為什么要讀文學(xué)作品,為什么讀文學(xué)作品會沉浸

為什么我們需要閱讀文學(xué)經(jīng)典？

這是個很好的問題。然而，它需要一些定義才能正確回答。表面上看，答案很簡單。這可能很重要，也可能不重要如果你選擇閱讀經(jīng)典書籍。如果你不讀一本經(jīng)典書籍，你的生活可能不會有太大改變……永遠(yuǎn)不會。然而，讓我們假設(shè)您將要閱讀一本經(jīng)典書籍，因此想知道它可能對您有什么好處。

首先是分類的定義。到底什么是經(jīng)典呢?《貝奧武夫》對一些人來說可能是經(jīng)典的史詩，而對另一些人來說，它可能是第一部哈利波特小說。一想到古典文學(xué)，我就聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的過去。從古希臘一直到19世紀(jì)中后期。這仍然是一段很長的時間，然而，它正適合我有效地回答這個問題的目的。

閱讀一篇經(jīng)典文學(xué)作品的第一個原因可能是，它提供了一個快照，進入一個不同于我們現(xiàn)在生活的時代。它把我們帶到一個不同的地方。這需要運用想象力，也會激發(fā)我們的好奇心，因為我們很可能會遇到一些看起來不熟悉的術(shù)語或語言用法。因此，引申開來，被經(jīng)典文學(xué)帶到其他地方，會讓我們的頭腦接觸到新的想法，甚至是新的術(shù)語或詞匯和語言的使用。

閱讀經(jīng)典文學(xué)作品之所以重要的第二個原因是，它可以教會你系統(tǒng)地思考。大多數(shù)古書是在邏輯和推理極為重要的時代寫成的。詞匯的選擇是小心翼翼的，作家們努力用最簡單和最有說服力的方式來表達他們的思想和故事。我不能證明這一點，但我敢打賭，就連史蒂芬?金或M.奈特?沙馬蘭也可能是在多年閱讀了許多經(jīng)典書籍后學(xué)會了想象和寫作的。這些故事線和文字的現(xiàn)代奇才學(xué)會了從某個地方系統(tǒng)地思考，因為在我看來，他們令人眼花繚亂的故事情節(jié)不可能是從無序的、計劃外的思維過程中構(gòu)思出來的。

人們可能會考慮閱讀經(jīng)典的最后一個原因是，它讓我們接觸到故事和對話的藝術(shù)。在推特(Twitter)主導(dǎo)的現(xiàn)在時中，我們用光點和話題標(biāo)簽交流，但這些往往不是表達意義或真相的最佳容器。意義和真相都是通過故事情節(jié)或一場良好的對話來體現(xiàn)的。想想你最近一次被誤解的時候。為什么會發(fā)生這種情況?這很有可能是由于溝通方式不夠清晰，也沒有經(jīng)過深思熟慮而導(dǎo)致的。

總之，如果你想要被帶到另一個地方，或者如果你想要在一個完全不同的層面上思考，或者如果你只是想更好地交流，考慮閱讀一本經(jīng)典書籍，看著它在你的眼前展開。如果這些東西都不有趣，不要擔(dān)心，就再吃一塊玉米餅，看看你的Facebook動態(tài)。一切都會好的。

為什么要閱讀文學(xué)作品？

在我的閱讀書目中，文學(xué)作品占很大的比重。我有時候也會糾結(jié)，我讀這么多文學(xué)作品有什么用，又不能給我飯吃？可是，每隔一段時間不讀，我的心中就空落落的，總覺得缺了點什么。在這種時候，讀勵志書，讀其它雜文說理性的文章，都無法讓我安靜下來，唯有文學(xué)作品擁有這種力量。

我開始思考，我究竟為什么這么喜歡閱讀文學(xué)作品？我為什么這么需要它？

我想文學(xué)作品首先吸引我的，還是作者所塑造出的故事。人類天生喜歡故事，而我們生活的現(xiàn)實世界畢竟還是有些單調(diào)的，我們無法碰到這么多充滿戲劇性的故事，所以文學(xué)作品，電影，電視劇，歌曲等的誕生彌補了這一遺憾。

