比喻的文學(xué)常識,比喻的文學(xué)常識是什么

這是文學(xué)常識嗎？——衣缽泛指什么？翹楚現(xiàn)在用來比喻什么？

都是一些文學(xué)常識，古文里面常用的熟語。

衣缽不太好解釋，大概就是指事業(yè)的意思，比如傳承衣缽就是指老一輩的人把自己的事業(yè)托付給下一輩的人。

翹楚就是指優(yōu)秀的，我們現(xiàn)在稱贊優(yōu)秀的人才也用“個中翹楚”這個詞。

秦晉之好說白了就是聯(lián)姻，春秋時期秦穆公與晉文公結(jié)為姻親，兩個大國聯(lián)手獲得了不少利益，所以以后把聯(lián)姻叫做“秦晉之好”或者是“結(jié)秦晉”

語文整理文學(xué)常識:表現(xiàn)手法,修辭手法,表達效果,語言特點,描寫手法各有哪些?

表現(xiàn)手法：比興，聯(lián)想，用典，渲染，烘托，襯托，情景交融寓情于景，直接抒情，虛實結(jié)合，抑揚，動靜關(guān)系，細節(jié)描寫，現(xiàn)實主義和浪漫主義，白描，鋪墊，借景抒情，襯托，象征，對比，想象，照應(yīng)，托物言志，卒章顯志等

修辭手法：比喻，擬人，夸張，對偶，排比，反復(fù)等

表達效果：含蓄凝練，表意豐富，耐人尋味，言簡義豐，生動形象，符合平仄，韻律等

語言特點：平實質(zhì)樸，含蓄雋永，清新雅致，形象生動，絢麗飄逸，簡潔明快，雄渾壯麗，粗獷豪放，沉郁頓挫，悲壯慷慨，纏綿哀怨等

描寫手法：正面?zhèn)让?，點面之分，動靜態(tài)，白描，細節(jié)描寫等

中國人必背的33個文學(xué)常識，你知道多少

中國人必背的33個文學(xué)常識有：【十二生肖】、【十大名茶】、【四大名繡】、【四大名扇】、【四大名花】、【四大發(fā)明】、【古代主要節(jié)日】。

1、【十二生肖】

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、西雞、戌狗、亥豬

2、【十大名茶】

西湖龍井（浙江杭州西湖區(qū)）、碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）、信陽毛尖（河南信陽車云山）、君山銀針（湖南岳陽君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊云山）；

黃山毛峰（安徽縣黃山）、祁門紅茶（安徽祁門縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣）

3、【四大名繡】

蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東）

4、【四大名扇】

檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江）

5、【四大名花】

牡丹（河南洛陽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）

6、【四大發(fā)明】

造紙（東漢.蔡倫）、火藥（唐朝.古代煉丹家）、印刷術(shù)（北宋.畢升）、指南針（北宋.發(fā)明者無記載）

7、【古代主要節(jié)日】

元日：正月初一，一年開始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

清明：四月初，掃墓、祭祀。

端午：五月初五，吃棕子，劃龍（屈原）

七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新。

絕句文學(xué)常識

1. 文化常識絕句

文化常識絕句 1.詩歌文化常識

詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。

《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！逼溟g有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風(fēng)雅頌”。

這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。

宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！比?，《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”

朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。

取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！?/p>

如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》[3] 《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。

詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。

在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。

2.古詩十九首的文化常識（主要內(nèi)容地位）

《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待. 《古詩十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方來》、《明月何皎皎》. 〖作者和寫作年代〗 關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”.曾有說法認為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確.今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻帝前，即公元140—190年之間. 〖意義〗 《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志.漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系.過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活患患相關(guān)的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化. 《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式.它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評.就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的.詩史上認為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”.陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”. 【《古詩十九首》評價】 “文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金.……人代冥滅，而清音獨遠，悲夫！”——鐘嶸《詩品》 “觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也.”——劉勰《文心雕龍·明詩》 “興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》 “《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也.人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也.失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已.逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨.故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物.而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也.但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極.”——清人陳祚明《采菽堂古詩選》 [編輯本段]古詩十九首全文和譯文 《行行重行行》之一 行行重行行，與君生別離. 相去萬余里，各在天一涯. 道路阻且長，會面安可知. 胡馬依北風(fēng)，越鳥朝南枝. 相去日已遠，衣帶日已緩. 浮云蔽白日，游子不顧反. 思君令人老，歲月忽已晚. 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯. 【譯文】 你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我. 你與我兩人相距千萬里遠，我在天這頭你就在天那頭. 路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面那知道是什麼時候 北馬南來仍然依戀著北風(fēng)，南鳥北飛筑巢還在南枝頭. 彼此分離的時間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦. 飄蕩蕩的游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想再次返回. 只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關(guān). 還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒. 《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁園中柳. 盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖. 娥娥紅粉妝，纖纖出素手. 昔為倡家女，今為蕩子婦. 蕩子行不歸，空床難獨守. 【譯文】 河畔萋萋的芳草啊，園中蔥蔥的高柳. 在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前， 潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮， 伸出纖細的手指.從前她曾是歌 *** （*漢時倡家女和后世所謂青樓女子是不一樣的）， 而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子. 在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實在是難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨守！ 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊澗中石. 人生天地間，忽如遠行客. 斗酒相娛樂，聊厚不為薄. 驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛. 洛中何郁郁，冠帶自相索. 長衢羅夾巷，王侯多第宅. 兩宮遙相望，雙闕百余尺. 極宴娛心意，戚戚何所迫 【譯文】 陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭. 人生長存活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客. 區(qū)區(qū)斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席. 駕起破馬車驅(qū)趕著劣馬，。

