù)和研究方法如下所示：

一、文學(xué)史的性質(zhì)任務(wù)：

1.文學(xué)史研究應(yīng)當(dāng)考察作家的生平事跡及其創(chuàng)作的社會背景、作品的影響，做到知人論世，但這不能取代對作品的解析、評說。

2.歷史上創(chuàng)作出傳世之作的作者方才有資格進(jìn)入書寫的文學(xué)史。

3.文學(xué)作品與宗教學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)著作都是以語言文字為表述工具的精神產(chǎn)品，而且在歷史進(jìn)程中存在著不同程度的混合膠合、互滲互動的關(guān)系。

4.文學(xué)掌握世界的方式是以象見義，借助想象、幻想，取象造型，表達(dá)人生感悟和精神訴求；運(yùn)用語言文字要講究修辭及聲韻，富有感染力和欣賞性，所以稱之為審美文化形態(tài)。

二、文學(xué)史研究方法：

1、文學(xué)史研究和書寫的任務(wù)，是通過對歷史上相繼產(chǎn)生的文學(xué)作品的解析，展示文學(xué)的歷史面貌及其成就、特色。

2.對文學(xué)史的認(rèn)識，最根本的任務(wù)是在于顯示本民族文學(xué)成就和對世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的審美精神和文化創(chuàng)造力，為現(xiàn)代文藝創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)提供歷史的資源和精神力量。

3.中國古代文學(xué)史的研究和書寫，賦有增強(qiáng)民族文化自信，建設(shè)更好的中國特色社會主義文化的重要使命。

文學(xué)史研究的方法是歷史和美學(xué)的統(tǒng)一

史學(xué)的屬性是如實(shí)地敘述已經(jīng)消逝了的社會人事的實(shí)際的狀況，敘述的基本原則是求真求實(shí)，文學(xué)史的書寫也應(yīng)當(dāng)是如此。文學(xué)發(fā)展演變的情況，諸如文體的興替，寫作范式的變化，語言的變遷，都具有歷史的客觀性，也是有跡可循、可以表述的。

比較文學(xué)的研究方法

比較文學(xué)的研究方法包括：影響比較法、平行比較法、跨學(xué)科研究法、跨學(xué)科研究法。

1、影響比較法：影響研究指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究，它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流，影響研究強(qiáng)調(diào)實(shí)證和事實(shí)聯(lián)系，凡是缺乏事實(shí)依據(jù)的推測或判斷，均不屬于影響研究的范圍。

2、平行比較法：它包括兩種，一是研究作品的種類，二是不同作品的對比，是比較文學(xué)的兩大基本研究方法之一。把并無直接關(guān)系的不同民族文學(xué)在主題、題材、文體類別、人物形象、風(fēng)格特點(diǎn)等方面實(shí)際存在的類同和差異作為可進(jìn)行研究的課題，在文學(xué)評淪界被廣泛加以使用。

3、跨學(xué)科研究法：是對文學(xué)與其他學(xué)科相互關(guān)系的研究，在揭示在人類文化體系中不同知識形態(tài)的共通性，彰顯文學(xué)之獨(dú)特性，把握文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，它包括文學(xué)與其他藝術(shù)門類之間、文學(xué)與社會科學(xué)、人文科學(xué)及其與自然科學(xué)之間的關(guān)系的研究。

4、跨學(xué)科研究法：是比較文學(xué)研究的一種重要方法，它運(yùn)用生成于文明中的文學(xué)觀念或其他學(xué)科知識來闡述，研究生成于利益文明中的文學(xué)作品；也可以同時存在于多個文明之間，其核心是跨越文明界限的文明理解，包括作品闡發(fā)、理論闡發(fā)等。

從時間環(huán)境來分析文學(xué)作品的方法是什么

拿到一篇文章，大多數(shù)人都會迫不及待的從上往下去閱讀它。

大致的了解了文章的內(nèi)容，就順手一丟，完事。

當(dāng)有人問起是否看過這一作品時，他們志得意滿地點(diǎn)點(diǎn)頭，說: 當(dāng)然看過! 那能否請你說說這一作品呢? 有人好奇的問。

這部作品講的是 (關(guān)于故事的情節(jié)，有人的記憶超強(qiáng)。) 那能否談?wù)勀銓@一作品的理解呢? 有人不依不饒。

我的看法是 是 結(jié)結(jié)巴巴、勉勉強(qiáng)強(qiáng)的說了幾句，有人臉上已經(jīng)開始冒汗了。

關(guān)于這部作品，我有幾個問題需要請教，不知 有人招架不住，想溜之大吉了。

經(jīng)不住三句問，一切都暴露在太陽底下。

要想經(jīng)得起別人的 三句問 ，首先自己必須作好功課，對作品進(jìn)行較深入的思索。

對于那些不能一讀而過的文學(xué)作品，在了解作者的生平以及寫作的時代背景的基礎(chǔ)上，特別推薦以下兩種方法:

