誰說書是什么什么,誰說書是什么書是什么

葉文玲說,書被人們稱為什么?

葉文玲說書是長生果。

莎士比亞說:“書籍是全世界的營養(yǎng)品”。高爾基說:“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。葉文玲說:“書，被人們稱為人類文明的‘長生果’”。冰心也曾說過:“讀書好，多讀書，讀好書”。

書籍作用

從書籍的產(chǎn)生和發(fā)展過程我們了解，書籍逐漸的發(fā)展到輕便、歷久，易于記載、復(fù)制文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術(shù)方法，不受時(shí)間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。

書籍是人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一。跨入20世紀(jì)，書籍已成為傳播知識、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具之一。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識信息手段，除了書籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當(dāng)代，無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。

說書是什么意思

問題一：說書是什么意思??？ 說書是一種非常古老的漢族曲藝，大約起源于宋代。一般指只說不唱的曲藝，如宋的講史、元的平話，以及現(xiàn)代的蘇州評話、北方評書等。有時(shí)也作廣義使用，兼指某些有說有唱的曲藝，如彈詞、蒙語說書等。

說書的由來：

陜北說書是由最初盲人行乞、謀生的一種手段演變而來的。舊社會，因出“天花”(麻疹)或其它原因致盲的孩子，為謀求生存，父母在他們剛剛懂事的時(shí)候，就送他們拜師學(xué)書演唱。學(xué)成后，就走村串鄉(xiāng)說唱，混一碗飯吃。像著名的陜北說書藝人韓起祥、張俊功等就是這樣走過來的。后來，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，說書逐漸登堂入室，成為人民大眾喜愛的一種漢族民間藝術(shù)。

問題二：評書是什么意思 是一種曲藝形式。大致與說話、講故事差不多。過去一般在茶館等地說評書。吸引顧客（茶客）。因?yàn)榛旧喜恍枰谰撸灰幸粭l板凳，一把扇子就夠了，所以在北方相等普及。

問題三：評書是什么意思？ 評書是一門古老的藝術(shù),起源于唐宋時(shí)期,興于明清.現(xiàn)代傳統(tǒng)評書,話本達(dá)百種以上。主要分袍帶（講史及英雄傳奇書）、短打（公案俠義書）、神怪（神話怪異書）三大類。現(xiàn)代的評書家們還收集了一些其他曲藝的說唱詞，改變成為評書。不少評書藝人和作家合作出版了一大批現(xiàn)代評書及新編歷史評書。

自古以來評書藝人很多，如今更是百家爭鳴，涌現(xiàn)了一批一單田芳、袁闊成、劉蘭芳、田連元等為代表的評書名家，深受廣大評書愛好者的喜愛。

說書人表演道具很簡單，一人、一桌、一椅、一扇、一醒木、一方帕。如此卻能將中華洋洋五千年的歷史傳聞表達(dá)出來，確屬不易。

評書的俗語：“砣子”指一個(gè)單元故事（如《三國演義》就可以分“討伐董卓”、“三英戰(zhàn)呂布”“火燒赤壁”“三氣周瑜”“七擒孟獲”等砣子）“書膽”指書的主人公，可以是一個(gè)（如《小八義》中的阮英、《岳飛傳》中的岳飛）；也可以是多人（如《白眉大俠》中的徐良、白蕓瑞；《包公案》中的包公、展昭、白玉堂）。

“書賊”指數(shù)中主要的反面人物，可能是一個(gè)（如《三俠劍》中的秦尤、《七杰小五義》中的宴飛）；也可以是多個(gè)（如《明英烈》中的張士誠、陳友諒）。

“書筋”一個(gè)書中的福將，大都風(fēng)趣幽默，本事不大但能逢兇化吉，一個(gè)的有（《薛家將》中的程咬金、《童林傳》中的張方、《施公案》中的趙璧），多個(gè)的有（《大明英烈》中的胡大海、常茂）

問題四：當(dāng)你說話有人說你在說書什么意思 這主要有兩層意思。一是比喻你夸夸其談，不太切合實(shí)際，就像說劇本似的，和現(xiàn)實(shí)不符；二是夸你。說明你話講的太好，太有藝術(shù)，聽你講話猶如聽故事，聽評書一樣。不知你屬于前者還是后者。

問題五：評書是什么意思 評――評論！

書――演義書中內(nèi)容！

漢族曲藝的一種。

一人演說，通過敘述情節(jié)、

描寫景象、模擬人物、

評議事理等藝術(shù)手段，

敷演歷史及現(xiàn)代故事。

北方語系通稱評書，

南方多稱“評話”，

也有稱“評詞”的.

