漢文學(xué)主要形式和特點(diǎn)是什么,漢文學(xué)的分期

漢代文學(xué)的主要形式是什么？

漢代的文學(xué)作品，主要有漢賦、散文、漢樂(lè)府詩(shī)三種形式。

賦是散文韻文并用、體物寫志的一種文體，是直接從騷體演變而來(lái)的，與戰(zhàn)國(guó)諸子的散文也有重要關(guān)系。西漢早期的賦，如賈誼的《吊屈原賦》《鵬鳥賦》等，都是借物抒懷，文詞樸實(shí)。枚乘的《七發(fā)》，開漢武帝時(shí)大賦的先河漢武帝之世，是賦的成熟時(shí)期，賦家接踵而出，其中最著名的是司馬相如。

司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，是這個(gè)時(shí)期賦的代表作。這些賦都是氣勢(shì)恢廓，景物迷離，詞藻華麗而奇僻，反映了西漢國(guó)家的宏偉遼闊和物質(zhì)世界的豐富多彩。西漢后期，最著名的賦家是揚(yáng)雄東漢時(shí)期，則以班固、張衡最有名。除了他們之外，兩漢重要的思想家、文學(xué)家，幾乎都是賦的重要作者。但是漢武帝以來(lái)的賦，以文字雕琢和詞藻。

堆砌取勝，思想內(nèi)容貧乏。賦家揚(yáng)雄慨嘆作賦是“童子雕蟲篆刻”。有些賦家企圖以賦作為諷諫的工具，但是往往是功而不止。武帝好神仙，司馬相如作《大人賦》進(jìn)行諷諫，武帝反而“飄飄有凌云之志”。東漢后期，大賦稍趨衰歇，各種抒情寫物的小賦代之而興，這類小賦多少擺脫了大賦的鋪張刻板的格式，意境較為清新，但是仍然缺乏充沛的生命力。兩漢的散文文學(xué)，有很大的成就。

西漢初年賈誼的《陳政事疏》過(guò)秦論》和晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等政論文，都是言詞激切，有聲有色，感情充沛富于文采，對(duì)后代散文的發(fā)展，有深遠(yuǎn)的影響。漢代散文的最高成就，是司馬遷的《史記》一書。司馬遷在《史記》中刻畫了社會(huì)各方面許多人物的有血有肉的形象，貫注了他自己愛憎的感情?！妒酚洝窋⑹聨в袕?qiáng)烈的故事性，善于使用繪聲繪色的對(duì)話，來(lái)揭露人物的性格。

司馬遷的這些文學(xué)手法，大大加強(qiáng)了他的以敘事表現(xiàn)歷史的史學(xué)方法的效果。班固《漢書》也是一部文學(xué)名著。漢代的樂(lè)府民歌，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中極有價(jià)值的遺產(chǎn)。樂(lè)府本來(lái)是政府的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，其設(shè)立當(dāng)在漢武帝以前。漢武帝以李延年為協(xié)律都尉，編制廟堂樂(lè)歌，歌詞主要由文人寫作。同時(shí)，樂(lè)府廣泛地在民間采風(fēng)配樂(lè)，代趙秦楚的歌謠，都在樂(lè)府采集之列，樂(lè)府采集的民歌，經(jīng)過(guò)加工配樂(lè)，后來(lái)就稱為樂(lè)府詩(shī)或樂(lè)府。

樂(lè)府采集的民歌，大部分是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的民間優(yōu)秀作品，它們的內(nèi)容，廣泛而深入地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如兵徭的痛苦，官府的掠奪，貧民的亡命生活，婦女的悲慘命運(yùn)等。這一部分樂(lè)府，是兩漢詩(shī)歌的最大成就。建安年間的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，在樂(lè)府中屬于雜曲歌辭一類，是漢代樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。樂(lè)府詩(shī)散佚很多，到現(xiàn)在只剩下四十來(lái)首了。五言歌謠，西漢時(shí)已經(jīng)有了。