一是比較閱讀。

一般說來是把內(nèi)容相關(guān)而又有所不同的文學(xué)作品聯(lián)系起來進(jìn)行比較式的閱讀，這是一種同中求異,異中求同的思維過程。

比較，可以是橫向式的比較，也可以是縱向式的比較。

具體來說，可進(jìn)行同一題材作品、同一標(biāo)題作品、同一主題作品、同一作家作品 的比較。

現(xiàn)以同題作品《論讀書》為例。

一篇是英國作家弗蘭西斯`培根的隨筆散文，另一篇是中國作家嚴(yán)文井的隨筆散文。

從內(nèi)容來看，兩篇隨筆都是以 讀書 為中心話題，圍繞這一話題，兩位作者都談了自己對讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的方法以及讀書的作用的看法，都強(qiáng)調(diào)了知識對人的重要促進(jìn)重用。

但比較而言，培根的作品內(nèi)容更豐富，內(nèi)涵也更為深厚。

從語言來看，培根的語言簡約凝練、深刻雋永，多用整句;嚴(yán)文井的語言樸素平實(shí)，通俗易懂，多用散句。

考察兩篇作品同中有異的產(chǎn)生，與兩位作者所站的立場不同有關(guān):培根是散文家的同時，又是一位哲學(xué)家，他以其哲學(xué)家的眼光，從哲學(xué)的高度對 讀書 這個話題的方方面面進(jìn)行了精辟透徹的闡述，給人以深刻的思想啟迪;而嚴(yán)文井以其親身經(jīng)歷，從讀書人的視角闡述了自己對 讀書 的體會和見識，親切之中發(fā)人深思。

通過比較，我們對這兩篇作品有了更深入的理解。

至于其它幾類比較，在此就不作一一分析了。

人們認(rèn)識事物，往往始于比較。

有比較才能鑒別。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器 告訴我們的就是這樣一個道理。

文學(xué)作品也不例外。

二是拓展延伸。

如果僅僅關(guān)注于作品本身，那我們的視野必定會被限制住。

在把握作品的同時，作適當(dāng)?shù)难由?，可以更進(jìn)一步的理解課文。

那么，我們該確定什么樣的延伸角度?又該向哪個方向延伸呢?下面四個角度可供我們選擇:情節(jié)、主題、作家和文體。

(1)從情節(jié)角度延伸:如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，故事到高潮就戛然而止:十年后的'一天，瑪?shù)贍柕聫姆饋硭脊?jié)夫人口中得知--那一掛項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，至多值五百法?瑪?shù)贍柕伦骱胃邢耄泻伪憩F(xiàn)?莫泊桑一字未提，留待后人去想象。

我們后人可以充分發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造力，對作品作出合情合理的推想發(fā)展，將情節(jié) 續(xù)編 下去，如此有助于我們加深對人物形象、對作品的理解。

(2)從主題角度延伸:如余光中的《鄉(xiāng)愁》，我們可從主題的角度去延伸，請來席慕容的《鄉(xiāng)愁》，作比較分析。

(這種方法稍異于比較閱讀。

主題延伸是讓原來的作品作主角，延伸的作品作配角。)

(3)從作家角度延伸:一部作品引起了我們的興趣后，不妨再接再厲去搜尋一下這部作品的作家的其他作品，還可以閱讀一些人物傳記以及相關(guān)的評論文章。

多多接觸不同的觀點(diǎn)，讓自己跳出狹隘的思維空間。

(4)從文體角度延伸:如《〈吶喊〉自序》，從文體出發(fā)，可以延伸至《胡同文化》《〈寬容〉序言》《〈名人傳〉序》等等。

從一個作品出發(fā)，伸展觸須，挖掘其它， 由此及彼，觸類旁通 ，這就是拓展延伸的魅力。

除了以上幾種閱讀方法外，我們還可以采用探究性學(xué)習(xí)法--針對作品中的一些敏感、值得深究的話題進(jìn)行探討。

這種方法，可以激發(fā)我們的思維，使得我們從不同的角度去審視作品，提高我們的評價能力。

當(dāng)然，其答案不是確定的，只要能自圓其說即可。

不管是比較閱讀(橫向、縱向式學(xué)習(xí))，還是拓展延伸或探究式學(xué)習(xí)(發(fā)散性思維的學(xué)習(xí))，它們的共同點(diǎn)都是:立足作品，放出眼光，積極搜尋，認(rèn)真思考，擁有心得。