問題六：揚(yáng)州話 說書什么意思 如果揚(yáng)州人說 你在說書鬧 有以下幾個(gè)意思：

你說的比較夸張

你說的像講故事一樣，有些不真實(shí)

你說的本身就是編造的，假的，是一種謊言

問題七：評書里的啞對是什么意思 無語

問題八：文學(xué)家說書是什么 教育家說書是傳道授業(yè)的載體, 歷史家說書是明曉得失的參照, 學(xué)生們說書是知識獲取的途徑, 文學(xué)家說書是情感凝聚的心血。

問題九：說書挖坑什么意思？怎么回事？又怎么填坑？ 挖坑指的是伏筆。填坑責(zé)是在伏筆之后寫出相呼應(yīng)的內(nèi)容。被讀者戲稱為挖坑，填坑。望采納

問題十：評書的來歷是什么 評書簡介 流行于中國北方地區(qū)的評書藝術(shù)，作為一種獨(dú)立的說書品種，大約形成于清代初期。許多渠道的資料證明，評書雖然是口頭講說的表演形式，但其藝人來源卻多為“唱曲”的轉(zhuǎn)行。相傳形成于北京的評書藝術(shù)，其第一代藝人王鴻興，原來就是表演一種叫做“弦子書”的“說唱”藝人；至20世紀(jì)初葉，又有許多北方鄉(xiāng)村表演“西河大鼓”和“東北大鼓”的“說唱”藝人進(jìn)入城市后，紛紛改說評書。這是中國曲藝藝術(shù)在流變過程中出現(xiàn)的一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象。 評書，也叫評詞，流行于華北、東北、西北一帶。在江南則稱為評話。它歷史悠久，早在春秋時(shí)代就有人說書。它是我國勞動人民創(chuàng)造的一種口頭文學(xué)。戰(zhàn)國時(shí)，諸子百家游說諸侯，經(jīng)常旁征博引，用故事做比喻，后來形成許多膾炙人口的成語，象“怒發(fā)沖冠”、“刻舟求劍”、“濫竽充數(shù)”等，實(shí)際上這就是早期的評書。在北京流行的評書，相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭(1587～1668)來北京時(shí)傳下來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻(xiàn)藝時(shí)，拜柳敬亭為師，回京后改說評書，并于雍正十三年(1735)在掌儀司立案授徒，流傳到現(xiàn)在的。[編輯本段]評書歷史 以說書者的說法：評書起源于東周時(shí)期，周莊公是評書的祖師爺。但這只是一個(gè)傳說。 評書形式唐代出現(xiàn)了一種曲藝藝術(shù)和評書的表演方式相似，這種曲藝形式稱為：“說話”。到宋代中興時(shí)期。最初是說評佛教典集。在中國古典文學(xué)認(rèn)為，“說話”這種表演的形式對明清小說的影響是非常大的。“說話”發(fā)展到俗說后表演方式與“評書”是非常類似的。比如評書中的開場詩，說話稱為“押座文”。也有“且聽下回分解”一類用句。當(dāng)然，這些都影響了明清的小說。 事實(shí)上如《三國演義》、《水滸傳》最初都是說話的話本?！度龂萘x》話本為《全相平話三國志》；《水滸傳》則為《醉翁談錄》。晚唐詩人李商隱有《驕兒》一詩寫到：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！闭f明當(dāng)時(shí)喜歡說話這門曲藝的百姓是非常多的。 說書人又叫搏君人，目的是為了搏君一笑,最喜歡講述古代故事,百說不厭 研究“說話”，多數(shù)是從話本對明清的小說的影響加以研究。也有一些曲藝藝人寫過專門的資料。很多證據(jù)表明“說話”類似于“評書”。但兩者似乎沒有任何確實(shí)的傳承關(guān)系。 實(shí)際評書的創(chuàng)始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說唱藝術(shù)的一部分，稱為“弦子書”，他的老師莫后光提到說話理論是：“夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進(jìn)而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與于斯矣！”。 北宋汴京人霍四究以“說三分”著名，“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，說三分即講三國故事。晚清光緒年間，評書傳入皇宮中，因皇宮唱歌多有不便，于是改說唱為“評說”，于是評書的藝術(shù)形式便固定下來。 民國是評書中興的時(shí)期，據(jù)記載：當(dāng)時(shí)“撂地”說書人說《三國》，便萬人空巷，把街道圍得滿滿的。另外，評書與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評書的“片子活”技巧幾乎相同。有些相聲的“段子”也來源于評書章節(jié)。 中華人民共和國成立后，評書也得到了發(fā)展。尤其是廣播和收音機(jī)的普及，給評書極大的生存空間。評書藝人又創(chuàng)作了許多新的段子，比如《林海雪原》、《平原槍聲》，文革結(jié)束，評書藝人又創(chuàng)作了不少段子，甚至也說幾段外國書，比如《珍珠港》（書名《太平洋大海戰(zhàn)》），還制作了Flash評書《白眉大俠》，但并不特別受書迷歡迎。年輕人少之又少 現(xiàn)在，幾乎每個(gè)廣播電臺都有評書專欄，部分電臺更有專門的評書或故事頻率。主要聽眾是老年人或出租車司機(jī)，評書仍很受聽眾的歡迎，其中原因除了本身評書喜聞樂見，還由于廣播的局限......