東漢時(shí)期，在樂(lè)府民歌的影響下，出現(xiàn)了一些模仿樂(lè)府寫成的五言詩(shī)。這些作品一般比樂(lè)府詩(shī)篇幅較長(zhǎng)敘事較曲折?！段倪x》所錄《古詩(shī)十九首》的大部分，都是東漢的五言詩(shī)(其余是入樂(lè)的樂(lè)府歌詞)，《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容復(fù)雜，一般說(shuō)來(lái)很少接觸最尖銳最根本的社會(huì)矛盾，所反映的生活是狹窄的。至于其中一部分哀嘆人生短促，要求早獲榮華和及時(shí)行樂(lè)的作品，反映了些士大夫的庸俗感情，是古詩(shī)中的糟粕。

兩漢文學(xué)有哪些主要形式和成就

兩漢文學(xué)的主要形式、結(jié)構(gòu)與特征

1．

賦

賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行。它借鑒楚辭，、戰(zhàn)過(guò)縱橫之文主客問(wèn)答的形式，鋪張恣肆的文風(fēng)，有吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手發(fā)，將詩(shī)歌融入其中。賦有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。它的文體來(lái)源廣泛，是一種綜合性文體。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的形成。司馬相如的作品代表最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄,班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》是東漢新體賦的兩篇力作。張衡的《歸田賦》開創(chuàng)了抒情小賦的先河。

2．

楚辭體作品

楚辭體作品在漢代沒(méi)有新的發(fā)展，許多作品都是在摹仿《離搔》、《九章》。漢代盛行解讀楚辭的風(fēng)氣，文人對(duì)屈原一往情深。楚辭重在詠物抒情。發(fā)展中慢慢與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭被稱為騷體賦。

3．

兩漢敘事散文

兩漢敘事散文在文體上有較大發(fā)展。《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式?！稘h書》繼承了它的體例，并使之完善?！秴窃酱呵铩窂?qiáng)化了史傳作品的文學(xué)性，是歷史演義小說(shuō)的濫觴。東漢時(shí)期還出現(xiàn)了碑文，是品核人物風(fēng)氣推動(dòng)下的新文體。馬第伯的《封禪儀記》是最早的較為完整的游記。漢代政論文承先秦諸子散文的余緒，在形式上沒(méi)有大的突破。

4．

詩(shī)歌

四言詩(shī)在漢代繼續(xù)沿用,但不在居于主導(dǎo)地位，漢代出現(xiàn)了五言詩(shī)。五言詩(shī)在西漢多見于歌謠和樂(lè)府詩(shī)，文人五言詩(shī)在東漢大量出現(xiàn)。東漢的五言詩(shī)已經(jīng)成熟，敘事詩(shī)有《孔雀東南飛》，五言詩(shī)抒情詩(shī)的典范是《古詩(shī)十九首》。西漢已出現(xiàn)大量七言詩(shī)，附屬于漢賦的七言詩(shī)通常是句句用韻，反映了早期七言詩(shī)的特點(diǎn)。

兩漢文學(xué)主要形式、風(fēng)格、特征

兩漢文學(xué)的主要形式是散文、賦、楚辭體、樂(lè)府詩(shī)。

其中散文風(fēng)格多樣，有歷史散文、政論散文。其特征為別為前者開辟了新的文體樣式，以人物為中心來(lái)記敘歷史。而政論散文則主要繼承先秦散文的模式，但是卻有所發(fā)展，散文結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。

賦的風(fēng)格是大賦、小賦、騷體賦相輔相成。特征是介于詩(shī)歌與散文之間，韻散兼行，對(duì)諸種文體兼收并蓄，形成一種新體制。

樂(lè)府詩(shī)風(fēng)格承載先秦詩(shī)歌樣式，但又有其鮮明的特點(diǎn)，如有了新的詩(shī)歌樣式—五言詩(shī)。楚辭體作品僅僅是模擬屈原的作品，在風(fēng)格和特征上幾乎沒(méi)有變化，因此漸漸衰落。

兩漢故事賦或講述鳥獸故事，或敷演歷史傳說(shuō)，或再現(xiàn)生活場(chǎng)景，真實(shí)而生動(dòng)地反映了世俗民眾的思想感情與審美情趣，其生成及傳播方式都值得我們深入研究。這些賦作包孕著戲曲、小說(shuō)等多種文學(xué)要素，其故事情節(jié)的曲折生動(dòng)，人物形象的鮮明，語(yǔ)言的個(gè)性化與通俗化，都形成了漢代文學(xué)中特異的存在，從而對(duì)中國(guó)文學(xué)尤其是俗文學(xué)的發(fā)展演進(jìn)有過(guò)不小的影響。

漢朝文學(xué)的基本特點(diǎn)

漢朝文學(xué)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)斷層后的再次興起。下面是我收集整理的關(guān)于漢朝文學(xué)的特點(diǎn)，歡迎大家閱讀參考!

