文學(xué)作品的類型和體裁文學(xué)理論,文學(xué)作品的類型和體裁文學(xué)理論是什么

文學(xué)作品的類型和體裁論述

關(guān)于文學(xué)作品的類型，可以劃分為很多種，有的可以用再現(xiàn)型和表現(xiàn)型來(lái)表述，有的則需要用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義所來(lái)界定。

在文學(xué)作品的類型中，首當(dāng)其沖的就是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀事實(shí)的文學(xué)狀態(tài)。它最主要的特征也是最基本的特征是再現(xiàn)性和逼真性，再現(xiàn)指的是對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫或模擬，它要求文學(xué)立足現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逼真指需要文學(xué)作品立足客觀現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾和本質(zhì)規(guī)律，例如路謠的《平凡的世界》，就是典型的現(xiàn)實(shí)型文學(xué)作品，平凡世界以中國(guó)70年代中期到80年代中期十年間為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象，勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突的紛繁.......

《平凡的世界》是用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義的方式來(lái)謳歌普通勞動(dòng)者的文學(xué)作品，具有人性的高度，路遙把苦難轉(zhuǎn)化為一種前行的精神動(dòng)力。描寫苦難的新時(shí)期作家不乏其人，但真正把苦難轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力的作家卻并不多，路遙當(dāng)屬其中之一。路遙的《平凡的世界》也充分體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與逼真，對(duì)十年間的客觀現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫和模擬，讓讀者身臨其境，并且生動(dòng)的刻畫了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)矛盾，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)型作品的基本和主要特征。

其次，在文學(xué)作品中，需要講述的就是理想型文學(xué)，理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表達(dá)主觀理想的文學(xué)狀態(tài)。它的基本作品特征是表現(xiàn)性和虛幻型，與現(xiàn)實(shí)型作品基本相反，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)立足現(xiàn)實(shí)，突出再現(xiàn)性，理想型文學(xué)則超越現(xiàn)實(shí)，突出表現(xiàn)性，具有明顯的理想主義色彩。現(xiàn)實(shí)型文學(xué)以寫實(shí)的方法達(dá)到對(duì)客觀事物的真實(shí)描寫，理想型文學(xué)則充分運(yùn)用夸張，變形，虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。

例如唐朝詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》，君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，望去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯闊景象，絕對(duì)不是肉眼可以看到的，作者是幻想出來(lái)的意境，“自道所得”，言語(yǔ)帶有夸張。上句描寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋，下句寫大河之去，勢(shì)不可回。李白的《將進(jìn)酒》通過(guò)直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)詩(shī)人所想表達(dá)的情感，李白用豪放的語(yǔ)言，直接抒寫了曠達(dá)不羈，樂(lè)觀自信的精神和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤悶，而不是不動(dòng)聲色的將情感隱藏，并且，李白將生活中所能見到的素材，辟出黃河之水，黃河的流向經(jīng)過(guò)處理，使其有了獨(dú)特的夸張和變形的色彩，《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了理想型文學(xué)所具有的表現(xiàn)性和虛幻性的特征，是理想型文學(xué)作品的典型。

隨

最后，則是象征性文學(xué)，象征性文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)狀態(tài)。特的基本特征是暗示性和朦朧性。象征性文學(xué)又和文學(xué)型作品有些差別，從暗示性講，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)重在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)重在表現(xiàn)情感，象征性文學(xué)則重在寄寓某種超出本義的內(nèi)涵。并且象征性文學(xué)還具有朦朧性，象征性文學(xué)的間接表現(xiàn)的暗示方式，使它具有一定的朦朧性，朦朧性指詞語(yǔ)含有多層不確定的意義。象征是抽象之物與具體之物之間的比較，其中的意義是存粹暗示出來(lái)的。

例如卡夫卡的《變形記》，在《變形記》這部作品中，作者主要描述了人與人之間的孤獨(dú)與陌生感，即是人與人之間，競(jìng)爭(zhēng)激化，感情淡化，關(guān)系惡化，也就是說(shuō)這種關(guān)系荒謬并且很難溝通?？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)小說(shuō)并不只是單純的闡釋事實(shí)，而是抗除世界，追尋人類人性的完善。暗示了當(dāng)時(shí)西方的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實(shí)，痛苦的生活。卡夫卡從藝術(shù)上使用的手法體現(xiàn)了象征性作品所體現(xiàn)的暗示性和朦朧性，更好的體現(xiàn)和象征性文學(xué)作品的典型和更好的揭示了人們的內(nèi)心世界。