故事是文學(xué)作品的骨架，一個精彩的有啟發(fā)性的耐人尋味的故事才能讓一部作品走得更遠(yuǎn)，甚至跑贏時間。一個精彩的故事可以讓我們更為深入得沉浸在劇中人物中，想他們所想，急他們所急。他們的喜怒哀樂，就是我們的喜怒哀樂。在心跟著劇情跌宕起伏的同時，我們的體驗也隨之?dāng)U展加深。

我迷戀這種體驗感，感覺自己多生活了幾個版本。有時候，我把自己想象為小說中的某個人物，把自己帶入然后去思考，去感同身受。有時候，我作為一個局外人，分析著小說中的每個人物。透過結(jié)局，我可以看到每個人性格造成的不同生命軌跡。然后，我再去分析自己。

也因為這個原因，我更愿意去讀經(jīng)典文學(xué)作品。如果說故事是文學(xué)作品的框架，那么人物就是血肉，就是靈魂。再精彩的故事，如果沒有豐滿的人物形象做支撐，讀完之后也會覺得索然無味。精彩的故事，加上有血肉的靈魂，這樣的小說才會讓我們回味無窮，才會歷久彌新。所以，我的第一選擇永遠(yuǎn)是經(jīng)典文學(xué)作品，那些經(jīng)由時間沉淀下來的優(yōu)秀作品。這些大師級的人物不僅擁有講故事的技巧，更有對人，對人性的深刻思考。

好的文學(xué)作品是教人成長的。透過故事中人物的內(nèi)心與個性，我們窺見了自我。我們無法孤立得認(rèn)識自己，或者完全看清楚自己，甚至變化中的自己。我們需要參照物，需要對比，需要啟發(fā)。好小說都是具有啟發(fā)性的。

我深深感受到文學(xué)作品對我價值觀的影響是在大學(xué)時期。這個階段也是我集中閱讀文學(xué)作品的時期。

讀完渡邊純一的《失樂園》，一本關(guān)于婚外戀的小說，我不再那么堅定得認(rèn)為婚外戀都是錯誤的。如果他們的婚姻出現(xiàn)了問題，如果他們真的彼此深愛對方呢，如果他們是迫不得已呢？我不敢再那么武斷得去直接下判斷。

讀完路遙的《平凡的世界》，我熱血沸騰。孫少平，小霞，少平的妹妹，是我印象最深的三個人，他們積極向上，努力奮斗，這種拼搏的精神給我震撼，我告訴自己未來也要這樣努力奮斗。書中所描述的陜北農(nóng)村生活與我從小生長的環(huán)境極為相似，我開始跟著書中的描寫重新去認(rèn)識自己生長的地方，認(rèn)識到了某些落后的地方，也感覺到了它的魅力。和作者感受一致的喜悅感，某些人物場景給我的極大觸動，今天想起來都印象深刻。

村上春樹的小說也曾對我產(chǎn)生很大的影響。讀村上的小說，我可以翻開任何一頁直接讀下去，光是那些細(xì)節(jié)描寫就讓我欲罷不能。

“耶穌說我們心中有許多梁木，當(dāng)我讀著村上的小說，梁木的形狀和具體位置真的在隨之展現(xiàn)，于是我可以試著將其拆除，每拆除一根梁木都有豁然開朗的感覺。”村上的書給我的感覺就是如此。

我始終覺得，村上書中的主角是那些生活在邊緣卻始終擁有獨立人格的人。或許他們與社會所認(rèn)同的生活格格不入，這又有什么關(guān)系呢？他們在自己的世界里活得認(rèn)真又投入，他們所經(jīng)歷過的一切都在獨自一人的時候加以咀嚼消化，內(nèi)化為自己的一部分。

從大學(xué)時期開始接觸到村上的《挪威的森林》，就喜歡上了這個作者。這幾年陸陸續(xù)續(xù)讀了很多部他的作品，文學(xué)隨筆都有。還去參加了由一群喜歡村上的人舉辦的讀書會，了解了大家眼中的村上春樹。很慶幸當(dāng)年的自己讀到了他的作品，我人格的一部分從此發(fā)生了變化。

經(jīng)典文學(xué)作品給予我太多有價值的東西，精彩的故事，復(fù)雜的人性展示，更多更深入更復(fù)雜的體驗，對人類道德倫理的思考，對社會變遷時間流逝人去樓空的感慨，對自我的認(rèn)識和探討。