1.漢代再次出現(xiàn)作家群體

2.漢代文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象

3.漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)出現(xiàn)雙向互動(dòng)，二者彼此滲透

4.漢代是文學(xué)體裁發(fā)生重大變化的時(shí)代，許多重要的文學(xué)樣式都在這個(gè)階段孕育產(chǎn)生

漢朝在文學(xué)史上一般分為東漢西漢。東西之分是國(guó)都所在地來(lái)命名的。兩漢的主要文學(xué)成就包括：漢賦，散文，詩(shī)歌。從文化上看，漢代文學(xué)有著濃厚的因襲復(fù)古之風(fēng)，此與整個(gè)漢代以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，和重師法傳承、章句治經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。這也就造成了后世一些文學(xué)史家批評(píng)漢代文學(xué)的雙向模式，即儒家正統(tǒng)思想支配下的教化文學(xué)觀是復(fù)古保守的，道家異端思想支配下的自然文學(xué)觀是創(chuàng)新進(jìn)取的。

兩漢散文以歷史散文和政論散文最為突出。司馬遷的《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元，是漢代最輝煌的成就。東漢班固的《漢書》與之齊名。政論文中名篇佳作疊現(xiàn)，其中包括：賈誼的《過(guò)秦論》、《論治安策》，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，桓寬的《鹽鐵論》，王充的《論衡》，王符的《潛夫論》，仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》等。從文化上看，漢代文學(xué)有著濃厚的因襲復(fù)古之風(fēng)，此與整個(gè)漢代以五經(jīng)為祖禰，以圣賢為準(zhǔn)則，和重師法傳承、章句治經(jīng)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。這也就造成了后世一些文學(xué)史家批評(píng)漢代文學(xué)的雙向模式，即儒家正統(tǒng)思想支配下的教化文學(xué)觀是復(fù)古保守的，道家異端思想支配下的自然文學(xué)觀是創(chuàng)新進(jìn)取的。

兩漢詩(shī)歌以樂(lè)府詩(shī)和五言詩(shī)成就最為顯著。兩漢樂(lè)府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”之后的又一種新詩(shī)體。著名的《孔雀東南飛》是樂(lè)府詩(shī)中的敘事長(zhǎng)篇，后人把它與北朝的《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”?！豆旁?shī)十九首》則代表了漢代五言詩(shī)的最高成就。

漢賦乃兩漢一代之文學(xué)，是一種新興的文體。它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，是詩(shī)的散文化，散文的詩(shī)化。它兼收并蓄《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”、先秦散文等諸種文體。形成了一種容量宏大且頗具表現(xiàn)力的綜合型文學(xué)樣式。賈誼的《吊屈原賦》是騷體賦，枚乘的《七發(fā)》是漢大賦正式形成的標(biāo)志，司馬相如的大賦是漢賦的頂峰。之后班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》都為漢大賦力作。張衡的《歸田賦》還開啟了抒情小賦的先河。

漢代文學(xué)成就最高的是散文，上繼先秦，與戰(zhàn)國(guó)的散文一道共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)高峰。它和唐宋的詩(shī)歌、元代的戲劇、明清的小說(shuō)，分別雄踞于各個(gè)時(shí)期的文壇。漢代散文中一類是敘事文，代表是《史記》和《漢書》;另一類是論說(shuō)文，主要是指名臣的奏議和文人的哲學(xué)、政治學(xué)專著如《鹽鐵論》《論衡》《潛夫論》《政論》等。