3.文學(xué)常識和文化常識

1.三教：佛教、道教、儒教。 “炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領(lǐng)，炎帝、黃帝。 魏國信陵君名無忌號信陵君；齊國孟嘗君名文號孟嘗君；趙國平原君 趙勝號平原君；楚國春申君 黃歇號春申君

2.作者 屈原 特點 一. 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進反覆。

二. 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。

三. 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。

3.古代詩歌的分類

古代詩歌包括詩、詞、曲。

1. 從詩歌的形式可分為：

① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

② 近體詩，包括律詩和絕句。

③ 詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字數(shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字數(shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④ 曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數(shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2. 從詩歌的題材可分為：

① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或理想。

③ 即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。

近體詩包括 律詩 和 絕句

4.高中語文必知的100個文化常識

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內(nèi)容來自用戶：秦大明123

高中生必知100條涉考文化常識

1、【十二生肖】〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

2、【年齡稱謂】襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲不惑之年：指四十歲知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲古稀之年：指七十歲耄耋之年：指九十歲期頤之年：一百歲

3、【明清科舉考試】（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文”

4、【古代主要節(jié)日】元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

5.語文文化常識

中國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的詩歌是先秦時代的原始詩歌，它在社會生力極為低下，沒有文字記載的原始社會時代就已經(jīng)產(chǎn)生了。它是最早出現(xiàn)的詩歌，是原始人類口耳相傳的口頭創(chuàng)作。由于原始詩歌是口頭創(chuàng)作，沒有文字記錄，絕大部分沒有留存下來。原始詩歌在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式方面都有其鮮明的特點。首先在內(nèi)容上，原始詩歌是以勞動為主題，對勞動生活進行描繪和歌頌，帶有明顯的功利目的。另外原始詩歌表現(xiàn)原始人類幻想指揮自然服從自己的愿望，帶有一定程度的原始宗教意識。另外在藝術(shù)上，常常與原始的音樂、舞蹈同時出現(xiàn)。代表作《詩經(jīng)》

在秦和漢初，有了樂府。樂府原是古代音樂官署的名稱，但當(dāng)時的樂府規(guī)模不大，只掌管祭祀、朝會的樂章。 *** 稱合過樂的歌辭為歌詩。到六朝，眾把合過樂的歌詩稱為樂府。漢樂府詩歌繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。反映了勞動人民身受剝削、壓迫，饑寒交迫的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他們的怨恨和反抗情緒。有的作品還反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的學(xué)生災(zāi)難和巨大痛苦。有的作品了人民的漂泊、流浪的生活和思念親人的痛苦心情。漢樂府詩歌中較多的作品反映了當(dāng)時的戀愛、婚姻、家庭問題，歌頌了廣大人民的堅貞愛情和他們反抗封建勢力、封建禮教的斗爭。其中還有一些寓言詩?？傊疂h樂府真實地反映了漢代廣闊的社會現(xiàn)實生活，傳達了人民的心聲，是《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

魏晉南北朝時期的歷史比較復(fù)雜，時間長，作家作品眾多，文學(xué)形式也復(fù)雜多樣。具體可以分成建安、正始、太康、永嘉、南朝的宋、齊、梁、陳和北朝的文人詩歌以及南北朝民歌。這些詩歌要講可以講幾天幾夜，所以這里就略過。

隋代短促，僅存三十八年，詩歌成就不高，基本上是齊梁浮艷詩風(fēng)的延續(xù)。而唐代是中國詩歌繁榮期，可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個部分。

初唐是朗讀繁榮的準(zhǔn)備期，初唐詩壇，能擺脫齊梁詩風(fēng)影響，呈現(xiàn)新的傾向的詩人是號稱“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王?！八慕堋钡膭?chuàng)作起到了前承漢魏后啟盛唐的歷史作用，開創(chuàng)了新風(fēng)氣，代表了詩歌革新的方向。

盛唐詩歌是朗讀繁榮的頂峰，主要分成山水田園詩派和邊塞詩派兩大派別。以山水田園為描寫對象的詩歌起于南北朝時代晉宋之交的陶淵明與謝靈運，陶、謝二人各有成就，對后世詩歌創(chuàng)作都有很大影響。代表詩人是孟浩然和王維。唐代戰(zhàn)事繁多，開邊戰(zhàn)爭不斷出現(xiàn)，以邊關(guān)戰(zhàn)事為中心的邊關(guān)生活也成了盛唐詩人關(guān)心的重要內(nèi)容。他們一方面為奮發(fā)身上積極進取的時代精神所鼓舞，另民為立功邊關(guān)求取功名的仕進道路所吸引，或身赴邊塞，或心向邊關(guān)，因此，形成了邊塞詩派。代表詩人是高適和岑參。此外，盛唐時期還出現(xiàn)了兩個超級有名的詩人，一個是我國做大的浪漫主義詩人李白，一個是我國偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫。此二人被并稱為盛唐詩歌的雙子星。他們的詩歌研究可以寫成一本上萬字的論文，這里就不多說了。

