哲學(xué)是什么意思,經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是什么意思

哲學(xué)是什么意思？

1、基本釋義

哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。 同時(shí)，在著名的科技融合體模型中，哲學(xué)處于該模型的頂端，匯聚并指導(dǎo)了具體科學(xué)，與科學(xué)有著密不可分的關(guān)系。

2、起源

源自于希臘語φιλοσοφ?α（philosophia），意即“熱愛智慧”。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構(gòu)成，philein指愛和追求，sophia指智慧。

“哲”一詞在中國(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問精深者，即西方近似“哲學(xué)家”、“思想家”之謂。 一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題。

3、哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。恩格斯在1886年寫的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對(duì)此作出了明確表述。它的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)。

哲學(xué)是什么意思

哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。

拓展資料：

同時(shí)，在著名的科技融合體模型中，哲學(xué)處于該模型的頂端，匯聚并指導(dǎo)了具體科學(xué)，與科學(xué)有著密不可分的關(guān)系。

首先，你要明白哲學(xué)是一門學(xué)術(shù)學(xué)說，一般人很難理解哲學(xué)，其實(shí)簡(jiǎn)單的來說哲學(xué)就是講關(guān)于社會(huì)生活，關(guān)于對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一門學(xué)說。它是對(duì)自然界，對(duì)社會(huì)生活，研究萬物起源發(fā)展的過程。萬物皆能夠以哲學(xué)的方式研究，哲學(xué)也是一門抽象學(xué)說。

認(rèn)識(shí)了哲學(xué)，我們要了解一下哲學(xué)的起源。哲學(xué)源自于希臘語φιλοσοφ?α（philosophia），意即“熱愛智慧”。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構(gòu)成，philein指愛和追求，sophia指智慧。

“哲”一詞在中國(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問精深者，即西方近似“哲學(xué)家”、“思想家”之謂。 一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開始討論哲學(xué)問題。

關(guān)于哲學(xué)，在東西方文化差異的情況下，哲學(xué)思想也會(huì)有所差異。

知道了哲學(xué)的起源，我們還需要知道哲學(xué)到底研究了什么問題，社會(huì)中有什么哲學(xué)體系。

哲學(xué)是什么？”許多人都這樣問過。但這并不是一種好的問法。1955年，海德格爾曾在一次會(huì)議上把這種問法改換為“What is it to ask——What this thing, philosophy,is?”。于是意思變成了“什么是這個(gè)什么（whatness）——我們稱之為哲學(xué)的東西？”。為什么要這樣改換一下？因?yàn)樵谖髡Z中，要回答“哲學(xué)是什么？”（what is philosophy？）這樣的問題，總涉及到語言的主謂結(jié)構(gòu)（主詞到底是“哲學(xué)”還是“什么”），主體與屬性的關(guān)系這類復(fù)雜問題。

這里的“是”字，看起來把主詞與謂詞等同起來，給人一種“個(gè)體性即普遍性”的感覺，如“人是動(dòng)物”，“蘋果是水果”；但我們又知道并不只有人是動(dòng)物，水果也不僅僅只有蘋果。

所以黑格爾在講到判斷時(shí)說，第一，我們常常不能把“有”與“是”區(qū)分開來（還有“在”，這純粹與西語中對(duì)“to be”的理解有關(guān)）；第二，我們又以為謂詞是我們從“外面”強(qiáng)加給主詞的一種屬性，不知道屬性只是主詞在自身發(fā)展中所顯示出來的一種規(guī)定性。而規(guī)定性應(yīng)該是很多的，如“人是兩腿直立無毛、會(huì)勞動(dòng)會(huì)說話的動(dòng)物”，“蘋果是紅的、甜的、好吃的水果”等等。這些潛在的特殊性是說不完的。

所以當(dāng)我們問任何一個(gè)概念（哲學(xué)、藝術(shù)、人、上帝）是什么時(shí)，都不在于我們把多少謂詞加給這個(gè)概念，而在于這個(gè)概念自身所逐漸展示出來的規(guī)定性。我們古代的哲人，實(shí)際上就是通過他們的思維活動(dòng)，展示出了某種西方哲人們所未曾看到過的規(guī)定性。

哲學(xué)是什么意思 哲學(xué)的含義

1、基本定義：哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問題的研究的學(xué)科，一般具有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它主要研究宇宙的性質(zhì)、人在宇宙中的位置等一些比較基本的問題。

2、哲學(xué)家們對(duì)哲學(xué)的定義：哲學(xué)的定義一直存在著爭(zhēng)議，這爭(zhēng)議也隨著歷史而不斷地?cái)U(kuò)張，以不同的時(shí)代對(duì)不同的問題興趣而改變著。一般認(rèn)同哲學(xué)是一種方法，并不是一套主張、命題或理論。哲學(xué)的研究要基于理性的思考，尋求能做出經(jīng)過審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類推。每個(gè)哲學(xué)家對(duì)推理的本質(zhì)有不同的想法。

3、哲學(xué)是對(duì)基本和普遍問題的研究一門學(xué)科，是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系。世界觀是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的等一些基本問題的總體認(rèn)識(shí)，人類根據(jù)世界觀形成的認(rèn)識(shí)世界的方法稱為方法論。