史傳文學(xué)敘事藝術(shù)對小說的影響,中國史傳文學(xué)對小說創(chuàng)作的影響

舉例闡述《史記》對小說的影響

在探尋中國小說歷史源流時(shí)，史傳傳統(tǒng)是占有絕對影響的，而其肇始則可以追溯到春秋時(shí)代的《左傳》、成于戰(zhàn)國西漢輯成的《戰(zhàn)國策》等早期有較強(qiáng)文學(xué)性的史學(xué)著作。而這個(gè)史傳傳統(tǒng)中影響最大的無疑是司馬遷的《史記》，《史記》是在繼承優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)再加作者創(chuàng)造性的開拓兩方面因素的綜合作用下寫成的。由于司馬遷具有獨(dú)有的家學(xué)修養(yǎng)、廣博的視野和胸襟、進(jìn)步的思想性格、豐富的人生經(jīng)歷和情感，《史記》的文學(xué)性特點(diǎn)更為顯著，故而其對中國文學(xué)的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他史學(xué)著作?！妒酚洝芳仁莻ゴ蟮氖穼W(xué)著作又是不朽的文學(xué)作品，特別是本紀(jì)、世家、列傳三部分，本身就被看作是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品，《史記》對于中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，本文打算僅就《史記》對中國古代（這里指五四新文化運(yùn)動以前的所有小說，即包括一般所謂的近代）小說的影響展開論述。

《史記》對中國古代小說的影響大致體現(xiàn)在著書理念、諷鑒傳統(tǒng)、創(chuàng)作手法、題材內(nèi)容、形象塑造、篇章敘事和語言修辭等幾個(gè)方面，下面分點(diǎn)具體論述：一、著書理念

“發(fā)憤著書”是司馬遷提出的一個(gè)重要的創(chuàng)作觀點(diǎn)，司馬遷說“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”對于作者而言，為什么要著書立說，司馬遷給出了一個(gè)解釋是心有郁憤要借此抒發(fā)，“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！卑l(fā)憤說對中國古代文化（不僅僅是文學(xué)）產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在歷代都受到不同程度的應(yīng)和，至于在古代小說領(lǐng)域，也有不少作者是在此思想的影響下憤筆而書的，《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等等都有發(fā)憤的因素蘊(yùn)于其中。

如蒲松齡，曾連續(xù)考取縣、府、道三個(gè)第一，但接下來卻屢試不第、窮困潦倒一生，認(rèn)識到“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸壁，不能自達(dá)于圣明，直令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去?！眳蔷磋魍抉R遷一樣，出身于官僚地主家庭，青年時(shí)代都熱衷于仕途，而后來思想上受到了沉重打擊，司馬遷是被處以宮刑，吳敬梓則窮愁潦倒，常常斷炊，在窮困之中堅(jiān)持創(chuàng)作。其他的或是寫家庭衰落之悲或是寫社會政治之腐朽，不論是惋惜哀嘆還是揭露批判，其一腔郁憤則是作者們所共有的，借書發(fā)憤終于成就了眾多輝煌的中國古代小說經(jīng)典。二、諷鑒傳統(tǒng)

諷指揭露批判，鑒指資鑒興衰，史家的實(shí)錄對于黑暗時(shí)弊的批揭無疑具有重要意義，而以古察今以史為鑒是中國歷史的一大特點(diǎn)，這可以說是歷史的最大意義。《史記》從傳說中的五帝時(shí)期一直寫到漢初，跨越兩千多年，朝代更迭，幾度興衰，而在這興衰之中又有多少朝政腐敗、社會黑暗、民不聊生的時(shí)期。中國絕大部分文人又具有強(qiáng)烈的憂國憂民情懷，且他們本人就大多是這些腐朽政治和黑暗時(shí)代的受害者，在他們的作品中寄予諷鑒便也是很正常的了。

中國古代小說中有不少揭露時(shí)弊批判黑暗寄寓興衰的作品，如《東周列國志》、《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《楊家府演義》、《大宋中興通俗演義》、《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等等，雖然在文學(xué)史上這些作品被分列為歷史演義和英雄傳奇，但它們都涉及國家政治社會問題。如《三國演義》記錄三國的分合興亡，《水滸傳》寫了北宋后期的腐朽朝野、官逼民反，《官場現(xiàn)形記》和《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》則展示的是清末整個(gè)國家和社會腐敗墮落黑暗丑惡。作者們在對這些丑陋進(jìn)行批判揭露諷刺的同時(shí)，也表達(dá)出了對美好社會國家的贊美和向往。對于統(tǒng)治階層而言，要想避免沒落衰亡也可以從這些作品中讀出很多有意義的東西來。