除此之外，還有海明威的《老人與?！?，尤涅斯庫(kù)的《禿頭歌女》，舒婷的《致橡樹》等作品都體現(xiàn)著象征性文學(xué)作品的基本特征。

關(guān)于文學(xué)作品的基本體裁，由文學(xué)作品話語(yǔ)系統(tǒng)的不同結(jié)構(gòu)形式所決定，文學(xué)作品形成詩(shī)，小說(shuō)，劇本，散文，和報(bào)告文學(xué)等基本體裁。

詩(shī)，是一種，語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活的和抒發(fā)思想感情的文學(xué)體裁。詩(shī)可以分成抒情性與敘事詩(shī)，格律詩(shī)與自由詩(shī)等。詩(shī)的基本特征是：凝練性，跳躍性，和音樂(lè)性，例如《木蘭辭》以及《往昔》等詩(shī)歌體現(xiàn)了詩(shī)的凝練性和跳躍性，而杜甫的《春望》和杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》體現(xiàn)了詩(shī)歌的平仄和押韻，體現(xiàn)了詩(shī)歌的音樂(lè)性，描寫了詩(shī)歌的節(jié)奏。

小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說(shuō)可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)，文言文小說(shuō)與白話小說(shuō)，等等。小說(shuō)的基本特征主要是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分環(huán)境描寫。

小說(shuō)構(gòu)成的三要素有情節(jié)，人物和環(huán)境，首先，描寫人物，是小說(shuō)的顯著特點(diǎn)。詩(shī)和散文可以寫人物也可以不寫人物而小說(shuō)必須寫人物。其次，情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史。最后，環(huán)境描寫是襯托人物性格，展示故事情節(jié)的重要手段。比如《紅樓夢(mèng)》中有心理描寫的步步留心，時(shí)時(shí)在意，唯恐被別人恥笑。也有肖像描寫的身體怯弱，自然風(fēng)流，多愁善感，弱柳扶風(fēng)。還有語(yǔ)言描寫的剛念了《四書》—認(rèn)得幾個(gè)字。舅母愛惜賜反飯，原不應(yīng)辭。還有多個(gè)小說(shuō)例如《西游記》，《三國(guó)演義》等名著都體現(xiàn)了小說(shuō)的基本特征。

其次是劇本，劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的矛盾體裁。劇本可以分為悲劇，喜劇和正??；按場(chǎng)次劃分，還可以分為獨(dú)幕劇和多幕劇等。它的基本特征是：濃縮的反映現(xiàn)實(shí)生活，集中的表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。劇本的基本特征有濃縮的反映現(xiàn)實(shí)生活，集中的表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作，例如李漁的《閑情偶寄》強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)單一化，濃縮的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活，還有《憐香伴》，《風(fēng)箏誤》，《意中緣》等作品都體現(xiàn)了劇本的基本特征。

還有散文，散文有廣義的散文與狹義的散文。廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作，論文，應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌，小說(shuō)，劇本的等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文，敘事散文，雜文，游記等，文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受，境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征主要是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受。

例如《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集,是魯迅先生回憶早年生活的文字。然而,“作家的生活與作品的關(guān)系,不是一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系”,無(wú)論是從作品的內(nèi)容、情感上來(lái)看,還是從創(chuàng)作背景,以及創(chuàng)作手法上來(lái)分析,這個(gè)作品都具有更深廣的意義。因此,本文試圖從作者創(chuàng)作的視角,來(lái)探尋《朝花夕拾》的文外之旨。滿溢樂(lè)趣的百草園,質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?善良仁慈的阿長(zhǎng),乃至正直熱情的異國(guó)老師這些兒時(shí)記憶,曾時(shí)時(shí)蠱惑“著作者,也使每一個(gè)讀者,對(duì)《朝花夕拾》產(chǎn)生了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)一一溫馨的回憶。并且，《朝花夕拾》也體現(xiàn)了散文的各個(gè)基本特征。

最后，報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是：及時(shí)性，文學(xué)性，紀(jì)實(shí)性。

