用文學(xué)四要素分析文學(xué)作品,文學(xué)創(chuàng)作四要素

文學(xué)四要素是什么？

文學(xué)四要素：世界、作家、作品和讀者。

文學(xué)四要素文學(xué)四要素是美國學(xué)者艾布拉姆提出的,他提出文學(xué)是一種活動,由四個相關(guān)的 要素組成,即世界、作者、作品和讀者,四者共同構(gòu)成文學(xué)活動。

一切文學(xué)作品都有源泉，這就是生活，即“世界”；生活要經(jīng)過“藝術(shù)家”的加工改造，這樣才能創(chuàng)造出具有意義的文本，即“作品”；作品如果束之高閣，不跟讀者、即“欣賞者”見面，也還不能構(gòu)成完整的文學(xué)活動。

世界——作家——文本——讀者這四個要素，其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個過程，這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動；文學(xué)活動不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對象所建立的詩意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開。

文學(xué)的重要性：

于文學(xué)創(chuàng)作的主體而言，文學(xué)的力量在于抒發(fā)作家自身內(nèi)在的情感，讓自己隱藏在內(nèi)心深處的思想得到宣泄。

在新世紀(jì)，也就是當(dāng)代，文學(xué)的力量在于：使人們能夠意識到自身的生存危機(jī)，為建設(shè)一個健康而和諧的生活環(huán)境、生存空間而努力。

有的說，文學(xué)是閑書，是專門給人們在空余時間消遣的；也有人說，文學(xué)可以陶冶人們的情操，潔凈人們的心靈；但我認(rèn)為，文學(xué)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，它的力量可以促進(jìn)社會進(jìn)步，可以改變世界。

文學(xué)熏陶人們的思想，培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)，引發(fā)人們的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)一個國家發(fā)展。文學(xué)是一個民族的靈魂，也是一個民族智慧的結(jié)晶，文學(xué)在一定程度上塑造了一個民族的形象。

文學(xué)有哪四要素？

文學(xué)四要素

文學(xué)四要素

文學(xué)四要素是美國學(xué)者艾布拉姆提出的，他提出文學(xué)是一種活動，由四個相關(guān)的要素組成，即世界、作者、作品和讀者，四者共同構(gòu)成文學(xué)活動。其中世界是文學(xué)活動產(chǎn)生和存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是文學(xué)作品再現(xiàn)或反映的對象；作者是文學(xué)創(chuàng)作的主體，不僅是寫作的主體，而且也是把自己對世界的體驗(yàn)通過作品傳達(dá)給讀者的主體；讀者是文學(xué)接受的主體。通過閱讀作品而與作者達(dá)成溝通；作品是作者的創(chuàng)造物和讀者閱讀的對象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介。這四個要素在文學(xué)活動中形成相互滲透，相互依存，相互作用的整體關(guān)系。

文學(xué)典型：

1、定義：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，指寫實(shí)型作品，言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)出的具有顯出特征的富有審美能力的，含有豐富歷史意蘊(yùn)的性格，又稱為典型人物或典型性格。

2、典型人物的審美特征一般具有以下三點(diǎn)：典型人物的審美特征：三方面：具有獨(dú)特豐滿鮮明的個性；具有巨大深刻的社會概括性；典型人物的個性和社會概括性具有統(tǒng)一性。

3、典型論的發(fā)展及論爭典型的概念基本上由西方文論創(chuàng)立，其發(fā)展大致經(jīng)過了三個階段：17世紀(jì)以前，類型說；18世紀(jì)以后，個性典型觀；19世紀(jì)80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，“典型環(huán)境中的典型人物”代表巴爾扎克《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》魯迅《孔乙己》《阿Q正傳》

馬克思主義典型論

（高度的個性化背后蘊(yùn)藏著巨大的社會歷史內(nèi)容和揭示社會發(fā)展潮流）

（時代背景下共同群體的特征）（歷史過程中本質(zhì)的真實(shí)）

馬克思主義典型論要求：1、充分表現(xiàn)人物的真實(shí)個性（細(xì)節(jié)的真實(shí)）2、要求個人的典型與他的生活環(huán)境結(jié)合起來，從而更好地表現(xiàn)整個社會的現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)作家不僅要寫出主人公“怎么樣”，而且要寫出“為什么”

結(jié)合文學(xué)四要素理論論述文學(xué)理論的基本任務(wù) 文學(xué)理論的四要素是什么?

文學(xué)四要素：世界、作家、作品和讀者.文學(xué)的必備要素,體現(xiàn)人與客體的以象性,體現(xiàn)人的本質(zhì)力量.

文學(xué)四要素和文學(xué)活動：波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登提出作為作品存在的層次論,認(rèn)為作品的構(gòu)成是四個層面,即語言層、意義層、圖式化外觀層、意向性狀態(tài)中的“世界”層.美國現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出文學(xué)四要素理論,即作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者（一切文學(xué)作品都有源泉,這就是生活,即“世界”；生活要經(jīng)過“藝術(shù)家”的加工改造,這樣才能創(chuàng)造出具有意義的文本,即“作品”；作品如果束之高閣,不跟讀者、即“欣賞者”見面,也還不能構(gòu)成完整的文學(xué)活動）.世界——作家——文本——讀者這四個要素,其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個過程,這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動；文學(xué)活動不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程,更重要的是人與對象所建立的詩意關(guān)系,是人的本質(zhì)力量的全部展開.