讀書讀到這份上，不管是別人的幾問，都可招架得住了。

更為重要的是:相信任何作品、任何難題都會被你 啃 出味道來。

文學(xué)作品如何分析【2】

一部文學(xué)作品如何分析?最合適的答案是：隨便怎么分析。

這不是玩笑。

文學(xué)文本作為一個研究對象，可以用各種學(xué)科的各種角度進(jìn)行分析。

哲學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)(藝術(shù)哲學(xué))、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、數(shù)學(xué)、神秘學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)…………如果你夠狠，也可以用上物理學(xué)、化學(xué)等等看上去毫不沾邊的學(xué)科知識和規(guī)范。

一切學(xué)科的最高級都是互通的。

隨意舉幾例。

用哲學(xué)分析文本的有德里達(dá)，史學(xué)分析文本的有陳寅恪，心理學(xué)分析文本的有弗洛伊德，語言學(xué)的有形式主義，數(shù)學(xué)的有結(jié)構(gòu)主義，經(jīng)濟(jì)學(xué)的有馬克思主義，政治學(xué)的有后殖民主義，等等。

用不同的理論框架來解釋文本，從文學(xué)文本中抽取對該學(xué)科有價值的材料和元素，為該學(xué)科的研究服務(wù)，這就是學(xué)者從不同的學(xué)科角度、理論方法來分析文學(xué)文本的思路。

那么，作為中文系的學(xué)生，如何在考研中回答一道“分析某文學(xué)作品”的考題?

要回答這個問題，首先要明白兩個前提。

第一，其實(shí)文學(xué)本身并不是一個學(xué)科，沒有所謂“文學(xué)學(xué)”。

第二，比較正規(guī)的高校，一般不會籠統(tǒng)地讓你“分析某作品”，它一定要給出一個限定，也就是一個思路。

接下來我解釋。

第一，可能很多人無法理解，甚至要和我急。

文學(xué)明明是國家規(guī)定的一級學(xué)科，怎么能叫“不是一個學(xué)科”?吳弘毅你還是中文系畢業(yè)的呢，你這個叛徒!

哈哈，其實(shí)未必。

國家要建設(shè)文化事業(yè)，就要有相應(yīng)的名分，這是一回事。

大學(xué)的科系并不見得完全適應(yīng)學(xué)術(shù)的需要。

二者可以互不干涉。

文學(xué)在所有藝術(shù)中是特殊的。

并沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，說某個文本是文學(xué)作品而某文本不是。

根據(jù)德里達(dá)的觀點(diǎn)，文學(xué)的性質(zhì)滲入到所有文本中。

我們看來“肯定是”文學(xué)的某些文本，是因?yàn)樗鼈兊奈膶W(xué)性表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈。

就如我寫這篇說明文，其中也用了很多屬于文學(xué)性的修辭手法，你把它當(dāng)文學(xué)作品看，也沒有問題。

“純文學(xué)”不存在。

同理，也沒有“純”的文學(xué)研究。

對文學(xué)的研究必然是各學(xué)科、各理論的集合。

例如文學(xué)史的寫作，必然要有史學(xué)的介入。

而所謂“文學(xué)理論”，其實(shí)是應(yīng)用各種學(xué)科來解釋文學(xué)、應(yīng)用文學(xué)的大雜燴，純粹的“文學(xué)理論”-“文學(xué)學(xué)”-“文藝學(xué)”是不存在的。

所有的文學(xué)理論都是文學(xué)作品和其他學(xué)科交叉產(chǎn)生的，文學(xué)研究頂多是一門交叉學(xué)科。

所以大家要破除一個迷思，就是，怎樣的解讀才算是文學(xué)的?才算是中文系的?不用考慮，這個問題并不存在，運(yùn)用你的知識，去揭示作品的意義，這就夠了。

所以，中文系不是一個學(xué)科，并不意味著它可以讓你混日子。

要想研究文學(xué)作品，功夫在文學(xué)外。

至于鑒賞?鑒賞屬于藝術(shù)感覺范疇，是純個人的事情，無法交流，無法規(guī)約，與學(xué)術(shù)研究無關(guān)。

培養(yǎng)文學(xué)鑒賞功力，完全不需要進(jìn)中文系。

第二，既然文學(xué)本身就是大雜燴，所以考試時考慮到公平與效率，一定會給出一個相對具體的限制，讓你在出題者的思路內(nèi)操作。

一般來說，正統(tǒng)的文學(xué)理論(像神秘學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)這類太偏的不會考)，對待一部作品，會從以下幾個角度考慮：

1、作者。

作者寫作的動機(jī)?主題?受到哪些人和事影響?企圖影響什么?改變什么?作者的心理和經(jīng)歷在作品中留下哪些烙印?作者在作品中表達(dá)了他的什么思想?