例如《震撼世界的十天》本書是從革命前夜的準(zhǔn)備，到突發(fā)的起義；從蘇維埃政府的宣告成立，到舊勢(shì)力的敵對(duì)狀態(tài)；從頒布重要的蘇維埃法令，到最后撲滅反革命武裝的垂死反攻；從不為一般市民理解與接受，到獲得工、農(nóng)、兵大聯(lián)盟的徹底支持……書中詳細(xì)地描述了革命進(jìn)程中種種微妙的變化?？陀^而非意識(shí)形態(tài)，感性而非教條式，被譽(yù)為“二十世紀(jì)影響深厚、最重要的報(bào)告文學(xué)”還有諸多作品等都體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的基本特征，都是報(bào)告文學(xué)的典型

文學(xué)作品可分為哪四類

文學(xué)作品分為小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇四類。介紹如下：

1、小說(shuō)。以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。

2、散文。是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感和寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。

3、詩(shī)歌。用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

4、戲劇。指以語(yǔ)言、動(dòng)作，舞蹈，音樂(lè)，木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。

擴(kuò)展資料：

詩(shī)歌簡(jiǎn)介：詩(shī)是歷史最悠久的文學(xué)形式。中國(guó)是世界上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的國(guó)度之一。

散文由來(lái)：中國(guó)的散文從先秦諸子散文發(fā)展而來(lái)，代有散文名家名作。其中歷史散文和賦體以及奏議文告等應(yīng)用文體，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考資料：百度百科-四大文學(xué)體裁

文學(xué)理論教程（第九章　文學(xué)作品的類型和體裁）

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一、名詞解釋

二分法： 二分法是把所有的文體劃分為韻文和散文兩大類。我國(guó)很早就有文與章之分，劉勰將文體分為“文”和“筆”；古希臘的亞里士多德根據(jù)文體的語(yǔ)言是否押韻將史詩(shī)、戲劇等一切有韻文體統(tǒng)稱為詩(shī)，無(wú)韻文體則包括各種各樣的文學(xué)和非文學(xué)，乃至應(yīng)用文體。這種分類法過(guò)于籠統(tǒng)，早已不用。

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)： 是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。這要從兩個(gè)方面理解：一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主旨。再現(xiàn)是指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫或模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，并忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，而不是繞開現(xiàn)實(shí)，躲避現(xiàn)實(shí)。它強(qiáng)調(diào)立足客觀現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)作冷靜的觀察、分析，直接揭示現(xiàn)實(shí)矛盾。二是寫實(shí)的方式。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它按生活中各種事物的本來(lái)面目，進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪。逼真，是指以寫實(shí)的方法，按生活中各種事物的本來(lái)面目進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪?？陀^事物感性狀貌和細(xì)節(jié)的真實(shí)，是它的特色，以描寫見長(zhǎng)，不夸張，不變形，真實(shí)地體現(xiàn)客觀事物感性狀貌。

理想型文學(xué)： 是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。這要從兩個(gè)方面理解：一是表現(xiàn)主觀理想。這是理想型文學(xué)的主旨。表現(xiàn)是指把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感，理想，想象，幻想等）以形象呈現(xiàn)出來(lái)。它突出主觀因素，具有明顯的理想主義色彩，藝術(shù)地創(chuàng)造一個(gè)理想的世界，表達(dá)作家超越現(xiàn)實(shí)的主觀愿望。二是直接抒情的方式。這是理想型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。理想型文學(xué)則充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。它的情感態(tài)度主要以直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)，而不像現(xiàn)實(shí)型文學(xué)那樣不動(dòng)聲色地將情感隱藏在客觀事物的描繪之中。

象征型文學(xué)： 是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?！跋笳鳌?，具有超越形象自身的寓意性。象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性。其基本特征是暗示性和朦朧性。這要從兩個(gè)方面理解：一是寄寓審美意蘊(yùn)。這是象征型文學(xué)的主旨。這種意蘊(yùn)或是側(cè)重客觀現(xiàn)實(shí)，或是側(cè)重主觀感受，都往往有某種超出具體、個(gè)別現(xiàn)象的抽象、概括、朦朧的性質(zhì)。二是暗示的方式。這是象征型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。暗示是象征型文學(xué)寄寓意蘊(yùn)的方式。暗示指詞語(yǔ)寄寓某種超出本義的內(nèi)涵。它側(cè)重以間接的方法去暗示客觀規(guī)律和主觀感受，往往塑造變形的、虛擬的假定性形象，啟發(fā)讀者去體味象外之意。象征型文學(xué)的特征。