不過(guò)相比之下，漢代散文都是有為而作。在漢代真正“為藝術(shù)而藝術(shù)”，并且風(fēng)靡一時(shí)的是辭賦。這種文體直接繼承了戰(zhàn)國(guó)縱橫家的辯術(shù)和屈原、宋玉的“楚辭”。它們?cè)谇⑺斡竦幕A(chǔ)上踵事增華，變本加厲，越來(lái)越不重視思想，而一味在文字、在形式上下功夫，爭(zhēng)奇斗艷。漢代人寫賦成為一種時(shí)尚，似乎不寫賦就不足以表現(xiàn)自己的才華。漢代的詩(shī)壇是相對(duì)寂寞的，除了楚歌之外，幾乎找不到激動(dòng)人心的文人詩(shī)歌作品。不過(guò)，漢武帝建立樂(lè)府機(jī)構(gòu)，搜集了許多民歌。這些詩(shī)歌有很高的藝術(shù)成就。漢代樂(lè)府以其光榮的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)直接而極其巨大的影響著我國(guó)后代文人的詩(shī)歌創(chuàng)作。漢末的《古詩(shī)十九首》，曹家父子及建安七子直接承襲了漢代樂(lè)府的衣缽。而漢代樂(lè)府中的五言體、雜言體，直接影響著文人五言詩(shī)的形成，影響著南北朝及唐代七言歌行的發(fā)展。

拓展內(nèi)容：

史學(xué)巨著

《史記》

司馬遷（前145—約前87），字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，中國(guó)偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。他生于史學(xué)世家，其父司馬談是一位博學(xué)者，漢武帝時(shí)任太史令。司馬遷近十歲時(shí)隨父遷居長(zhǎng)安，以后拜董仲舒為師學(xué)習(xí)《春秋》，拜孔安國(guó)為師學(xué)習(xí)《古文尚書》。二十歲那年，他開始廣泛地漫游，游歷的地方包括今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地。此次漫游中，他尋訪了傳說(shuō)中大禹的遺跡和孔子、屈原、韓信等歷史人物活動(dòng)的舊址。漫游結(jié)束后，任郎中一職，又奉使到過(guò)四川、云南一帶。此后，他曾侍從漢武帝巡狩、封禪而到過(guò)更多的地方，足跡遍及全國(guó)各地。漫游生活使司馬遷大開眼界，他接觸了各階層各種人物的生活，尤其收集到了許多歷史人物的資料和傳說(shuō)，為后來(lái)《史記》的寫作奠定了基礎(chǔ)。漢武帝元封元年（前110），其父司馬談去世，父親歷史的未竟之業(yè)便落在了他的肩上。元封三年，司馬遷繼任太史令。自此，他讀遍國(guó)家藏書，研究各種史料，著手著史。未曾料到，一場(chǎng)巨大的災(zāi)難從天而降。天漢二年（前99），李陵兵敗，投降匈奴。消息傳到京城，漢武帝為之震怒，朝臣順?biāo)浦郏饬R李陵。司馬遷以為這對(duì)李陵不公平，挺身而出，陳說(shuō)李陵投降實(shí)出無(wú)奈。他的辯護(hù)觸怒了漢武帝，加之他寫就的《景帝本紀(jì)》，直言景帝、武帝過(guò)失，武帝借此對(duì)他兩罪并罰，處以“宮刑”。面對(duì)如此奇恥大辱，司馬遷想到過(guò)死，但著史之業(yè)未竟，只得隱忍茍活，繼續(xù)寫作。對(duì)此，他在《報(bào)任少卿書》中有詳細(xì)申述，提出了“人固有一死，死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀。在太始四年（前93）左右，司馬遷終于完成了《史記》這部輝煌巨著。此后，他的事跡不詳，約在武帝末年去世。

《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，共130篇。在體例上，《史記》分為5大部分，即本紀(jì)，記帝王之事；世家，述諸侯之事；列傳，敘人臣之事；表，即表格形式的大事記；書，即典章制度?！妒酚洝吠ㄟ^(guò)這5個(gè)部分相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系，成為中國(guó)歷代史書的基本形式。所謂的“二十四史”，即以《史記》為首。

魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，當(dāng)是無(wú)愧的。就《史記》的文學(xué)性而言，首先表現(xiàn)在它的敘事方式上，它采用的是第三人稱的客觀敘述，實(shí)際是“寓褒貶于敘事之中”。它敘述了漫長(zhǎng)的三千年歷史，再現(xiàn)了歷史上波瀾壯闊的場(chǎng)景和人物活動(dòng)。《史記》中的很多傳記，用一系列故事展開。如《廉頗藺相如列傳》，就是由完璧歸趙、澠池相會(huì)、負(fù)荊請(qǐng)罪等故事構(gòu)成的。同時(shí)《史記》中的故事，還有不少是富于戲劇性的。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中著名的“鴻門宴”故事，就猶如一場(chǎng)精彩的戲劇演出，劇中人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)、神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至座位的朝向，都寫得如聞其聲、如見其人。劇情又高潮迭起、扣人心弦，極富戲劇性。其次，塑造了眾多具有鮮明個(gè)性的人物形象：帝王將相、貴戚富商、文人隱士、游俠刺客、平民百姓。能夠留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻、廉頗、藺相如等，就有近百人。如項(xiàng)羽是一位失敗的英雄，可司馬遷不以成敗論英雄，給以精心描繪，寫出了項(xiàng)羽威武壯烈的悲劇命運(yùn)?！妒酚洝分兴枥L的人物，面目活現(xiàn)，神情畢露，得益于塑造人物的藝術(shù)手段：人物外貌和神情描寫，生活細(xì)節(jié)的刻畫，人物對(duì)話的運(yùn)用，戲劇性場(chǎng)景的設(shè)置。上述這一切在司馬遷筆下運(yùn)用自如。再次，《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)是精湛的。司馬遷將史料中艱澀難懂的語(yǔ)句，改寫成漢代通行的語(yǔ)言，使古文變得淺顯流暢。如敘事語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、人物語(yǔ)言個(gè)性化等。

司馬遷的人格和實(shí)錄精神，深刻影響到后世作家的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法；它開創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)的先河；它的筆法直接影響到唐宋古文家，成為他們行文遣詞的規(guī)范；它對(duì)唐傳奇乃至明清小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響。

《漢書》

班固（32—92），字孟堅(jiān)，今陜西咸陽(yáng)人。其父班彪寫有《史記后傳》65篇。父親死后，班固繼承父業(yè)，以《史記》的漢代部分和《史記后傳》為基礎(chǔ)編撰《漢書》，歷時(shí)二十年。《漢書》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史（只寫一個(gè)朝代）著作。其體例基本上承襲《史記》，只是改“書”為“志”，創(chuàng)“刑法”、“五行”、“地理”、“藝文”四志，并將“世家”取消，與“列傳”合在一起，統(tǒng)稱“傳”，使《漢書》形成一種新的面貌。《漢書》共有十二紀(jì)、八表、十志、七十傳。共100篇。這部斷代史以后成為官修史書的范本。

《漢書》是繼《史記》之后的又一部富有散文文學(xué)特色的史學(xué)巨著。其中有不少出色的人物傳記，如《霍光傳》、《朱買臣傳》、《東方朔傳》，都是公認(rèn)的名篇。特別是《蘇武傳》，并不遜色于《史記》。蘇武出使匈奴，被扣留十九年，但他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，不屈服于敵人的逼迫，不為勸降而動(dòng)心，一個(gè)可歌可泣的愛國(guó)者形象躍然紙上，感人至深。另外，《漢書》的語(yǔ)言風(fēng)格與《史記》相比，對(duì)照鮮明，它顯得典雅古奧，比較艱深。

政治散文

西漢前期作家，他們生當(dāng)新王朝建立之初，胸懷雄心壯志，把自己的寫作與現(xiàn)實(shí)政治緊密聯(lián)系起來(lái)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這類政論文的中心論題，無(wú)外乎總結(jié)秦朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為新王朝提供治國(guó)安邦的良策。其中最杰出作家是賈誼。在他任漢文帝太中大夫的十年時(shí)間里，寫下了一系列政治散文，最著名的是《過(guò)秦論》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸張的藝術(shù)手法，描述了秦國(guó)逐漸走向強(qiáng)盛的過(guò)程，當(dāng)時(shí)六國(guó)諸侯集中龐大的軍事力量和最優(yōu)秀的人才想消滅秦國(guó)，結(jié)果自取滅亡。秦國(guó)可謂天下無(wú)敵，然而它“仁義不施”，最后反而被反秦的農(nóng)民起義軍所滅亡，反差十分強(qiáng)烈。中篇和下篇指出秦二世和子?jì)胍灰夤滦?，暴虐無(wú)道，以致失去民心，實(shí)際給西漢王朝提供教訓(xùn)。晁錯(cuò)是繼賈誼之后又一位重要的政論散文作家，他的名篇《論貴粟疏》對(duì)賈誼先已提出的重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)，作了更集中、更詳盡的發(fā)揮，切合實(shí)際。

