高考必考文化常識(shí)積累,高考文化常識(shí)積累100個(gè)

高考常考文學(xué)常識(shí)歸納有哪些?

歸納如下：

首先知識(shí)點(diǎn)是非常多的，一般常考的文學(xué)常識(shí)歸納主要有：《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《六經(jīng)》（又稱“六藝”）、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》、《史記》、“建安七子”、“竹林七賢”、“唐初四杰”等等。

其次語(yǔ)文知識(shí)并不提倡死記硬背，中國(guó)古代作家作品最好按時(shí)代去記，現(xiàn)代作家作品最好按作品性質(zhì)分類(lèi)記憶，外國(guó)作家作品最好按國(guó)籍識(shí)記。

簡(jiǎn)介：

普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試，是為普通高等學(xué)校招生設(shè)置的全國(guó)性統(tǒng)一考試，每年6月7日－10日實(shí)施。

參加考試的對(duì)象是全日制普通高中畢業(yè)生和具有同等學(xué)歷的中華人民共和國(guó)公民，招生分理工農(nóng)醫(yī)（含體育）、文史（含外語(yǔ)和藝術(shù)）兩大類(lèi)。普通高等學(xué)校根據(jù)考生成績(jī)，按照招生章程和計(jì)劃，德智體美勞全面衡量，擇優(yōu)錄取。

高中古代文化常識(shí)

1. 「高考必考之古代文化常識(shí)」不小心穿越了怎么辦

高考語(yǔ)文試卷中經(jīng)常會(huì)用到的文化常識(shí)匯總：

1.“四書(shū)”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

2.“五經(jīng)”：《史記》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易記》、《春秋》

3.“四史”：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》

4.“四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集

5.《詩(shī)經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興

6.六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

7.“三代”：夏朝、商朝、周朝

8.“三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)”

9.“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

11.“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

12.“九州”：傳說(shuō)中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。

13.赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。

14.海內(nèi)：古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。

15.四海：指天下、全國(guó)。

16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。

18.三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

19.三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

20.山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。

21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）

22.五行：指金、木、水、火、土

23.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）

24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣

25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞

26.文房四寶：筆、墨、紙、硯

27.文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)

28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊

29.歲寒三友：松、竹、梅

30.六書(shū)：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借

31.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中

32.解元、會(huì)元、狀元。

33.五聲：五個(gè)音級(jí)。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、

35.《孟姜女》

36.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。

37.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。

39.科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

40.鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

41.會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。

42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

43.光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

44.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。

45.“風(fēng)雅”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。

46.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂(lè)性質(zhì)分

47.“鳳、雅、頌”三大類(lèi)

48.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。

2. 高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)要怎么積累

文化常識(shí)對(duì)應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標(biāo)中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識(shí)”，要求“了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)?！?/p>

對(duì)應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識(shí)的記憶功夫應(yīng)當(dāng)在平時(shí)，不建議拿文化常識(shí)清單去背誦，當(dāng)然這也是一種辦法。個(gè)人在教學(xué)中提倡的是在文言文閱讀練習(xí)中積累，每題4個(gè)，碰到即列入應(yīng)當(dāng)掌握的范圍，同時(shí)，每個(gè)文化常識(shí)都是可以輻射其他知識(shí)點(diǎn)的，這方面強(qiáng)烈推薦王力先生的一本書(shū)——《古代文化常識(shí)》，學(xué)習(xí)空余翻看，權(quán)威準(zhǔn)確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來(lái)歷本身也很有趣。

3. 高一必修一、二涉及到的古文化常識(shí)

古文化常識(shí)一、年齡稱謂1、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）2、而立之年：指三十歲 3、不惑之年：指四十歲4、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）5、花甲之年：指六十歲 6、古稀之年：指七十歲 7、耄耋之年：指八、九十歲 二、古代主要節(jié)日（01）元日：正月初一，一年開(kāi)始。

（02）人日：正月初七，主小孩。（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)（11）重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) （12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新（3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年三、有關(guān)官職的問(wèn)題1、詞語(yǔ)（1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜（5）招聘：征 辟 （6）京官調(diào)任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨2、六部：（1）吏部（官職任免升調(diào)等）（2）戶部（土地稅收戶口等）（3）禮部（典禮科舉學(xué)校等）（4）刑部（司法刑獄案件等）（5）兵部（軍事軍隊(duì)邊防等）（6）工部（工程營(yíng)造水利等）*“六部”是漢以后的中央官職，各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職為侍郎關(guān)于史書(shū) （1）編年體： 以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件。 （共三部）第一部是春秋時(shí)期孔子編的《春秋》；記事詳備的一部是春秋時(shí)期左丘明作的《左傳》；最大的一部是北宋史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》。

（2）國(guó)別體： 以諸侯國(guó)為單位分別記敘的歷史。 （共兩部）最早的一部春秋時(shí)期左丘明作的《國(guó)語(yǔ)》；較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》。