浪漫主義文學(xué)： 興起于18世紀(jì)末，大盛于19世紀(jì)，風(fēng)靡于歐洲的文學(xué)思潮。它以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度、熱烈奔放的情感力量、無(wú)拘無(wú)束的幻想精神、奇特神秘的藝術(shù)效果，側(cè)重生活的瞬息萬(wàn)變、精神的動(dòng)蕩不安以及富于特征性和神秘性的各種奇特現(xiàn)象。因而在浪漫主義文學(xué)中充滿了夸張的形象、異常的情節(jié)、虛幻的神話色彩和奇特的異國(guó)情調(diào)。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)： 19世紀(jì)30、40年代形成的文學(xué)思潮。它以強(qiáng)烈的真實(shí)性、典型性和批判性成為現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的典型形態(tài)。它提倡按照生活的本來(lái)面目進(jìn)行寫作，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。全面 地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)層面，既要進(jìn)行精細(xì)入微的刻畫，又要進(jìn)行歷史長(zhǎng)卷式的宏觀展示。同時(shí)它還賦予人物性格以極大的歷史感和豐富性，在多重社會(huì)關(guān)系中塑造典型形象，表現(xiàn)典型環(huán)境。并且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行犀利的分析，深刻的批判，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的理性批判精神。

象征主義文學(xué)： 19世紀(jì)70年代形成的文學(xué)思潮。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造，主張藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)只是描寫客觀世界，而應(yīng)揭示隱藏在客觀世界背后的真實(shí)，顯示人的心靈狀態(tài)。在表達(dá)方式上注重暗示，認(rèn)為人的精神與自然萬(wàn)物息息相通，在可見的事物與不可見的意識(shí)之間，存在對(duì)應(yīng)或默契。因此，可以通過(guò)這些主觀意識(shí)的對(duì)應(yīng)物來(lái)暗示出主觀精神、心靈狀態(tài)，通過(guò)帶有象征意味的客觀事物暗示主觀精神。它致力于挖掘語(yǔ)言的潛能，打破了詞語(yǔ)的單一性、含義的直露性和明確性，在曲折性與含蓄性中突出語(yǔ)句的轉(zhuǎn)義，暗示復(fù)雜的、難以言喻的情感狀態(tài)，成為象征型文學(xué)的典型形態(tài)。

古典主義： 產(chǎn)生于17世紀(jì)法國(guó)，流行于歐洲各國(guó)的文學(xué)思潮。主要特征為崇尚理性，重視類型，強(qiáng)調(diào)教化，追求高雅與標(biāo)準(zhǔn)化。代表作家有悲劇大師高乃依、拉辛，喜劇大師莫里哀等。

自然主義： 19世紀(jì)60年代后發(fā)展起來(lái)的文學(xué)流派。主張用生物學(xué)的觀點(diǎn)寫人，提倡描寫的煩瑣性，鼓吹無(wú)思想性。代表作家有左拉、福樓拜和龔古爾兄弟。與現(xiàn)實(shí)主義相同，自然主義也強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象，反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)。它要求文學(xué)家成為科學(xué)家，應(yīng)按照嚴(yán)格方法進(jìn)行研究和創(chuàng)作。自然主義者認(rèn)為，既然作家完成的是科學(xué)家的職能，他就應(yīng)該做到絕對(duì)的冷靜和客觀，而不應(yīng)流露個(gè)人感情和給予評(píng)價(jià)。

現(xiàn)代主義： 20世紀(jì)初以后西方各個(gè)反傳統(tǒng)的文學(xué)流派、思潮的統(tǒng)稱。主要包括未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇、黑色幽默、存在主義、法國(guó)新小說(shuō)派等文學(xué)流派。在思想內(nèi)容方面的最大特征是：在人與社會(huì)、人與人、人與自然（包括大自然、人性和物質(zhì)世界）和人與自我四種關(guān)系上表現(xiàn)出來(lái)的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想?，F(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實(shí)或現(xiàn)實(shí)；認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是再現(xiàn)，更不是模仿；主張內(nèi)容即是形式，形式即是內(nèi)容，離開了形式無(wú)所謂內(nèi)容。現(xiàn)代主義的重要?jiǎng)?chuàng)作手法之一是自由聯(lián)想。在藝術(shù)風(fēng)格上，廣泛運(yùn)用意象比喻、不同文體、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)甚至拼寫方法和排列形式來(lái)暗示人物在某一瞬間的感覺(jué)、印象和精神狀態(tài)；作品結(jié)構(gòu)變化突兀、層次繁多；故事情節(jié)似有若無(wú)，怪誕荒謬；人物形象撲朔迷離，違背常情常理。許多西方學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)70年代以后，現(xiàn)代主義已經(jīng)逐漸被后現(xiàn)代主義所取代。

