蘇軾是北宋文學(xué)家書(shū)法家畫(huà)家嗎,蘇軾是北宋文學(xué)家書(shū)畫(huà)家為唐宋八大家之一嗎

蘇軾是什么學(xué)家

蘇軾是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、散文家、詩(shī)人、詞人。

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與弟轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿(mǎn)還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。

元豐二年（1079），因“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，哲宗后，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。

元祐八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）?；兆诩次缓?，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。高宗時(shí)贈(zèng)太師，謚文忠。

誰(shuí)是北宋文學(xué)家蘇軾?

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家畫(huà)家，歷史治水名人。

蘇軾是書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家嗎？

是

他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”，蘇軾的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。

他開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。

他的書(shū)法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家，長(zhǎng)于行書(shū)、楷書(shū)，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋四家。

傳世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)帖》、《赤壁賦》、《答謝民師論文帖》、《洞庭春色、中山松醪二賦卷》等。

蘇軾論畫(huà)卓有所見(jiàn)，主張“神似”、“傳神”，提出“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，在畫(huà)史上很有影響。他善畫(huà)竹石，學(xué)文同而又自具風(fēng)格。

蘇軾畫(huà)真跡，今僅存《古木怪石圖》等。

蘇軾,字子瞻,號(hào)__________,北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。

元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師；宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。

擴(kuò)展資料

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀(guān)念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專(zhuān)力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀(guān)念。

他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀(guān)念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。