愿文學(xué)，伴我一生。

為什么人需要閱讀經(jīng)典文學(xué)作品？

經(jīng)典文學(xué)，有一種東西是其他任何學(xué)問都不具備的，就是它記錄了生活的經(jīng)驗，深入細(xì)致的，思辨又切實地討論一些大家在生活里都會遇到的問題。比如婚姻家庭，戀愛逆襲，發(fā)家致富，人生無常等。

它始終關(guān)注人，關(guān)注我們的生活處境，偉大的作家總是試圖回應(yīng)我們的世界怎么了這樣的問題，并且，就算他提供不了答案，至少也提示重點所在，一個未遭人生之苦的人并不需要經(jīng)典文學(xué)，因為消遣已經(jīng)霸占了他的生活，但當(dāng)他覺得人生不圓滿時，經(jīng)典文學(xué)是為數(shù)不多可以回應(yīng)他困惑的事物。

一個認(rèn)同黑暗森林法則的人和一個認(rèn)同《崗哨》宇宙觀的人，對待世界的看法截然不同。后者會認(rèn)為人類如果想奔赴那種宏達敘事意義的星辰大海，要先學(xué)會如何不被自己的暴力摧毀。而在前者眼里，整個宇宙都是互害的。

一種比較流行的反智觀點認(rèn)為:大眾很容易被洗腦，因此很有必要通過控制讀物的方式確保其思想純潔性。但事實上呢，只有讀的夠多，才會增加分辨力，人不會因為少閱讀而變得純潔，只會更容易接受簡單的觀念輸入。

經(jīng)典文學(xué)閱讀可以讓人不那么輕易被通俗故事模型包裹著的價值判斷蒙騙，對經(jīng)典文學(xué)拒而斥之并不能確保你不被某種神話所污染，不讀卡夫卡你也會接觸到武俠玄幻，會看好萊塢大片，看肥皂劇，如果前者未曾經(jīng)你深思熟慮，后者也會把你的腦袋變成跑馬場。

為什么我們要讀文學(xué)作品

陳文芳老師每次在讀書群里的分享都非常讓人受益，以下的是他最近的兩次分享，講得太好了，讀了很多遍。復(fù)制下來，特保存于此。

分享一：

數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾說：“我們學(xué)習(xí)前人的著作應(yīng)該是學(xué)習(xí)他們的思想”。（我在張五常談讀書的文章里也讀到類似的表達，這可能是真正厲害的讀書人都在使用的方法。）

學(xué)習(xí)作者的思想，其實是要學(xué)習(xí)作者是如何思維的。

像爾笑這樣不斷追尋文本背后的邏輯脈絡(luò)，就是在做讓作者的思維“可視化”的工作。

越優(yōu)秀的思想者，其作品背后的邏輯脈絡(luò)越復(fù)雜（同時也越清晰），因此，越值得，也越需要“抽絲剝繭”地閱讀。

劣質(zhì)作品之所以“劣質(zhì)”，歸根到底，都是邏輯上出了問題（想得不清楚，導(dǎo)致寫得不清楚）

分享二：

分享我聽《陳丹青：讀書與青年》的三點感受：

①為什么要讀文學(xué)？因為文學(xué)是描寫人（心），探索人（心）的，因此，閱讀文學(xué)能真正幫助我們認(rèn)識人（心），理解人（心）。從另一個角度來說，我們也可以以此為標(biāo)準(zhǔn)來判斷文學(xué)作品的好壞。

②為什么要讀經(jīng)典文學(xué)作品？因為經(jīng)典文學(xué)作品在對人（心）的認(rèn)識、挖掘、描寫上，更為深刻，更為豐富，更為復(fù)雜。經(jīng)典文學(xué)作品可以拓展我們對人（心）的認(rèn)識，拓展我們認(rèn)識人的經(jīng)驗。

③如何閱讀經(jīng)典文學(xué)作品？人既需要應(yīng)對世俗生活，也需要解決心靈的寂寞，人一生需要面對的問題，都是從這兩種“應(yīng)對”過程中產(chǎn)生。文學(xué)作品不一定給出具體的“應(yīng)對”策略與方法，它呈現(xiàn)問題本身，描寫個人“應(yīng)對”過程（可能其應(yīng)對結(jié)果是很失敗的，或者是很普通的）。閱讀文學(xué)作品，就像照鏡子，我們借助作品中的人物，借助作者對人物的理解，照見我們自己。閱讀最大的難處可能在于，“照鏡子”其實是需要方法的，人一生很難遇見能教我們“照鏡子”的方法的人。陳丹青他們這一批藝術(shù)家是非常幸運的，因為他們遇到了木心，木心給他們講了五年的“照鏡子”的方法。