唯美主義： 是19世紀(jì)末流行于西歐的資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。它最初起于詩(shī)壇，后來(lái)漸及小說(shuō)、戲劇，主要流行于英國(guó)。所謂“唯美主義”，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對(duì)美的一種藝術(shù)主張。這里所說(shuō) 的“美”，是指脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美。因此，有時(shí)也將唯美主義稱為“耽美主義”或“美的至上主義”。19世紀(jì)30年代英國(guó)的浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈是唯美主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。法國(guó)作家戈蒂耶是由浪漫主義向唯美主義過(guò)渡的作家。他反對(duì)藝術(shù)的功利主義，主張純藝術(shù)，追求形式美，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，是唯美主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其真正代表是奧斯卡·王爾德，他是唯美主義創(chuàng)作的實(shí)踐者，又是唯美主義理論的鼓吹者。

象征主義： 19世紀(jì)末葉在法國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派和文藝思潮。它有兩方面的含義：一指象征主義流派，二指象征主義文學(xué)思潮。。從創(chuàng)作方法上來(lái)看，象征主義是對(duì)古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的反叛，是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)開始走向沒(méi)落，現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)入批判現(xiàn)實(shí)主義階段和出現(xiàn)自然主義分支的極端時(shí)候的一種藝術(shù)傾向。它與批判現(xiàn)實(shí)主義同時(shí)發(fā)展著，成為資本主義社會(huì)兩大藝術(shù)潮流之一。它認(rèn)為世界是虛幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。它把文學(xué)重新拉回抒寫個(gè)人感情為重點(diǎn)的老路上去。然而，它抒寫的個(gè)人情懷和浪漫主義的抒情大異情趣，抒寫的不是日常生活中浮淺的喜怒哀樂(lè)，而是不可捉摸的內(nèi)心隱秘。詩(shī)的目的不是要讀者理解詩(shī)人究竟要說(shuō)什么，而是要讀者似懂非懂、恍惚有所悟，使讀者體會(huì)其中的深意。象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀，而是追求半明半暗，明暗配合、撲朔迷離的意象。

表現(xiàn)主義： 20世紀(jì)初至30年代盛行于歐美一些國(guó)家的文學(xué)藝術(shù)流派。第一次世界大戰(zhàn)后在德國(guó)和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來(lái)在音樂(lè)、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。在創(chuàng)作上，表現(xiàn)主義作家不滿足于對(duì)客觀事物的摹寫，要求進(jìn)而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)：它在詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇領(lǐng)域都產(chǎn)生了一批有影響的作家和作品。其詩(shī)歌的主題多為厭惡都市的喧囂，或暴露大城市的混亂、墮落和罪惡，充滿了隱逸的傷感情緒或是對(duì)“普遍的人性”的宣揚(yáng)。它的特點(diǎn)是不重視細(xì)節(jié)的描寫，只追求強(qiáng)有力地表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心激情。代表人物有奧地利的特拉克爾和德國(guó)的海姆、貝恩等。其小說(shuō)的人物和故事都是現(xiàn)實(shí)生活的異乎尋常的變形或扭曲，用以揭示工業(yè)社會(huì)的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴(yán)重的精神危機(jī)。代表人物有奧地利的卡夫卡等。其戲劇內(nèi)容荒誕離奇，結(jié)構(gòu)散亂，場(chǎng)次之間缺少邏輯聯(lián)系，情節(jié)變化突兀，生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間沒(méi)有明確的界線。多用簡(jiǎn)短、快速、高聲調(diào)、強(qiáng)節(jié)奏的冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。同時(shí)也大量運(yùn)用燈光、音樂(lè)、假面等來(lái)補(bǔ)充語(yǔ)言的效果。代表人物有瑞典的斯特林堡、德國(guó)的托勒爾、美國(guó)的奧尼爾、捷克的恰佩克、英國(guó)的杜肯、衣修午德以及愛爾蘭的奧凱西等。