韻文杰作

西漢初年，漢樂(lè)府民歌尚未唱響，民間的歌謠還很少見，韻文沿襲著楚聲、楚歌的余續(xù)。楚漢相爭(zhēng)的主角項(xiàng)羽和劉邦的楚聲短歌《垓下歌》和《大風(fēng)歌》是漢初的韻文杰作。

《垓下歌》

項(xiàng)羽的《垓下歌》見于《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》，其辭曰：

力拔山兮氣蓋世，

時(shí)不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何！

這首詩(shī)用的是楚歌“兮”字體的形式，篇幅短小，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，塑造了項(xiàng)羽這樣一個(gè)失路英雄的形象，具有感人的力量。沈德潛評(píng)其“嗚咽纏綿”（《古詩(shī)源》卷二）。

《大風(fēng)歌》

劉邦的《大風(fēng)歌》，比起項(xiàng)羽《垓下歌》的悲涼慷慨，劉邦的《大風(fēng)歌》則在雄壯中帶蒼涼情懷：

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，

安得猛士兮守四方！

這首詩(shī)是劉邦在漢高帝十二年（前195）十月，討伐叛亂后歸師路徑故鄉(xiāng)沛縣時(shí)所作。其躊躇滿志之情溢于言表，但最后一句卻隱隱透露出一種悲涼的意味?！稘h書.高帝紀(jì)》記載劉邦自歌之后“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”。篇幅雖短，感情卻豐富復(fù)雜。

其他韻詩(shī)

漢武帝有《秋風(fēng)辭》，烏孫公主有《悲愁歌》等，此時(shí)已非漢初。

另有淮南小山的《招隱士》也有其獨(dú)特之處。他雖有楚辭的形式，但表現(xiàn)的卻是屈、宋作品從未有過(guò)的招隱的內(nèi)容。詩(shī)中極力渲染山林幽寂凄涼、陰森恐怖的氣氛，說(shuō)明“王孫兮歸來(lái)，山中不可久留”的主題，用于冷峭，“音節(jié)角度，瀏漓昂激”（王夫之《楚辭通釋》），是后世招隱的詩(shī)賦之祖。

樂(lè)府詩(shī)歌

樂(lè)府機(jī)構(gòu)

樂(lè)府，本是政府的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。這種名稱大約從秦代開始就有了，在出土的秦代編鐘上就鑄有“樂(lè)府”二字。西漢立國(guó)以后，沿襲秦朝體制，也設(shè)有專門的樂(lè)府機(jī)構(gòu)。武帝時(shí)，樂(lè)府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能被大大擴(kuò)大，其中“采詩(shī)”是樂(lè)府最引人注目的一項(xiàng)職能。據(jù)《漢書·藝文志》記載：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云?！边@類詩(shī)歌源自民間，為了區(qū)別于文人創(chuàng)作的樂(lè)府歌辭，習(xí)慣上稱為“樂(lè)府民歌”。從“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”中，可以知道當(dāng)時(shí)所采之詩(shī)具有現(xiàn)實(shí)主義精神。所謂的.漢樂(lè)府詩(shī)歌，主要指這一類詩(shī)歌。

樂(lè)府民歌

現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌數(shù)量雖然不多，但內(nèi)容廣泛，尤其多反映下層民眾生活和情緒之作。諸如民眾的悲慘生活，戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役帶來(lái)的災(zāi)難，封建官僚的無(wú)恥，家長(zhǎng)制的罪惡，愛情的堅(jiān)貞，棄婦的痛苦等?！妒鍙能娦小穼懸焕媳?，十五從軍，八十才歸，性命茍全了，但家園破敗，親人凋零，不勝悲苦?！渡闲啊返膼矍槭脑~是：?？菔癄€，真愛不變。《陌上?！分校_敷美貌動(dòng)人，有勇有謀。反之，“使君”則好色、貪婪、霸氣十足。