人需要閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，是因為什么原因呢？

從廣義上講，文學(xué)起源于人類的思維，屬于人文學(xué)科的范疇。它與哲學(xué)、宗教、法律和政治有關(guān)，處于社會的上層建筑之中。從狹義上講，文學(xué)是指以語言為工具，生動地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文、寓言等。它是人類文化的一種重要表現(xiàn)形式。

文學(xué)的分類包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)和新聞傳播學(xué)。中國語言文學(xué)分為古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。古典文學(xué)以唐宋詩詞和四大名著為代表，現(xiàn)代文學(xué)以魯迅小說為代表，而當(dāng)代文學(xué)則以具有獨立思想的中國自由文學(xué)為標(biāo)志。

人們之所以需要文學(xué)，是因為文學(xué)與人類的精神生活是密不可分的。小到讀書、寫字、演講、讀詩，大到寫論文、寫詩、擺書攤，都是不同層次的人，經(jīng)常從事的社會活動的文學(xué)，所以作家高爾基和許多文學(xué)大師都提出把文學(xué)稱為 "人文主義"，這是與每個人的精神世界密切相關(guān)的一門科學(xué)。在社會上，無論哪個社會階層的人都離不開文學(xué)。無論你是工人、農(nóng)民、知識分子等，都需要精神慰藉。無論男女老少，都需要文學(xué)的情感刺激，需要文學(xué)中生動、有趣、迷人的情節(jié)和故事豐富多彩的美麗世界，往往使讀者陶醉在如夢如幻的真實之中而不愿離優(yōu)秀的文學(xué)作品倡導(dǎo)真、善、美，揭露假、惡、丑。為生活而寫作，面對苦難，抵制邪惡，追求真理! 為人們照亮人生的方向! 學(xué)習(xí)不是豐富生活的興趣，人們的生活也確實需要文學(xué)。

小編針對問題做得詳細(xì)解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什么問題可以在評論區(qū)給我留言，大家可以多多和我評論，如果哪里有不對的地方，大家可以多多和我互動交流，如果大家喜歡作者，大家也可以關(guān)注我哦，您的點贊是對我最大的幫助，謝謝大家了。

為什么要讀文學(xué)作品？

如果一部電影你愿意去看第二遍第三遍甚至N遍，那一定是部好電影。同理，一本書能讓你讀第二遍第三遍，那一定是本不錯的書。

《巨流河》就是這樣一本思想性和文學(xué)性都比較好。作者為臺灣女作家齊邦媛，如作者在序里書的那樣：這本書寫的是一個并未遠(yuǎn)去的時代，關(guān)于兩代人從巨流河到啞口海的故事。 ? ? ?

這是一本個人回憶錄，也是一部民族史。全書共十一章，分為兩大部分。一到五章是前半部分，從父親齊世英跟隨郭松齡兵諫張作霖，戰(zhàn)敗巨流河，全家從此被迫流亡開始，著重講述了生在戰(zhàn)爭年代的齊邦媛整個童年到青年時期的成長經(jīng)歷；六到十一章則講述了作者大學(xué)畢業(yè)后離開大陸到臺灣之后的生活。 ? ? ?