2、作品。

作品本身在語言上、結(jié)構(gòu)上有什么特征?和哪些作品類似?和哪些作品相反?作品中有無歧義和難解之處?如果有，研究者如何對待，有無自己的解讀?

3、環(huán)境。

作品和它的時代有什么關(guān)系?怎樣體現(xiàn)當(dāng)時的社會制度、風(fēng)俗人情等外部因素?

4、史論。

作品具有哪些文藝流派、思潮的特征?對當(dāng)時和以后的文藝有怎樣的影響?他人對此作品評價怎樣?讀者如何接受該作品?它的具體傳播影響情況如何?

5、理論。

研究者有無基于自己的學(xué)科背景所建立的理論框架?如有，對該作品的解讀，是支持還是沖擊了該理論?對該理論的生成發(fā)展有無貢獻(xiàn)?在這個層次，你可以借題發(fā)揮，盡量表述自己的藝術(shù)觀、價值觀，甚至人生觀和世界觀。

如果你對文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文社科的議題已經(jīng)有了較成熟的觀點(diǎn)，形成了自己的理論體系(沒有創(chuàng)新也沒關(guān)系，有創(chuàng)新才不正常)，可以用精當(dāng)?shù)恼Z言，結(jié)合作品表述出來。

這就叫研究能力。

一切學(xué)科的研究，最高目的是形成理論從而指導(dǎo)實(shí)踐。

明白這兩個前提，我相信面對一道作品分析題，大家已經(jīng)知道如何準(zhǔn)備與回答了。

在復(fù)習(xí)備考階段，必須掌握基礎(chǔ)知識，亦即關(guān)于作家、作品和歷史的基本知識，否則答題時沒有材料，只能放空炮。

必須系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)文學(xué)理論，掌握東西方關(guān)于文學(xué)的理論的基本脈絡(luò)和各家各派的主要觀點(diǎn)。

必須在學(xué)習(xí)知識和他人理論的基礎(chǔ)上積極思考，結(jié)合自己所接觸的實(shí)際，建立自己的較為成熟的文學(xué)觀和藝術(shù)觀，這樣才不會人云亦云、抄教材。

在答題考試階段，必須明確審題，努力調(diào)動自己掌握的一切有關(guān)材料，思路要敏捷清晰，迅速地根據(jù)以上幾個大的方面，組織材料，闡述觀點(diǎn)。

一旦材料組織完畢，就要根據(jù)平時思考得出的自己的理論體系，恰當(dāng)?shù)卣饔靡延械睦碚撡Y源，如現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、新批評等，哪個趁手用哪個，哪個熟悉用哪個，力圖完美地揭示文本的一些問題。

當(dāng)然，不是要大家機(jī)械地套用理論。

恰恰相反，只有深入地了解理論，才能恰當(dāng)?shù)卣饔美碚摗?/p>

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漢語言文學(xué)專業(yè)論文研究方法有哪些

1、文獻(xiàn)法

文獻(xiàn)法是一種既古老，又富有生命力的科學(xué)研究方法。無論哪一種社會活動想要留下永久的痕跡都離不開各種文獻(xiàn)。人類活動與認(rèn)識的無限性和個體生命與認(rèn)識的有限性的矛盾，決定了我們在研究逝去的事實(shí)時必須借助于文獻(xiàn)。

2、比較研究法

作為一種思維方法，比較研究貫穿于教育研究的全過程。無論在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程中，或是在理論研究中，比較研究都是不可或缺的基該方法。

3、歸納綜合法

歸納綜合法的基本方式有兩種。一種是實(shí)例法，借助于給出的一組輸入/輸出實(shí)例逐步導(dǎo)出適于一類問題的程序；另一種是“軌跡”法，通過所給實(shí)例的執(zhí)行軌跡，逐步導(dǎo)出程序。

4、實(shí)證研究法

其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。

5、定量分析法

通過定量分析法可以使人們對研究對象的認(rèn)識進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。

參考資料來源：百度百科-研究方法