漢樂(lè)府民歌的主要藝術(shù)特色是以敘事為主，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)歌的敘事領(lǐng)域?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》是敘事詩(shī)的代表作，尤其像《孔雀東南飛》這樣的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，各種藝術(shù)手段在此都作了完美的發(fā)揮。無(wú)論人物對(duì)話、動(dòng)作，還是心理刻畫，都十分成功，形象地塑造了一批人物形象。詩(shī)中故事情節(jié)的展開和矛盾沖突的起伏，以及浪漫色彩的結(jié)尾，在鋪排上也都恰到好處。另外，漢樂(lè)府民歌的形式多種多樣，有三言、四言、五言、六言及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩(shī)。雜言詩(shī)句式，字?jǐn)?shù)不一，有整有散，靈活多變。五言詩(shī)則形式十分整齊，如《十五從軍行》等。這種詩(shī)體較《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”的四言詩(shī)和騷體詩(shī)都有明顯的進(jìn)步，代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌形式發(fā)展的新趨勢(shì)，此后幾百年間，成為文人創(chuàng)作的主要形式。

《孔雀東南飛》

《孔雀東南飛》是《古詩(shī)為焦仲卿妻作》的別名，是漢樂(lè)府詩(shī)中最長(zhǎng)的一篇，也是中國(guó)詩(shī)歌史上罕見的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。詩(shī)中寫了一個(gè)封建社會(huì)中常見的家庭悲劇。焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛夫妻。劉蘭芝貌美賢淑，勤于家務(wù)，可苛刻的焦母卻不喜歡兒媳，婆媳關(guān)系頗為緊張。焦仲卿夾在母親與愛妻之間，處境尷尬，最后因母命難違，勸說(shuō)妻子暫回娘家。劉蘭芝在娘家又不見容于兄長(zhǎng)，逼她再嫁，她只得以死相抵，“舉身赴清池”。焦仲卿聞此消息，幡然醒悟，也“自掛東南枝”，用自己壯烈的死來(lái)抗議封建家長(zhǎng)的專制。

漢賦

枚乘的《七發(fā)》

《七發(fā)》是一篇諷喻作品，揭露了貴族子弟驕奢淫逸的腐朽生活。在這篇賦里，作者假設(shè)楚太子有病，吳客前來(lái)問(wèn)疾，在主客的問(wèn)答中巧妙地表述自己的見解。賦中以音樂(lè)、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤為題，反復(fù)申說(shuō)縱情享樂(lè)、荒淫無(wú)度的生活乃致病之由，只有聽從圣賢的“要言妙道”，才能消災(zāi)祛病。此賦用鋪陳夸張的手法描繪各類事物，詞采華麗，想象豐富，寓諷喻于其中。此賦問(wèn)世后，因其思想性與藝術(shù)性俱佳，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，文壇仿作者很多，有時(shí)以主客問(wèn)答形式、用七段文字描寫七件事物的賦體文章幾乎蔚成風(fēng)氣，“七體”幾乎成為文章形式中的一個(gè)門類。

司馬相如的賦

司馬相如是漢賦全盛時(shí)期成就最大的賦家，他的《子虛賦》、《上林賦》最為著名?！蹲犹撡x》假設(shè)楚國(guó)的子虛和齊國(guó)的烏有先生展開對(duì)話，子虛夸耀楚國(guó)的云夢(mèng)澤之大和楚王游獵盛況；烏有先生則贊美齊國(guó)山河壯麗、物產(chǎn)豐富。作者在兩個(gè)人物的對(duì)答之中，運(yùn)用華麗辭藻作了鋪陳夸張的描寫，偉貌奇觀，光華璀璨，使人如臨其境?！渡狭仲x》則用虛構(gòu)的亡是公的話來(lái)夸贊皇家苑囿，以壓倒齊楚兩國(guó)，賦中對(duì)皇權(quán)的歌頌寓于景觀的描繪之中。司馬相如的賦想象力豐富，描寫細(xì)膩，辭藻華麗，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，建立了漢賦固定的模式，卓絕漢代。