未來(lái)主義： 是20世紀(jì)初期流行于歐洲的資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮流派之一。這種思潮主要表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，西方的未來(lái)主義也反映在戲劇、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)文藝領(lǐng)域。它以反對(duì)文學(xué)中的唯美主義為先導(dǎo)，承認(rèn)文藝是社會(huì)生活的反映。未來(lái)主義作家宣稱追求未來(lái)，主張和過(guò)去截然分開，否定以往的一切文化成果和文學(xué)傳統(tǒng)，鼓吹在主題、風(fēng)格等方面采取新形式，以符合機(jī)器和技術(shù)、速度和競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代精神。在文學(xué)創(chuàng)作上，主張“文字要自由”，“想象要沒(méi)有拘束”，反對(duì)句子的邏輯結(jié)構(gòu)，喜歡用一連串的名詞或動(dòng)詞不定式東拉西扯地拼湊在一起。

達(dá)達(dá)主義： 是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。達(dá)達(dá)主義是一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過(guò)反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

超現(xiàn)實(shí)主義： 是現(xiàn)代主義的一個(gè)流派。它脫胎于瑞士的達(dá)達(dá)主義，由達(dá)達(dá)主義在法國(guó)同象征主義相結(jié)合后逐漸演變而成。超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)所謂彼岸世界，即無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的世界。超現(xiàn)實(shí)主義者致力于探索人類經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)層面，同時(shí)致力于突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能，潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，而達(dá)到一種絕對(duì)的真實(shí)，超越的真實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義畫 派代表畫家有馬格利特、達(dá)利、米羅、馬宋、恩斯特等。

意識(shí)流小說(shuō)派： 意識(shí)流概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出。他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識(shí)流的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識(shí)是由理性的自覺(jué)的意識(shí)和無(wú)邏輯的非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過(guò)去的意識(shí)會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)與現(xiàn)在的意識(shí)交織在一起，這就會(huì)重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺(jué)中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。意識(shí)流小說(shuō)不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒(méi)有公認(rèn)的統(tǒng)一的定義。意識(shí)流小說(shuō)作為一種結(jié)構(gòu)方法，其特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)；故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時(shí)間上常常是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)交叉或重疊。這種小說(shuō)常常是以一件當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過(guò)觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識(shí)活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過(guò)不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。

存在主義： 存在主義文學(xué)興起于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，流行于40、 50年代的歐美，60年代已是強(qiáng)弩之末，但其影響延續(xù)至今日歐美文壇。存在主義文學(xué)是從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主 義過(guò)渡的流派，對(duì)各種后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義否定客觀事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張“重在行動(dòng)”、“自由選擇”和“積極進(jìn)取”。但是存在主義文學(xué)大多描寫世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說(shuō)和戲劇。

新小說(shuō)派： 或稱“反小說(shuō)”派。在第二次世界大戰(zhàn)后開始出現(xiàn)于法國(guó)，盛行于50、 60年代，它對(duì)英、美，特別對(duì)西歐和東歐（波蘭）產(chǎn)生較大的影響。其主要代表是法國(guó)作家阿蘭·羅伯·葛利葉、娜塔麗·薩洛特、米歇爾·布托爾、瑪格麗特·杜拉等。他們主張摒棄傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念，從情節(jié)、人物、主題、時(shí)間順序乃至語(yǔ)言等方面進(jìn)行改革。它不僅要求改革小說(shuō)的內(nèi)容和形式，還要求改革小說(shuō)與讀者的關(guān)系。他們反對(duì)在小說(shuō)中刻畫人物的性格，反對(duì)描繪人物的外表特征。并竭力主張把人的思想、見解從小說(shuō)里取消，把作者所作的政治、道德、心理的評(píng)論統(tǒng)統(tǒng)地從小說(shuō)里取消，企圖通過(guò)小說(shuō)重建一個(gè)純屬內(nèi)心世界的時(shí)間和空間。

荒誕派戲?。?是第一次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國(guó)，50年代在巴黎戲劇舞臺(tái)上上演了尤內(nèi)斯庫(kù)、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作。

黑色幽默： 20世紀(jì)60年代美國(guó)重要的文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，是指那種“從殘忍中尋求樂(lè) 趣”的“病態(tài)的、荒誕的幽默”。 其主要特點(diǎn)是滑稽、怪誕地處理內(nèi)在的悲劇題材；松散、脫節(jié)、不講時(shí)間的敘事結(jié)構(gòu)：對(duì)令人絕望、蠻橫殘暴的事件冷眼旁觀?！昂谏哪钡男≌f(shuō)家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫，以一種無(wú)可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說(shuō)的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想和回憶混合起來(lái)，把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢混成一團(tuán)。