（3）紀(jì)傳體： 通過(guò)記敘人物活動(dòng)來(lái)反映歷史事件。第一部是西漢時(shí)期司馬遷的《史記》；第二部是東漢時(shí)期班固的《漢書(shū)》；……《清史》。

（共二十多部）（4）通 史： 打破朝代界限，自古及今地記敘歷史。第一部是司馬遷的《史記》；第二部是司馬光的《資治通鑒》。

（共兩部）（5）斷代史： 記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史。第一部是東漢時(shí)期班固的《漢書(shū)》；第二部是南北朝時(shí)期范曄的《后漢書(shū)》；……《清史》。

（共二十多部） 說(shuō)明（1）以上是按不同的標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)，實(shí)際上同一史書(shū)可歸入不同體例。如《史記》，可以說(shuō)它是一部紀(jì)傳體通史。

（2）清代乾隆年間編訂的“二十四史”是24部史書(shū)，打頭的一部是《史記》，壓尾的一部是《明史》，體例全都是紀(jì)傳體。而且除《史記》是通史外，其余23部都是斷代史。

*中國(guó)文學(xué)史上的“第一” （1 ）《詩(shī) 經(jīng)》：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。 （作者不詳）（2 ）《孫 子 兵 法 》：我國(guó)第一部軍事著作。

（春秋？孫武）（3 ）《國(guó) 語(yǔ)》：我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。 （春秋？左丘明）（4 ）《春 秋》：我國(guó)第一部編年體史書(shū)。

（春秋？孔子）（5 ）《左 傳》：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)。 （春秋？左丘明）（6 ）《史 記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。

（西漢？司馬遷）（7 ）《漢 書(shū)》：我國(guó)第一部斷代史。 （東漢？班固）（8 ）《 孔雀東南飛 》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

（作者不詳）（9 ）《離 騷》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。 （戰(zhàn)國(guó)？屈原）（10）《狂 人 日 記 》：我國(guó)現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)。

（現(xiàn)代？魯迅）（11）屈 原：我國(guó)第一位詩(shī)人。 （戰(zhàn)國(guó)） （12）陶淵明：我國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。

（東晉）（13）謝靈運(yùn)：我國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。 （南北朝）（14）陸 游：我國(guó)古代詩(shī)歌最多的詩(shī)人。

（南宋）。

4. 高考?xì)v史中重要的古代文化常識(shí)積累,比如陰陽(yáng)五行,天干地支等

這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，屬于天文歷法，因?yàn)楣糯褂酶芍Ъo(jì)念法，當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用，十二生肖就是和十二地支對(duì)應(yīng)的。

（很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來(lái)算命欺騙老百姓） 五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。

如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國(guó)古代哲學(xué)所記載，五行是宇宙萬(wàn)物的基本元素，它們是金、木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下： 木-好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛(ài)，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心?；鹦源矶Y，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土-性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信， 就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。

金-性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水-人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

也可以說(shuō)是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。

五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場(chǎng)原先是浩瀚的大海（水）.在海中產(chǎn)生了植物（木）.再經(jīng)由太陽(yáng)（火）的照射慢慢的有了陸地（土）.再?gòu)年懙刂腥グl(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)（金）.爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來(lái)取水。

這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又 *** 裸的大地一定要植樹(shù)（木），用大樹(shù)的根來(lái)拱固土質(zhì)大雨來(lái)時(shí)才不會(huì)土質(zhì)流失（土），大雨會(huì)造成水災(zāi)就必需用土來(lái)筑墻保衛(wèi)家園（水），古時(shí)家園的門(mén)口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火（火），為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵（金）， 生火需要用鋸子斧頭來(lái)劈材（木），這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地間的萬(wàn)物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡 ，如水會(huì)使樹(shù)木生長(zhǎng)，也會(huì)使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來(lái)克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。

在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。

從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代，它以立春作為一年的開(kāi)始而不是以農(nóng)歷的正月初一。

天干地支 天干地支簡(jiǎn)稱“干支”?！稗o源”里說(shuō)，“干支”取義于樹(shù)木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。

大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。

陰陽(yáng)之別，故有枝干名也?！?天干地支 我國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。

據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷。 天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。

對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存在，就像 *** 數(shù)字般的單純，而。

5. 有哪些高中生該知道的古代文化常識(shí)

直接稱名01大致有三種情況。

（1）自稱姓名或名，以示自謙，并表示對(duì)對(duì)方敬重。如《鴻門(mén)宴》：“不然，籍何以至此？”《醉翁亭記》：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！?/p>

（2）用于敘述或作傳。如《陳涉世家》：“陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉?！?/p>

“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)?！?。

（3）稱所厭惡、輕視的人。如文天祥《指南錄后序》：“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后?！?/p>

稱字02古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)人稱字是出于禮貌和尊敬。

如韓愈作有《柳子厚墓志銘》，子厚為柳宗元的字。稱號(hào)03號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。

