作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)具有哪些特征(文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)有什么特征)

語(yǔ)言藝術(shù)有什么特點(diǎn)

語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)有：

1、間接性與廣闊性。文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感。由于文學(xué)語(yǔ)言必須通過(guò)讀者的想象才能感受到藝術(shù)形象，因此，文學(xué)形象具有間接性。這種間接性既是語(yǔ)言藝術(shù)的局限，也是語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗沟梦膶W(xué)形象具有其他藝術(shù)無(wú)法相比的廣闊性。

2、情感性和思想性。任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感。文學(xué)的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術(shù)魅力。語(yǔ)言藝術(shù)的思想性在深度和廣度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它藝術(shù)形式。文學(xué)作品中的思想性和情感性二者相互滲透、相互融會(huì)。

3、結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言具有特殊的地位和作用，它們不僅是構(gòu)成文學(xué)作品的重要藝術(shù)手段，而且本身也具有審美價(jià)值。

擴(kuò)展資料?

語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用語(yǔ)言的手段創(chuàng)造審美的形象的一種藝術(shù)形式。它包括戲劇小品、播音主持、演講、辯論等藝術(shù)形式。它的表達(dá)方法可以有呼吸法、語(yǔ)言速度、單人、多人、混聲等多種形式。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)、戲劇等有所不同。

語(yǔ)言本身是藝術(shù)，不只是工具。寫(xiě)小說(shuō)用的語(yǔ)言，文學(xué)的語(yǔ)言，不是口頭語(yǔ)言，而是書(shū)面語(yǔ)言。是視覺(jué)的語(yǔ)言，不是聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)言。任何詞語(yǔ)或句子的意義都被限定在具體的語(yǔ)境之中，脫離了具體的語(yǔ)境也就無(wú)法準(zhǔn)確理解詞句所表達(dá)的內(nèi)涵。

參考資料來(lái)源：百度百科-語(yǔ)言藝術(shù)

簡(jiǎn)論語(yǔ)言藝術(shù)的基本特征

（1）間接性與廣闊性。文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感。由于文學(xué)語(yǔ)言必須通過(guò)讀者的想象才能感受到藝術(shù)形象，因此，文學(xué)形象具有間接性。

（2）情感性和思想性。任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感。文學(xué)的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術(shù)魅力。抒情詩(shī)、抒情散文等情感類文學(xué)自然離不開(kāi)情感性，小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、敘事詩(shī)等敘事類文學(xué)同樣離不開(kāi)情感性。

（3）結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言具有特殊的地位和作用，它們不僅是構(gòu)成文學(xué)作品的重要藝術(shù)手段，而且本身也具有審美價(jià)值。

擴(kuò)展資料

語(yǔ)言藝術(shù)它運(yùn)用語(yǔ)言的手段來(lái)創(chuàng)造審美的形象，它包括戲劇小品、播音主持、演講、辯論等藝術(shù)形式。它的表達(dá)方法可以有呼吸法、語(yǔ)言速度、單人、多人、混聲等多種形式。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)、戲劇等有所不同。

語(yǔ)言藝術(shù)褒貶皆納：金玉良言、讒言、忠言、流言、美言、誹言、隱言、明言。于是，有很多人運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)完成著自己的追求。在商場(chǎng)上，他們運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)天馬行空、所向披靡；在情場(chǎng)上，他們運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)無(wú)堅(jiān)不摧、心想事成。

參考資料來(lái)源：百度百科-語(yǔ)言藝術(shù)