三、創(chuàng)作手法

《史記》作為史學(xué)著作受到后世非議的一點(diǎn)即它的虛構(gòu)和想象，這一點(diǎn)對于史學(xué)作品來說可能確有不妥之處，不過這卻是文學(xué)創(chuàng)作的一大要點(diǎn)，這是《史記》文學(xué)性的幾個(gè)特點(diǎn)之一。后世學(xué)者已指出《史記》中不少可能是處于作者虛構(gòu)想象的內(nèi)容，如垓下之圍時(shí)情景，項(xiàng)羽絕唱《垓下歌》，《鴻門宴》里項(xiàng)藉和劉邦的秘密會談等等，像這樣的對話場景在《史記》中大量存在，這些與作者相隔千百年的人物的對話和其他一些細(xì)小的事情或細(xì)微的場景，司馬遷肯定是無法知道的，不過作者卻根據(jù)歷史結(jié)果和人物性格等對這些都給予了極為合情合理的虛構(gòu)描寫，給人的感覺是非常真實(shí)的。當(dāng)然作為歷史著作，司馬遷還是很嚴(yán)格地執(zhí)行實(shí)錄原則的，他是根據(jù)邏輯真實(shí)的原則進(jìn)行虛構(gòu)想象的，所以有人說司馬遷用的是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的寫作方法，前者的基本精神是對社會現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和面貌進(jìn)行如實(shí)的反映，它所運(yùn)用的基本表現(xiàn)方法是對反映現(xiàn)象做客觀描寫;后者的基本精神是表達(dá)某種社會理想，豐富的想象和強(qiáng)烈的夸張是其表現(xiàn)方法的基本特點(diǎn)。

《史記》是一部具有強(qiáng)烈的主觀抒情性和濃烈的悲劇美的作品，司馬遷在寫作過程中注入了強(qiáng)烈的個(gè)人情感，在對人物進(jìn)行褒貶評述時(shí)，序贊中蘊(yùn)藏著一種深長的情思：“或是筆墨酣暢的抒情，處處有我在；或是淋漓盡致的暴露和諷刺，每每可見其憤世嫉俗之情；或是對高義奇節(jié)之士的向往和對失敗者與受侮辱被損害者的同情，時(shí)時(shí)流瀉太史公的真情實(shí)感。”（張慧禾：《聊齋志異》對《史記》 的繼承與發(fā)展，《語文學(xué)刊》04年第3期）例如在《孔子世家》的評語中寫到“詩

有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人…天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之…可謂至圣矣！”對于他所厭惡、摒棄、批判的人事物，則多寫其假丑惡兇殘恨，“秦始皇滅了周和六國，太史公不高興，就把始皇的媽的淫行，夸張到不堪的程度。始皇是十二個(gè)月生的，嫪?dú)钡男云骺梢浴畬＼嚒！保櫧C弩語，見岳麓版《三國演義》前言）

《史記》中的悲劇人物，按其歷史地位和作用而言，可以分為超前型和守舊型。前者體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，這類人物是歷史的先行者，他們的行動具有超前性，如推行變法的吳起、商鞅，主張削藩的賈誼、晁錯(cuò)。后一類盡管死得很壯烈，但他們的悲劇不是體現(xiàn)了無法實(shí)現(xiàn)的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理而奮力堅(jiān)守，如田橫和五百壯士。按其人物品格而言有完美型和缺失型兩類。前者是具有高尚品格和獻(xiàn)身精神的英雄，幾乎是無可挑剔，如《趙世家》中的公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》《游俠列傳》中的刺客游俠。后一類是人物自身品格存在明顯弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)導(dǎo)致了他們的最終毀滅。非常典型的是項(xiàng)羽，身前輝煌顯赫卻死的悲慘壯烈?！叭挥鸱怯谐叽?，乘勢起隴畝之中，三年。遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也…自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣?！彼?、題材內(nèi)容