名與字、號(hào)的根本區(qū)別是：名由父親或尊長(zhǎng)取，字、號(hào)大多自己取。號(hào)一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。

對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，等等。

稱謚號(hào)04古代帝、后及大臣死后，朝廷按其生平事跡評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)就叫謚號(hào)。起于周代，秦代廢，漢代復(fù)行，歷代相沿至清。

如齊宣王的“宣”、漢武帝的“武”，諸葛亮的“忠武”、歐陽(yáng)修的“文忠”等。此外又有私謚，為民間所加，始于漢代。

如陶淵明謚“靖節(jié)”。稱廟號(hào)、年號(hào)05廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào)，如某祖、某宗。

始于商代，如太甲稱為“太宗”。西漢之初承襲此制，按照“祖有功，宗有德”的古訓(xùn)，新即位的皇帝為剛?cè)ナ赖幕实圩h立廟號(hào)（漢高祖并非廟號(hào)。

劉邦廟號(hào)太祖，謚高皇帝，俗稱漢高帝、漢高祖）。此后歷代沿襲此制至清代滅亡。

年號(hào)是古代帝王e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333363356633為表示自己統(tǒng)治紀(jì)年而定的一種名號(hào)。始于漢武帝建元元年（前140年），此后直至清宣統(tǒng)三年（1911年），每因祥瑞或重大事故而立號(hào)改元，有一帝改年號(hào)至十?dāng)?shù)次，一年之中數(shù)次改年號(hào)者。

自明太祖朱元璋始，直至清末，除明英宗外，每個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)（明英宗因土木之變，前后做了兩次皇帝，有兩個(gè)年號(hào)）。歷代君王稱謂：夏、商稱名，如禹、啟、湯；自周至隋，多稱謚號(hào)，如周厲王、周幽王、秦穆公、燕昭王、漢武帝、隋文帝等；自唐至元，多稱廟號(hào)，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等；自明至清，多稱年號(hào)，如永樂(lè)帝、康熙帝等。

稱齋名06指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如楊萬(wàn)里稱楊誠(chéng)齋，姚鼐因齋名為惜抱軒而稱姚惜抱、惜抱先生，蒲松齡稱聊齋先生，梁?jiǎn)⒊Q飲冰室主人等。

稱籍貫07如孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，故而人稱柳河?xùn)|；王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖亦為臨川人，被稱為湯臨川；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。

上聯(lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”指翁同龢（江蘇常熟人）。稱郡望08如韓愈為河陽(yáng)（今河南孟州）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為昌黎先生。

稱官名09如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉王羲之官至右軍將軍，世稱王右軍；王維曾任尚書(shū)右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客。稱爵名10如諸葛亮曾封武鄉(xiāng)侯，所以后人稱其為武侯；謝靈運(yùn)襲封康樂(lè)公，世稱謝康樂(lè)；魏徵曾封鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公；郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱郭汾陽(yáng)；王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公；明初劉基封爵誠(chéng)意伯，人們遂以誠(chéng)意伯相稱。

稱官地11指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如賈誼曾任長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。

兼稱12如《游褒禪山記》：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父?！鼻皟扇思娣Q籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱名和字。

《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也?！鼻皟扇思娣Q官職、字和姓，后一人稱字和姓。

謙稱13(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。如：愚，謙稱自己不聰明；鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺?。槐?，謙稱自己或自己的事物不好；卑，謙稱自己身份低微；竊，有私下、私自之意，常有冒失、唐突的含義在內(nèi)；臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高；仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，含有為對(duì)方效勞之意。

（2）古代帝王的自謙詞有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）等。（3）古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

（4）讀書(shū)人的自。

6. 古代文化常識(shí)高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹罚骸俺?，可以守宗廟社稷?！笨追f達(dá)疏：“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷?！卑春笫雷源蠓蛞韵陆苑Q家廟。（2）王室的代稱。《漢書(shū)·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國(guó)家的代稱 宗廟社稷?！濉?周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》 5.宗廟會(huì)同。

詳細(xì)解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長(zhǎng)幼，而等胄之親疏也?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助?！?葉恩《上振貝子書(shū)》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗?！?2. 朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。”《后漢書(shū)·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長(zhǎng)慮后顧，為宗廟萬(wàn)世計(jì)，臣竊惑之?！薄度龂?guó)演義》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也?！?/p>

高考?？嘉幕ＷR(shí)高頻考點(diǎn)有哪些?

高考?？嘉幕ＷR(shí)高頻考點(diǎn)有如下：

1、提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：白居易。

2、先秦諸子散文主要以（議論）為主。

3、提出“不平則鳴”的是：韓愈。

4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

5、開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》。

6、《劍南詩(shī)稿》是陸游的作品集。

7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川。

8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品。

9、《王貴與李香香》的作者是李季。

10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子。

11、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于：志人小說(shuō)。

12、我國(guó)古代第一部斷代史為：漢書(shū)。

13、與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：王維。