文學(xué)語言的自指性名詞解釋,文學(xué)語言的自指性名詞解釋

什么是文學(xué)的自覺?

所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：

1 、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂文學(xué)指的是學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，有文、筆之分的說法。

宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。

今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。（《文心雕龍·總術(shù)》）

至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流， 泛 渭之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！寥缥恼?，惟須綺 縠 紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈 搖蕩。（梁元帝蕭繹《金樓子·立言篇》）

2 、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分和認(rèn)識(shí)。如《文賦》將文體分為十類進(jìn)行論述。（西晉）摯虞的《文章流別論》，論及12種文體的起源和演變。《文心雕龍》對(duì)文體的區(qū)分既系統(tǒng)，對(duì)文體的討論也很深入。

“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘 誄尚實(shí)”，“詩賦欲麗”。（ 曹丕的《典論·論文》）

蕭統(tǒng)的《文選》是現(xiàn)存最早的文學(xué)總集，選錄了先秦到梁代共130人的七百馀篇作品將文體分為賦、詩、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文等37大類。

3 、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。比如說四聲的發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用，詩歌中講究用事、對(duì)偶，等等，證明人們對(duì)語言的形式美有了更自覺的追求。

文學(xué)中的“自我指涉性”指的是什么呀？求專業(yè)回答

依靠一些通過系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素生產(chǎn)出另外一些通過系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素。

盧曼把自己的社會(huì)系統(tǒng)看作"自我指涉"系統(tǒng)。"自我指涉"也叫"自體再生"，它依靠一些通過系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素生產(chǎn)出另外一些通過系統(tǒng)而相互關(guān)聯(lián)的要素。

自我指涉系統(tǒng)是作為一個(gè)要素生產(chǎn)的封閉網(wǎng)絡(luò)而存在的。這一網(wǎng)絡(luò)不斷地生產(chǎn)一些要素，而后者又被用來繼續(xù)生產(chǎn)另外一些要素。由此，該網(wǎng)絡(luò)便把自身作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)再生產(chǎn)出來。

擴(kuò)展資料：

在科學(xué)史上，還沒有一種悖論像自我指涉（self-reference）的悖論那樣引起廣泛的注意。自我指涉合法存在于人們?nèi)粘ＵZ言中，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上和認(rèn)知科學(xué)里，隨處可見，造成的矛盾在邏輯上無懈可擊，歷經(jīng)了兩千多年，對(duì)此除了盡量規(guī)避之外，至今專家們?nèi)匀粵]有妥善的解決方案。

它構(gòu)造矛盾的方法成為證明中的重要技巧，在一些令人驚異的重要定理中起著關(guān)鍵的作用。這個(gè)系列介紹這一類悖論，剖析哲人們對(duì)它的思考和因此帶來的科學(xué)進(jìn)步。

參考資料來源：百度百科-自我指涉性

文學(xué)自主性 名詞解釋

文藝的自主性是指訴求具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文藝本身的社會(huì)文化含義與政治含義?？梢哉f，正是自主性賦予了知識(shí)分子的政治介入以特殊的合法性與權(quán)威性。一方面它借助與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系而進(jìn)入主流話語，另一方面它恰恰又通過淡化文藝的功利性、政治性與意識(shí)形態(tài)性、突出其自主性自律性的方式來達(dá)到意識(shí)形態(tài)的的目，也就是說，這種新的意識(shí)形態(tài)話語被轉(zhuǎn)換成了“科學(xué)”，仿佛文藝的自主性是客觀地存在的永恒本質(zhì)，以前的工具論文藝學(xué)遮蔽了這種本質(zhì)，而新時(shí)期的文藝學(xué)則重新“發(fā)現(xiàn)”這種本質(zhì)。這個(gè)話語轉(zhuǎn)換策略掩蓋了自主性文藝學(xué)同樣是一種借助非文學(xué)的力量而建構(gòu)的文藝學(xué)話語

什么是文學(xué)語言的自炫性？

文學(xué)語言的基本特征中有三種屬性，自指性，曲指性，虛指性，文學(xué)語言除了人們經(jīng)常提到的形象性生動(dòng)性凝練性音樂性等。

文學(xué)的自指性是什麼

文學(xué)語言的基本特征中有三種屬性：自指性、曲指性、虛指性。

自指性，或稱文學(xué)自足性（self-referentiality）。所謂“文學(xué)性”并非一個(gè)自足的范疇，而始終與一些相關(guān)的對(duì)立范疇相參照而提出，比如文學(xué)/政治、文學(xué)/社會(huì)、文學(xué)/商業(yè)化等。如果缺乏一個(gè)參照對(duì)象或擬想的對(duì)立物，關(guān)于文學(xué)的討論事實(shí)上很難展開。當(dāng)“文學(xué)性”被作為問題提出的時(shí)候，往往是它感受到來自“非文學(xué)”的壓力過于強(qiáng)大或它的自足性表現(xiàn)得過分明顯的時(shí)候。同時(shí)這也從一個(gè)重要的側(cè)面顯示出文學(xué)的一種品性，即文學(xué)性并非文本自身的特性。

文學(xué)語言名詞解釋

文學(xué)語言名詞解釋是現(xiàn)代漢民族語言中經(jīng)過高度加工、符合規(guī)范化的語言，是民族共同語的高級(jí)形式。

【概念】

現(xiàn)代漢語的文學(xué)語言不僅包括文藝作品語言，也包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作的語言。文學(xué)語言的形成依賴于書面語的產(chǎn)生，而文學(xué)語言也具有口頭形式，如科學(xué)報(bào)告、答記者問、 口頭聲明，以及詩歌朗誦、新聞廣播和課堂上的教師用語等等，凡是合乎文學(xué)語言規(guī)范的，都是口頭形式的文學(xué)語言。文學(xué)語言主要在書面上，也在口頭上為民族文化生活和社會(huì)活動(dòng)的各方面服務(wù)，它對(duì)民族語言的健康發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。

【性質(zhì)】

文學(xué)語言的基本性質(zhì)有兩個(gè)，一是意象性，克服了一般語言的抽象性；二是超越性，具有隱喻性，能夠表達(dá)審美意義。文學(xué)語言還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征。

【文學(xué)語言層次】

文學(xué)語言有兩個(gè)層次：作為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)語言層次和作為主導(dǎo)的文學(xué)語言層次。由于現(xiàn)實(shí)語言層次要服從文學(xué)語言層次，因此在文學(xué)作品中必然發(fā)生文學(xué)語言對(duì)現(xiàn)實(shí)語言的偏離。

文學(xué)語言是由現(xiàn)實(shí)語言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。其具體途徑是文學(xué)描寫