詩(shī)： 詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁?？梢苑譃槭闱樵?shī)與敘事詩(shī)，格律詩(shī)與自由詩(shī)等。其基本特征是凝練性、跳躍性和節(jié)奏韻律性。詩(shī)的凝練性體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象、極其精練的文學(xué)語(yǔ)詞最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。詩(shī)在結(jié)構(gòu)上具有突出的跳躍性特征。它遵循想象、情感的邏輯，常常由這一端一躍而到另一端，或由過(guò)去一躍而到未來(lái)，超越了時(shí)間的樊籬、空間的鴻溝。在各種文學(xué)樣式中，詩(shī)是最強(qiáng)調(diào)韻律性的。詩(shī)的節(jié)奏主要指詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地變化。如果各詩(shī)句停頓次數(shù)均勻，就會(huì)形成鮮明的節(jié)奏。

小說(shuō)： 小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式，可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)與白話小說(shuō)等等：小說(shuō)的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫。描寫人物，是小說(shuō)的顯著特點(diǎn)。著重刻畫人物形象是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。小說(shuō)在人物刻畫上擁有更豐富的表現(xiàn)手段，可以從各個(gè)方面深入細(xì)致地塑造性格復(fù)雜的人物形象。情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史。敘事性文學(xué)比較注重情節(jié)，而其中小說(shuō)的情節(jié)更為完整和復(fù)雜。小說(shuō)則可以突破相對(duì)固定的時(shí)空限制，容納更復(fù)雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。環(huán)境描寫是襯托人物性格、展示故事情節(jié)的重要手段。小說(shuō)中人物的活動(dòng)和事件的發(fā)生發(fā)展，都不能離開一定的時(shí)代、社會(huì)和自然的環(huán)境。人物性格的形成和發(fā)展，也是受特定環(huán)境制約的。只有充分地描繪環(huán)境，才可能具體、真實(shí)地揭示出人物活動(dòng)和矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

劇本： 劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。可以分為悲劇、喜劇與正劇，獨(dú)幕劇與多幕劇等。其基本特征是：濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。受舞臺(tái)表演時(shí)間、空間的限制，劇本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映具有高度的濃縮性。“三一律”。沒(méi)有集中的矛盾沖突就沒(méi)有戲劇，劇本則更要把矛盾沖突加以高度的集中，使之達(dá)到尖銳、劇烈的程度。劇本要集中地表現(xiàn)矛盾沖突，是由戲劇藝術(shù)的時(shí)空特征決定的。在劇本中，劇中人物的言語(yǔ)（臺(tái)詞）是用來(lái)塑造形象、展示矛盾沖突的基本手段。

散文： 散文有廣義散文與狹義散文之分。廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式。包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。其基本特征是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受。散文選擇題材有廣泛的自由。它可以寫人、敘事、寫景、詠物、懷友、訪舊，也可以描寫風(fēng)土人情，展示國(guó)際風(fēng)云，細(xì)摹花鳥蟲魚。地方風(fēng)習(xí)、街頭景色、往事回憶、感情述懷，以及天上地下、古往今來(lái)，無(wú)所不可。散文是一種結(jié)構(gòu)自由的文學(xué)樣式。它的結(jié)構(gòu)沒(méi)有嚴(yán)格的限制和固定的模式。靈活、隨意，是它的長(zhǎng)處。散文之“散”，較突出地體現(xiàn)了它的結(jié)構(gòu)特征。散文是最接近生活真實(shí)的文學(xué)樣式。記人敘事，狀物寫景，“有感而發(fā)”，“有為而作”，抒寫作家真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感受和真實(shí)的生活境遇是散文的一大特點(diǎn)。

報(bào)告文學(xué)： 報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。其基本特征是及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性。報(bào)告文學(xué)往往像新聞通訊一樣，善于以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)人心的事件及時(shí)地傳達(dá)給讀者。報(bào)告文學(xué)必須以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫對(duì)象，寫真紀(jì)實(shí)是它的重要特征。報(bào)告文學(xué)必須塑造豐滿的人物形象，必須有生動(dòng)的形象化的細(xì)節(jié)。