老實說，我是側(cè)重于看前半部分文字的，前五章里有母親的歌聲；有一身正氣的父親給她的言傳身教（這些后都流淌進她的血液）；于齊邦媛來說，大學(xué)課堂里有《夜鶯頌》、《云雀之歌》、《花環(huán)》；有戰(zhàn)時大學(xué)校園“弦歌不輟”的堅持和求知精神；還有老師朱光潛對她的影響，老師那段“枯葉雨聲”的小故事想起來真是絕妙，意境深幽，只有真正領(lǐng)悟美的意蘊的人才會做那樣的事吧；還有哥哥一樣的張大飛。戰(zhàn)爭片里的愛情就像狂風(fēng)暴雨中的花朵，常被摧殘得七零八落。一九四三年三月的某一天，張大飛說“邦媛，你怎么一年就長這么大，這么好看了呢”，這是最動聽的表白，卻也是最后的告別。用他自己的話說，一個只會升空作戰(zhàn)，全神貫注天上地下的生死存亡，一個每日在詩書之間徜徉，向著光明之路走去，以他的必死之身，怎能對她說“我愛你”呢？所以，他的離開，才是最深最真的愛。一年之后，張大飛殉國， 死亡保全了浪漫，給生者留下永久而單純的懷念！后半部分齊邦媛與“臺灣鐵路電氣化之父”羅裕昌結(jié)婚后的章節(jié)稍顯平淡，婚后兩個人除了照顧孩子和上了年紀(jì)的父母，懷著對事業(yè)十二分的熱忱，對國家命運的無比擔(dān)憂，和對這個國家深深的期望，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，用那個年代的知識分子特有的責(zé)任感和堅守盡個人力量建設(shè)國家，全身心去做好自己的工作。以至于丈夫羅裕昌積勞成疾，晚年后身體遭受了很多痛苦。這里還有個小細(xì)節(jié)，沈復(fù)的《幼時趣事》被選進臺灣小學(xué)的教科書就是作者的功勞。 ? ? ?

可以說父親對作者齊邦媛的影響是巨大的，他不允許子女跟他享受坐車的特權(quán)，他告誡女兒不可參與政治，給女兒的學(xué)費中預(yù)留了回請男同學(xué)吃飯的費用，教導(dǎo)她自強自尊自立，幫助她成為一個正直善良不貪便宜的人，這些實際都是對女兒的一種愛和保護；張大飛愛她又離開她做回了哥哥也是用自己唯一能做到的方式保護了她；而丈夫羅裕昌和她的結(jié)合表面看來無一點浪漫色彩，卻恰恰是感性和理性的最佳融合，這樣的結(jié)合是最穩(wěn)固也最長情的。只是有一點成為她心里永遠(yuǎn)的痛，那就是東北家鄉(xiāng)的巨流河。在后來一個訪談節(jié)目里她說過，“離開故鄉(xiāng)之后流浪了一生，再也回不去了”，彼時她已八十多歲，抬起眼睛，用手絹拭淚。 ? ? ?

到這里，戰(zhàn)爭這個猙獰又殘酷的罪魁就橫亙在我們眼前了，由不得人們痛恨和詛咒它。原來，包括張大飛，張大飛的父親，那些在戰(zhàn)爭中流離失所的人，戰(zhàn)死的所有年輕或年老的生命，那些無辜丟掉性命的老百姓，都是那場戰(zhàn)爭的殉葬品。在《巨流河》第二章，作者說“數(shù)十年間，每看到那些平易近人的小山，總記得他在山風(fēng)里由隘口回頭看我”，這個出現(xiàn)在隘口的身影溫暖了她的一生。不管是蓋氏小兄弟疑惑“爸爸的頭為什么掛在城門樓上”；還是19歲的張大非用一個男孩子的自尊強忍住號啕，說起時任沈陽警察局長的父親，因私下放走不少地下抗日同志，而被日本人澆上油漆燒死的故事；還是郭松齡之妻臨死前說“夫為國死，吾為夫死，吾夫婦可以無憾矣”，這些人，哪一個不是憂心國家命運，為了國不破家不亡而做的犧牲？看到身歷者記述這些苦難，再提那段沉重的歷史，生活在和平年代的讀者怎能不感慨萬分，唏噓不已！從戰(zhàn)爭中成長起來的知識分子用她們一生的經(jīng)歷告訴我們他們是如何做人如何做事的，作者用理性客觀的態(tài)度，用涓涓細(xì)流一樣的文筆耗時四年，戴著老花鏡查看翻閱各種史料文獻記載，把她的家世和那段歷史記錄下來，以示后人“歷史，不可忘記”！ ? ? ?

作者在序言里說：回應(yīng)時代暴虐和歷史無常最好的辦法，就是以文學(xué)書寫超越政治成敗的人和事。那么作為讀者，用客觀理性的心態(tài)去審視這段巨流河的歷史，無疑也是一種睿智和豁達。 ? ? ?

最后，很為齊邦媛感到幸運，她當(dāng)年若沒有離開大陸，或許會是另外的命運（參考許燕吉《我是落花生的女兒》）。這是一段歷史的正反面。 ? ? ?

讀書要讀好書，且讀且思且行！