《史記》對于后世小說題材的影響，具體可以分為三類：俠客題材，神怪題材，歷史戰(zhàn)爭題材。后世小說或是直接從《史記》中取材故事內(nèi)容，或是借鑒其中的故事情節(jié)或人物形象?！洞炭土袀鳌贰队蝹b列傳》可以說是中國是中國俠客小說的鼻祖，真可謂源遠(yuǎn)流長、延綿不絕。唐代傳奇宋代話本中都有不少俠客形象，《聊齋志異》里不僅有一般的俠客形象，還有不少劫富濟(jì)貧、救人于危難的女妖女俠客，可以說是對俠客小說的繼承和發(fā)展。近代以來的俠義公案小說蔚為大觀，如《綠牡丹》、《七俠五義》、《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》、《仙俠五花劍》、《小五義》等等，人們對鏟除霸惡、扶危濟(jì)困、仗義公正、反抗強(qiáng)暴的俠客確實(shí)極其向往、尊崇和感激。

在敘述遠(yuǎn)古史事時(shí)，由于司馬遷采納了不少神怪傳說，奇聞異事，即便是一些對作者而言是近現(xiàn)代的史事，為了襯其神秘也有不少神異事件的描寫。如吞玄鳥卵而生的殷始祖契，踐巨人跡而生、又經(jīng)歷奇特的后稷等。在《高祖本紀(jì)》中寫劉邦的誕生是劉媼遇龍而孕，該篇還記載了劉邦醉斬白蛇的情節(jié) ,都頗有神奇色彩。中國的神怪題材小說也是歷史悠久，當(dāng)然其源頭應(yīng)該可以追溯到遠(yuǎn)古的神話傳說。其后則如魏晉的志怪小說，《搜神記》、《搜神后記》、《述異記》、《拾遺記》、《冥祥記》、《神仙傳》、《甄異傳》等，直至《西游記》、《封神演義》、《聊齋志異》、《綠野仙蹤》、《東游記》等?！妒酚洝穼τ跉v史戰(zhàn)爭題材小說的影響更是不言自明，一類是直接借鑒取材史記里的內(nèi)容，如《東周列國志》、《西漢通俗演義》，另一類主要是借鑒其描寫筆法和語言修辭、情節(jié)場景等等，語言修辭后面還有專門論述，這里僅就情節(jié)場景舉個(gè)例子：《三國演義》在描寫張飛大鬧長坂坡時(shí)寫到張飛圓睜環(huán)眼大喝數(shù)聲，聲如巨雷，曹軍聞之，盡皆股栗，接著是夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下，曹操和諸君眾將一起望西奔走。而在《項(xiàng)羽本紀(jì)》有“是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里?！贝送馊瑛欓T宴情節(jié)、項(xiàng)莊舞劍場景也在《三國》等小說里多次出現(xiàn)，可以說這是中國古代小說里的經(jīng)典情節(jié)場景了。

五、形象塑造

《史記》里記錄了上至王公貴族下至凡夫走卒的各類形象，以人物為中心。通過真實(shí)、生動、典型的細(xì)節(jié)描寫，準(zhǔn)確細(xì)膩地表現(xiàn)人物的性格，不僅使歷史人物的精神面貌的本質(zhì)特征得到充分的表現(xiàn)，而且在真實(shí)的歷史記錄中又反映了作者對人物有著恰當(dāng)?shù)娜∩岷途駬瘢@樣，人物形象就可能在不同程度上接近甚至達(dá)到了藝術(shù)典型的高度。其人物描寫范圍的選擇之廣泛，對小說進(jìn)行廣泛的人物和社會的描寫可謂奠定了基礎(chǔ)。各類形象自有特征，同類形象的性格又一、各有不同，共性與個(gè)性完美結(jié)合，采用多維視角、旁見側(cè)出來塑造人物的多重性格特征。其塑造典型人物的方法有四種：一、以典型事例塑人：“一個(gè)人便有一樣出色處”。二、以細(xì)節(jié)描寫塑人：“隱大段精彩于瑣碎之中”。三、以語言描繪塑人：“一樣人，便還他一樣說話”。四、以道德評價(jià)塑人：“褒貶固在筆墨之外也”。（賴祥亮：明清長篇小說塑人藝術(shù)的《史記》淵源——從小說評點(diǎn)話語談起，《三明學(xué)院學(xué)報(bào)》06年第3期；）

《史記》中在后世享有盛名的人物，與小說中的典型何其相似，帝王類如秦始皇、漢高祖等，輔國重臣如范蠡、伍子胥、藺相如、蕭何，武將如孫武、吳起、王翦、廉頗、李廣，農(nóng)民起義英雄如陳涉、吳廣，俠客如荊軻、聶政、郭解，文人如老莊孔孟屈賈司馬相如等等，名醫(yī)如扁鵲太倉公，其他的如隱士、商人、佞臣、酷吏、伶優(yōu)，真是無所不包。項(xiàng)羽類的英雄美人故事、司馬相如類的才子佳人故事在后世反復(fù)上演?；蚴潜┚蚴敲髦鳎蚴羌槌蓟蚴琴t相，或是戰(zhàn)將或是文官，或是輝煌結(jié)束的歷史寵兒或是黯然收場悲慘英雄，這些形象及其故事和各自所包含的意蘊(yùn)也已融入國人的精神之中。