【歷史上五種主要的文學(xué)觀念】再現(xiàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系,即認(rèn)為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn).在西方,有赫拉克利特的“藝術(shù)摹仿自然”論點(diǎn)、蘇格拉底的“繪畫是對所見之物的描繪”論點(diǎn)、柏拉圖的“理式摹仿”說、亞里士多德的“自然摹仿”說.與西方再現(xiàn)說相似的是中國古代的“度物象而取真”說,五代大畫家荊浩在《筆記法》中說“畫者畫物,度物象而取真”.）表現(xiàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系,即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露.表現(xiàn)說的基本傾向是,文學(xué)本質(zhì)上是詩人、作家的內(nèi)心世界的外化,是情感涌動時的創(chuàng)造,是主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物；以外部現(xiàn)實(shí)作為對象,但詩并不存在于對象本身,而存在于審視對象時的作家、詩人的“心境”或“心理狀態(tài)”；詩人可以描寫平凡的事物,但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來.表現(xiàn)說產(chǎn)生于19世紀(jì)初興起的歐洲浪漫主義文學(xué)思潮中,英國詩人華茲華斯提出“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露”,柯勒律治認(rèn)為“寫詩是出于內(nèi)在的本質(zhì),不是由任何外界的東西所引起的”,雪萊指出“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄”.與西方表現(xiàn)說可以比較的是中國傳統(tǒng)的“詩言志”說和“詩緣情”說.）實(shí)用說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系.比較典型的實(shí)用說是中國古代的“教化”說和西方的“寓教于樂”說.“言志”說和“教化”說構(gòu)成中國古代文學(xué)觀念的重要特色.古羅馬時期賀拉斯的“寓教于樂”開了西方實(shí)用說之先河.）客觀說（在文學(xué)四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步,認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后,就獲得了完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”,它既與原作家不相干,也與讀者無涉,它從外界的參照物中孤立出來,本身是一個“自足體”,出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”.客觀說實(shí)際上是由俄國形式主義學(xué)派首先提出的.）體驗(yàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時的感受和再創(chuàng)造.）

【文學(xué)觀念嬗變的原因】文學(xué)觀念不是固定的、僵死的、可以永遠(yuǎn)定于一尊的；時代的變化,包括政治治亂、社會風(fēng)氣、學(xué)術(shù)傾向等推動著文學(xué)的變化；隨著文學(xué)的變化,文學(xué)觀念也隨之變化.摹仿——表現(xiàn)——變形——裝飾這一文學(xué)發(fā)展趨勢,展現(xiàn)了文學(xué)自身演變的規(guī)律；當(dāng)然這種演變規(guī)律并不是直線型的,由于受直接的、間接的社會生活變動、斗爭和不同社會心理的影響,其發(fā)展的路線和形態(tài)往往是極其復(fù)雜的,而在同一個時期,幾種文學(xué)形態(tài)與觀念并存的局面也是存在的；但就總趨勢而言是由再現(xiàn)到表現(xiàn),由表現(xiàn)到裝飾.文學(xué)觀念的變化還與人的觀點(diǎn)的不同及變化有關(guān)；不同的社會團(tuán)體、群體具有不同的觀點(diǎn),不同思想傾向的人也有不同的觀點(diǎn),同一個人在不同時期的觀點(diǎn)也可能會發(fā)生變化,這些觀點(diǎn)的變化都會導(dǎo)致對文學(xué)的看法發(fā)生變化.

文學(xué)作品的構(gòu)成要素有哪些?該如何去把握

文學(xué)要素有四個，文學(xué)四要素一般是指艾布拉姆斯《鏡與燈》中提到的世界、作品、作家和讀者。

特點(diǎn)：

作為文學(xué)源泉的當(dāng)然是生活世界。世界主要指文學(xué)活動所反映的社會生活或社會現(xiàn)實(shí)。歷史上有模仿論；

文學(xué)形式因素是文本，因?yàn)槲谋居形飸B(tài)化的外觀，有形象化的結(jié)果，作品主要指文學(xué)世界不同于現(xiàn)實(shí)世界，突出與現(xiàn)實(shí)世界的差異；

生產(chǎn)因素是作家，因?yàn)槲谋居勺骷襾韯?chuàng)造作者主要指文學(xué)也是一種作者表現(xiàn)活動。歷史上有“詩言志”、浪漫主義；

形成因素是讀者，因?yàn)樽骷液臀谋镜纳鐣同F(xiàn)實(shí)化最終決定于讀者，不能為讀者廣泛接受的作品就僅僅只是屬于個人的抽象作品。讀者的閱讀鑒賞活動是使作品實(shí)現(xiàn)的價值。

上述四要素共同組成一個有機(jī)的整體。