唐詩發(fā)展到中唐出現(xiàn)了黑白，由成唐的浪漫主義積極熱情轉(zhuǎn)向中唐的現(xiàn)實主義冷靜思考，并在短期的過渡后呈現(xiàn)出唐詩發(fā)展的第二次繁榮。中唐詩歌史可以分成前后兩期，中唐前期詩歌雖還有繼承杜甫現(xiàn)實主義精神的作品，也還有盛唐邊塞物余波，但詩歌面貌已顯出一種由盛唐轉(zhuǎn)向中唐的過渡。或反映現(xiàn)實而情調(diào)傷感，或逃避現(xiàn)實而寄情山水；詩歌創(chuàng)作中的 *** 傾向又開始；奮發(fā)身上的盛唐精神漸漸消失。中唐后期，名家輩出，流溪眾多。和新樂府運動同時崛起于中唐詩壇的就有著名的韓孟詩派。此外還有賈島、盧仝姚合等人。此外，中唐詩壇還誕生了一位和李白、杜甫齊名的詩人——白居易。白居易一生勤于創(chuàng)作，今豐詩歌三千八百多首，非一日一夜能講清楚，這里略過。

晚唐詩歌不及盛、中唐詩歌繁榮，但也出現(xiàn)了許多著名詩人，如杜牧、溫庭筠、李商隱、皮日休、陸龜蒙、聶夷中、杜荀鶴、羅隱、韋莊等。這些詩人的創(chuàng)作，都各有風(fēng)格特色。

一些文學(xué)常識

1 朱自清代表作《背影》、《荷塘月色》 原名自華，號秋實，字佩弦 中國現(xiàn)代著名散文家、學(xué)者代表作品集 詩集《蹤跡》，散文集《背影》《你我》

2蘇州園林作者葉圣陶。運用了 分類別，舉例子，打比方，列數(shù)字，作比較等說明方法講述蘇州園林的景象。

蘇州園林總的特點：務(wù)必是游覽者站在無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫

蘇州園林的主要特點：1.講究亭臺軒榭的布局 2.講究假山池沼的配合

3.講究花草樹木的映襯 4.講究近景遠景的層次

蘇州園林的細節(jié)特點：1.角落2.門和窗 3.色彩的使用

3宋濂(1310-1381)，字景濂，號潛溪，元末明初文學(xué)家浦江（現(xiàn)浙江義烏）人 第1段記述自己青少年時期求學(xué)的經(jīng)歷，一共有三層。第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學(xué)”和“家貧”的尖銳矛盾?！笆葘W(xué)”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學(xué)習(xí)的勤奮態(tài)度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神?！俺幈鶊?，手指不可屈伸”，硯臺里結(jié)了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的?！案ブ　?，是說不懈怠偷懶。這是用學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)條件進行對比，進一步突出學(xué)習(xí)的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節(jié)著筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意?！白摺笔桥艿囊馑?，這里指“趕快”?！白咚椭?，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去?！安桓疑杂饧s”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調(diào)了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂于借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表面看來，是“不敢稍逾約”，實際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學(xué)習(xí)精神。這一層是寫讀書刻苦。

第二層一開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發(fā)戴帽，表示已成年。前一層說的是學(xué)習(xí)刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是“趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”的情景。所謂“鄉(xiāng)之先達”，是指當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的前輩?！皥?zhí)經(jīng)叩問”，就是帶著經(jīng)書去請教。“百里”，是說路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第一點寫老師的嚴厲。“先達德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價，然后用學(xué)生擠滿屋子這一情景進一步烘托渲染，說明這位老師確實有學(xué)問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態(tài)度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。于是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動地表現(xiàn)了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。第三點是寫老師發(fā)怒時他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，態(tài)度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個“愈”字，相當(dāng)傳神。“俟其欣悅，則又請焉”，等到老師高興的時候，又繼續(xù)請教。這一層是寫求師難。

第三層主要寫求學(xué)的艱苦情況。作者選取了一個特定情景加以描寫。“負篋曳屣，行深山巨谷中。”“負篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險惡。窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點上著眼?！白隳w皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現(xiàn)了一個“苦”字。而著力寫苦，有兩個目的：一是對比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現(xiàn)自己“中有足樂者”，也就是內(nèi)心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個比喻，這一個比喻越是突出，下面的對比就越鮮明?！坝鄤t袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進一步突出了作者的寒酸相。在經(jīng)過這樣的對比后，作者的筆墨開始轉(zhuǎn)折，進入對精神境界的揭示，“略無慕艷意”，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會這樣呢？因為“中有足樂者”，內(nèi)心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用“蓋余之勤且艱若此”結(jié)束這一層，說明這只是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。