六、篇章敘事與語言修辭《史記》中的許多篇章結(jié)構(gòu)法式為后世小說借用。如開篇講人物的生平，結(jié)尾的揭示主旨或評論，單傳或合傳組合成冊，分可獨(dú)存合為一體，敘事波折起伏，情節(jié)生動而有吸引力。

其結(jié)尾評論的手法在《聊齋志異》中體現(xiàn)的最為明顯，司馬遷有“太史公曰”，蒲松齡有“異史氏曰”。它們雖采用史論形式，但都包含有濃烈的抒情，有的不熔敘事、議論、抒情為一爐。也都同樣帶有濃郁抒情色彩:：有的表達(dá)了作者憤世嫉俗的情懷；有的袒露了其坦蕩高尚的心胸；有的泄露了作者深沉的苦悶。而可分可合的結(jié)構(gòu)在《儒林外史》里有明顯體現(xiàn)，魯迅就曾說《儒林外史》“雖云長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子”。

《史記》所運(yùn)用的白描手法、因果探索、歷史和邏輯統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)（虛實(shí)結(jié)合）、對宏大場面的駕馭把握、前后照應(yīng)、互見法、順敘倒敘正敘側(cè)敘、行文簡潔精練、限制敘事、生動的故事情節(jié)描寫等等，可以說是奠定了后世小說的基本敘事手法。例如《三國演義》的虛實(shí)結(jié)合塑造和對宏大戰(zhàn)爭場面的敘述，《紅樓夢》中人物描寫的互見和精到的任務(wù)白描。

此外，虛構(gòu)想象和夸張、對比、諷刺、鋪襯渲染、多種文體的運(yùn)用、精彩而典型的外貌描寫、細(xì)膩逼真的心理刻畫、寓褒貶于敘事和春秋筆法、個(gè)性化的語言對話、散文化的語言寫作等等，這些都對后世的中國小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

史傳散文對小說產(chǎn)生了什么影響？

但唐初史傳散文的文學(xué)性還不止此。更重要的是，各史都善于利用紀(jì)傳體的形式刻劃歷史人物，以至于顯示出某種程度的“小說”特色，其中最具“小說”特色者為《晉書》、《南史》、《北史》。在前人的評論中，它們就是被看作“小說”的。朱熹認(rèn)為，李延壽《南》、《北》史，除司馬公《通鑒》所取，其余只是一部好看的小說”。王世貞稱《晉書》為“稗官小說”。唐初史傳不特繼承了《史記》的傳統(tǒng)史筆，而且無疑對唐人小說產(chǎn)生過相當(dāng)影響。趙翼說：“（唐修）各正史在有唐一代并未行世，蓋卷帙繁多，唐時(shí)尚未有鏤板之法，自非有大力者不能備之。惟《南》、《北》史卷帙稍簡，抄寫易成，故天下多有其書?！?《廿二史札記》卷九)唐人杜佑《通典》又談到當(dāng)時(shí)習(xí)舉業(yè)的生徒必修《晉書》、《隋書》等史。唐修正史，至少是《南奶》、《北史》和《晉書》，在當(dāng)代已經(jīng)流行。而此三書最具“小說”趣味，傳奇作者仿效它們，當(dāng)是沒有疑問的。各史敘事文字以散體為主(《梁》、《陳》二書甚至純用散體)，實(shí)為古文運(yùn)動的先聲。韓、柳“古文”自由靈活，富于表現(xiàn)力，特別適于敘述多變事相和曲折情節(jié)，頗為元和、長慶以后的傳奇作者取法。這是史傳散文對小說的間接影響。史傳散文本身的散體形式對傳奇的直接影響也不能排除，因此，可以認(rèn)為，唐初史傳散文不僅上承史遷筆法，而且下啟傳奇寫作，為唐人“吮筆為小說”產(chǎn)生了一定的影響。

先秦散文和敘事散文的影響

《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等先秦?cái)⑹律⑽模瑢蟠奈膶W(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們的敘事傳統(tǒng)和語言藝術(shù)對史傳文學(xué)、散文、小說創(chuàng)作的滋養(yǎng)，尤為明顯。