五言詩(shī)的產(chǎn)生

五言詩(shī)萌芽于民間歌謠，其形成受到北方少數(shù)民族音樂(lè)和軍樂(lè)的影響，樂(lè)府民歌中的五言詩(shī)的發(fā)展更影響了當(dāng)時(shí)文人的寫作，于是產(chǎn)生了文人五言詩(shī)。班固的《詠史》被許多文學(xué)史家認(rèn)為現(xiàn)存最早的一首文人五言詩(shī)，當(dāng)然此詩(shī)尚不成熟，但它是中國(guó)詩(shī)歌史上的里程碑。自此以后，東漢許多作家都有五言詩(shī)傳世，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》，辛延年的《羽林郎》等?！队鹆掷伞芬辉?shī)描寫了一個(gè)酒家女胡姬不畏強(qiáng)暴，勇拒貴族豪奴調(diào)戲的故事。詩(shī)中的少女胡姬，貌美若仙，又堅(jiān)貞純潔；豪奴馮子都橫行霸道，仗勢(shì)欺人。此詩(shī)與樂(lè)府民歌《陌上桑》有異曲同工之妙，反映了樂(lè)府民歌影響下的文人創(chuàng)作的成就。

《古詩(shī)十九首》

《古詩(shī)十九首》是文人五言詩(shī)中最杰出的代表。東漢末年涌現(xiàn)出一大批文人五言詩(shī)，其作者不明，后人泛稱為“古詩(shī)”。這類作品中的十九首，至梁代被蕭統(tǒng)選編入《文選》，后人遂以“古詩(shī)十九首”稱呼它們。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這組詩(shī)歌并非一人所作，產(chǎn)生的時(shí)代大致在東漢后期。其表述的內(nèi)容給人印象最深刻的，是抒寫相思之情，訴說(shuō)離別之苦的詩(shī)作。如《行行重行行》一詩(shī)，寫一女子思念遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人。首先追敘初別，次說(shuō)路遠(yuǎn)難會(huì)，再述相思之苦，最后以寬慰之詞作結(jié)。又如《迢迢牽牛星》一詩(shī)，描寫了織女隔著銀河思念牽牛的愁苦之情，抒發(fā)了愛情受折磨時(shí)的痛苦。此外，也有表現(xiàn)生命短促，慨嘆人生無(wú)常的作品。如《生年不滿百》等。其他如對(duì)功名不就、宦海失意，身居貧賤、世態(tài)炎涼，人情淡薄、知音難遇的描寫也見諸詩(shī)端。

《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)上取得了極大的成功，標(biāo)志著中國(guó)文人五言詩(shī)的成熟。它的藝術(shù)成就首先表現(xiàn)于詩(shī)人把自己真切的感情坦然抒發(fā)出來(lái)，毫不矯飾，并用特定的景物襯托人物的感情，達(dá)到情景相生、情趣天成的境界。其次，它的語(yǔ)言樸素明快、精練生動(dòng)、耐人咀嚼，有高度的概括力。它對(duì)后代五言詩(shī)的寫作影響深刻，其后五言詩(shī)開始獲得空前的發(fā)展。=

《建安文學(xué)》

東漢末年，動(dòng)蕩不安。漢沛國(guó)譙（今亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會(huì)有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)。在當(dāng)時(shí)建都的鄴城（故址在今河北省臨漳縣境內(nèi)），聚集了一大批文人。詩(shī)、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩(shī)歌，吸收了漢樂(lè)府民歌之長(zhǎng)，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，故后人稱這一時(shí)期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”。核心是三曹，它包括：曹丕，曹操，曹植。

漢代主要的文學(xué)形式

漢賦

漢代主要的文學(xué)形式漢賦。漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說(shuō)，側(cè)重“體物寫志”。

漢賦的內(nèi)容可分為5類：

1、是渲染宮殿城市；

2、是描寫帝王游獵；

3、是敘述旅行經(jīng)歷；

4、是抒發(fā)不遇之情；

5、是雜談禽獸草木。

而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。

擴(kuò)展資料：

漢賦的形成和發(fā)展可以分為三個(gè)階段。漢初的賦家，繼承楚辭的余緒，這時(shí)流行的主要是所謂“騷體賦”，其后則逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的所謂散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段；東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦開始興起。漢賦的這種發(fā)展變化過(guò)程，與漢代社會(huì)狀況的變化有著密切的關(guān)系。