高爾基說書是什么

我撲在書上,就像饑餓的人撲在面包上一樣。表現(xiàn)的是對知識的一種急切渴求，對讀書的一種狂熱愛好和絕對需求。形象的比喻出我十分喜歡讀書，只要書在我身旁，我就抵擋不住它對我的誘惑了?；虬阎R比作糧食，用知識充實(shí)自己，就像饑餓的人用面包填飽肚子。

不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基

只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己底意志?！郀柣?

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。——高爾基

學(xué)習(xí)——永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?

書是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基

書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩。——高爾基

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間?！郀柣?

生活的情況越艱難，我越感到自己更堅(jiān)強(qiáng)，甚而也更聰明?！郀柣?

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣?！郀柣?

人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?

天才是由于對事業(yè)的熱愛而發(fā)展起來的。簡直可以說，天才——就其本質(zhì)而論——只不過是對事業(yè)，對工作的熱愛而已。——高爾基

天才出于勤奮?！郀柣?

沒有不可認(rèn)識的東西，我們只能說還有尚未被認(rèn)識的東西。——高爾基

把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！郀柣?

沒有不可認(rèn)識的東西，我們只能說還有尚未被認(rèn)識的東西?！郀柣?

沒有不可認(rèn)識的東西，我們只能說還有尚未被認(rèn)識的東西?！郀柣?把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基 書籍是人類進(jìn)步的階梯。 我撲在書上好像饑餓的人撲在面包上一樣。

莎士比亞說書是什么？

書籍是全世界的營養(yǎng)品?！勘葋?/p>

莎士比亞說：“生活里沒有書籍，就好像天空沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”書是人們平日里形影不離的良師益友，是進(jìn)步的階梯，古語：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。

擴(kuò)展資料

每到世界讀書日，不少人便開始糾結(jié)、彷徨，甚至黯然。原因很簡單，我們素以歷史悠久、文化燦爛自矜，但多次調(diào)查顯示，我們的國民年平均讀書的數(shù)量，僅有歐美發(fā)達(dá)國家的幾十分之一。

讀書的現(xiàn)實(shí)意義毋庸置疑，那為何我們知其然而不然呢？誠然，我國公共圖書館少，是不爭的事實(shí)。都說以色列人均讀書多，確實(shí)與其擁有諸多的圖書館密切相關(guān)。

據(jù)稱，以色列平均4500人就擁有一座圖書館，人均擁有圖書館數(shù)量居世界第一。我國圖書館不僅少，而且許多成了擺設(shè)，比如為數(shù)不少的圖書館徒有虛名、藏書不足則名不副實(shí)。