先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)?！妒酚洝敷w例是在先秦編年史、國別史的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，而《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦?cái)⑹律⑽挠浭鰵v史事件時(shí)直書其事、褒貶鮮明的特點(diǎn)，《左傳》、《戰(zhàn)國策》高超的寫作藝術(shù)，對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。偉大的史傳文學(xué)著作《史記》就吸收了《左傳》、《戰(zhàn)國策》的寫作技巧，對其中的一些史實(shí)略加修改便加以利用。少數(shù)特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統(tǒng)，他們不僅是歷史學(xué)家，同時(shí)也是文學(xué)家，其作品既是歷史著作，又是文學(xué)作品。《左傳》的敘事藝術(shù)，如對歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過程的重視，對歷史時(shí)間故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點(diǎn)，在后代史傳文學(xué)中都有充分體現(xiàn)。《左傳》簡練蘊(yùn)藉的語言風(fēng)格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇詭文風(fēng)，顯然與《戰(zhàn)國策》的辯麗恣肆有直接關(guān)系。總之，先秦?cái)⑹律⑽氖俏覈穫魑膶W(xué)最初成就，其沾溉后世，不言而喻。

先秦?cái)⑹律⑽脑谏⑽氖飞暇哂谐绺叩牡匚唬蹲髠鳌?、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對象。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術(shù)的贊譽(yù)，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認(rèn)為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰(zhàn)國遺風(fēng)，賈誼、鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國策》文風(fēng)的余緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦?cái)⑹律⑽牡纳耥??！稇?zhàn)國策》的文章，對漢賦的產(chǎn)生也起過促進(jìn)作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，都可以看出對《戰(zhàn)國策》的借鑒。

中國古代小說源流是在哪呢？

在中國古代典籍中，“小說”一詞最早出現(xiàn)于《莊子》，意思是“瑣屑之言”（魯迅《中國小說史略》）。先秦兩漢時(shí)期所謂“小說”實(shí)際指的是出于街談巷語、內(nèi)容荒誕淺薄、形式短小雜亂的雜記雜說，與后來“小說”作為一種文學(xué)體裁的意義完全不同。真正具有故事性并對后來的小說有著源頭意義的是神話、宗教傳說和史傳文學(xué)，以及諸子散文中的寓言等。

神話傳說富于想象，內(nèi)容多與創(chuàng)世造物、自然、戰(zhàn)爭和發(fā)明創(chuàng)造相關(guān)，如“女媧補(bǔ)天”、“大禹治水”、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“后羿射日”，自然質(zhì)樸，開創(chuàng)了神怪題材，為后世小說的發(fā)展提供了母題和想象空間。先秦諸子多善于用譬喻的方式說理，留下許多生動的寓言故事，如“葉公好龍”、“刻舟求劍”、“守株待兔”等，淺近簡短，精辟形象。史傳文學(xué)具有高超的敘事藝術(shù)，奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)，其人物描寫、歷史題材和教化作用也對小說產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中國古代小說到魏晉南北朝時(shí)期才初具規(guī)模。這一時(shí)期作品數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，主要分為兩類：談?wù)撋窆淼摹爸竟帧迸c記錄人物軼聞瑣事的“志人”?！爸尽笔怯涗浀囊馑?，志人志怪小說受史傳文學(xué)“直筆實(shí)錄”觀念的影響很深，這時(shí)期的作品雖然在結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物描寫等方面有了基本的形貌，但缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。如志怪集《搜神記》，作者干寶是東晉史學(xué)家，他在《搜神記序》中表明自己力求“實(shí)”“信”的態(tài)度，明確寫作目的就是證明鬼神的存在。《搜神記》的內(nèi)容包括地理博物、鬼神靈怪、佛法靈異幾個(gè)方面，其中一些以春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史傳說為題材的怪異故事有著反映社會現(xiàn)實(shí)的作用，表達(dá)了人民的情感態(tài)度，如“干將莫邪”的復(fù)仇故事，長期以來為人們所樂道。

這一時(shí)期重要的志怪小說還有南朝人劉義慶編撰的《幽明錄》，記錄了許多關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活中道人俗士的奇聞異事。劉義慶還編撰了魏晉南北朝最重要的志人集《世說新語》，主要記錄魏晉時(shí)期名士們的逸聞軼事，是一部品評人物的小故事集。《世說新語》語言簡約生動，特別在人物刻畫方面有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，對后世有著深刻的影響。