作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)有哪些特點(diǎn)？

如果以符號(hào)媒介類型來(lái)劃分，藝術(shù)可以分為四種類型：視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。而文學(xué)使用的符號(hào)媒介是語(yǔ)言，以語(yǔ)言塑造文學(xué)形象，因而文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)與其它藝術(shù)類型有很大的不同，其第一個(gè)基本特征便是文學(xué)形象塑造（感知）的間接性，這也是我認(rèn)為的最重要的特征。文學(xué)形象由語(yǔ)言塑造，而語(yǔ)言并不像其它自然符號(hào)，如色彩、線條、聲音那樣可以讓人接受起來(lái)更容易、更直接。因?yàn)檎Z(yǔ)言是一種人工符號(hào)，它是人們?yōu)榱吮阌诮涣鞫a(chǎn)生的約定俗成的符號(hào)，所以當(dāng)文學(xué)呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，只是一連串字符，只有具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)語(yǔ)言意義的了解，并對(duì)所看到的字符進(jìn)行解讀想象才能真正理解其中所表達(dá)的意義。語(yǔ)言藝術(shù)塑造形象的間接性也體現(xiàn)為文學(xué)的意象性（也叫心象性）。意象不同于客觀現(xiàn)象，“它是由語(yǔ)言文字的涵義構(gòu)成的，又是被讀者的內(nèi)心體驗(yàn)到的，它融合了主體的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、想象力等?！?一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，這就是由于文學(xué)形象只存在于主體意識(shí)之中，不同的內(nèi)心體驗(yàn)造就了不同的文學(xué)形象，而不像其它的藝術(shù)形象那樣及存在于主體心中，也存在于客觀世界中，比如美術(shù)中描繪一幅鄉(xiāng)村田野風(fēng)景圖，即使我們可以想象作品中所表現(xiàn)的寧?kù)o樸素的主題，但它必然要建立在客觀世界的基礎(chǔ)之上，也即我們?nèi)庋壑庇^到的畫(huà)面---鄉(xiāng)村田野。文學(xué)形象的間接性、意象性也意味著模糊性。文學(xué)的語(yǔ)言不像其它藝術(shù)形式所用的自然符號(hào)那樣可以比較精確地塑造藝術(shù)形象。語(yǔ)言具有抽象性，這必然造成文學(xué)的模糊性。比如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉的描寫(xiě)：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@一段人物形象的描寫(xiě)與達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》所表現(xiàn)的客觀直感的形象相比自然顯得抽象模糊。但是在這種模糊性中，讀者可以感受到生動(dòng)鮮明的文學(xué)形象，所以文學(xué)形象的模糊性并不代表它不具體，相反更調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，使其形象更豐富飽滿。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的第二個(gè)基本特點(diǎn)是它具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，它能表現(xiàn)思想感情的復(fù)雜性和微妙性。這一特征是由于語(yǔ)言“應(yīng)用于人類生活的廣泛領(lǐng)域，是主要的交流思想的工具，具有最大的普適性。”2因而它比其它符號(hào)媒介如聲音、色彩、線條更具表現(xiàn)力，利用語(yǔ)言既可以敘事，又可以表情。而文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的第三個(gè)特征則是它的自由性，這是由于“文學(xué)形像塑造的間接性、意象性，使其可以突破時(shí)空的限制，創(chuàng)造自由的藝術(shù)時(shí)空”3。綜合以上三個(gè)基本特征，我認(rèn)為文學(xué)形象塑造的間接性是其中最重要的一方面，這點(diǎn)我在上文已提過(guò)，這里做一個(gè)簡(jiǎn)要陳述。正是由于文學(xué)形象塑造是間接的，才導(dǎo)致了它的意象性、模糊性、自由性和強(qiáng)大表現(xiàn)力。試想，如果不是因?yàn)槲膶W(xué)是由語(yǔ)言組成的藝術(shù)形式，而語(yǔ)言又是一種抽象符號(hào)，需要人的想象力來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，又何來(lái)文學(xué)的意象性和模糊性呢？再者，由于語(yǔ)言文字這種抽象間接的媒介方式給作者和讀者以廣闊的想象空間，這才有了文學(xué)巨大的表現(xiàn)力和自由性。如果換成一塊畫(huà)布、幾種顏色，或者一群演員、一個(gè)舞臺(tái)這些直觀的表現(xiàn)方式，那它的表現(xiàn)空間將大大縮小，這也正是體現(xiàn)了文學(xué)間接性作為這三個(gè)特征中最重要的一方面的有力支撐。以《水滸傳》為例，作者用語(yǔ)言文字將108將刻畫(huà)得栩栩如生，不僅人物形象，而且在時(shí)間空間上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它藝術(shù)形式所能表現(xiàn)的范圍。這就是文學(xué)的間接性帶來(lái)的巨大效果。

文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)

1、特征

①文學(xué)必須借助語(yǔ)言而存在，比如卓別林的默片電影，沒(méi)有聲音，沒(méi)有臺(tái)詞，單純通過(guò)畫(huà)面才能欣賞，這就不能算文學(xué)，因?yàn)槠渲袎焊鶝](méi)有語(yǔ)言的成分。

②不理解語(yǔ)言就不能理解文學(xué)，比如你聽(tīng)不懂日語(yǔ)并不影響你欣賞日語(yǔ)歌，但絕對(duì)影響你讀日文詩(shī)。這就是音樂(lè)和文學(xué)的區(qū)別之一。

③語(yǔ)言必須達(dá)到藝術(shù)的高度才能稱得上是文學(xué)，平常人講八卦也是語(yǔ)言，但達(dá)不到藝術(shù)高度，你便不能說(shuō)天下人說(shuō)的話都是文學(xué)。

2、概念簡(jiǎn)析

文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門(mén)類理解的文學(xué)，包括中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

文學(xué)是人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類別。