西廂記插圖一般認(rèn)為，中國小說的真正開端是在唐代，“至唐人始有意為小說”（魯迅《中國小說史略》）。唐代出現(xiàn)了許多文人創(chuàng)作的文言短篇小說，后世稱之為“傳奇”，如《鶯鶯傳》、《任氏傳》、《南柯太守傳》、《昆侖奴》等。傳奇是唐代繼魏晉志人志怪后新興的一種文學(xué)樣式，發(fā)展興盛是在中唐時(shí)期，題材涉及愛情、豪俠、歷史、仙夢等，其中愛情題材占有極大比重而藝術(shù)價(jià)值尤高。

愛情傳奇以真實(shí)、熱烈、生動、深切的男女戀情撼動人心，把異聞和言情相結(jié)合，反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的女主人公大都有著青春浪漫的愿望、果敢大膽的追求、頑強(qiáng)不渝的抗?fàn)帯⒂赂覉?jiān)貞的品格，追求真愛，生死不渝，但是往往因地位卑微得到凄冷殘酷的悲劇結(jié)局?？梢哉f，愛情傳奇的興盛代表了唐代傳奇的成熟，是唐傳奇全盛時(shí)期的主要內(nèi)容。唐代傳奇語言華美，情節(jié)曲折完整，人物性格鮮明，標(biāo)志著中國短篇小說體制成熟。

宋、金、元代，小說全面發(fā)展，也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的傳奇和志怪作品，如傳奇小說選集《云齋廣錄》、志怪小說集《夷堅(jiān)志》。另一方面，話本小說悄然興起，與文言小說分流，并逐漸成為后來小說創(chuàng)作的主要流脈。話本即“說話”的底本，“說話”是市井中以說唱方式演出，取悅聽眾的一種表演形式，在宋元時(shí)期得到充分發(fā)展，日益繁盛。它以內(nèi)容世俗化、語言口語化為主要特征，話本小說繼承了這些特點(diǎn)。話本小說有固定的體制，一般分為入話、正文和結(jié)尾三個(gè)部分，通常開頭用一首或一組詩詞引起話題，結(jié)尾再用一首詩詞作總結(jié)。其題材內(nèi)容以愛情和公案為主，還包括靈怪、樸刀桿棒、神仙妖術(shù)等，代表作品有《碾玉觀音》、《簡貼和尚》、《錯(cuò)斬崔寧》、《西湖三塔記》。

元未明初，是中國小說發(fā)展的一個(gè)重要階段，出現(xiàn)了《三國志通俗演義》、《水滸傳》等長篇章回小說。章回小說是中國古代長篇小說的唯一形式，它在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，分章敘事，分回標(biāo)目，每一章回內(nèi)容相對完整，可以自成一個(gè)段落，但各個(gè)章回之間又相互聯(lián)系，連綴成一個(gè)整體。

長篇章回體通俗小說是明清文學(xué)的主要代表。明代（1368—1644）“四大奇書”《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅詞話》帶動了歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和人情小說的繁榮。長篇小說創(chuàng)作逐漸從歷代累積、集體創(chuàng)作走向個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，內(nèi)容逐漸由歷史重大事件走向日常生活，人物形象從英雄走向平常百姓，益加世俗化、平凡化、口語化，更加能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會風(fēng)貌和時(shí)代特征。

話本在明代大量刊行，一些文人有意識地模仿話本創(chuàng)作了供案頭閱讀的短篇小說，即“擬話本”。明代白話短篇小說集主要有馮夢龍編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌漾初編著的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，分別總稱為“三言”、“二拍”。同時(shí)，文言短篇小說的創(chuàng)作也仍然大量存在。

到了清代（1644—1911），小說達(dá)到了長篇章回體裁創(chuàng)作的最高峰。吳敬梓創(chuàng)作的《儒林外史》是中國古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式將科舉制度下幾代知識分子的境況遭際穿連于百年歷史圖景之中，博大而深刻，飽含了作者對當(dāng)世文人命運(yùn)的思考。曹雪芹的《紅樓夢》一書更以高超的藝術(shù)水平和深刻的思想內(nèi)容廣傳天下。

小說在近代繼續(xù)發(fā)展，俠義公案和人情世態(tài)等題材隨著社會文化的變更發(fā)生一定轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)了譴責(zé)小說、鴛鴦蝴蝶派小說等大量作品，取得了卓著的創(chuàng)作成績，為“五四”后白話小說的發(fā)展提供新的啟示和影響。