為什么文學名著一般都不好看,哪些文學名著好看

為什么我感覺外國的文學名著不好看?

文化背景、生活習俗的不同可能讓你開始讀一些名著在個人興趣上不是太適應，耐下心來慢慢讀就會適應了。像托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，開始讀來感到人物眾多，名字都可能記混了，但是堅持讀下來，那氣勢磅礴、宏達復雜的結(jié)構(gòu)和嚴正有序的布局及作者在該書中塑造的數(shù)以百計的性格迥異、血肉豐滿的人物，你不得不嘆服作者的偉大。另外你可以先讀一些外國暢銷名著，像《基督山伯爵》、《教父》、《飄》等這類的書。

經(jīng)典文學為什么不好看？

有人曾經(jīng)半開玩笑地說：文學經(jīng)典就是那種人人都知道，但卻沒人去讀的作品。雖然是玩笑話，但也是個事實啊?，F(xiàn)實中確實沒有多少人真去讀那些經(jīng)典。我們隨便列舉幾個經(jīng)典作品：普魯斯特的《追憶似水年華》、托馬斯·曼的《魔山》、卡夫卡的《城堡》、馬爾克斯的《百年孤獨》，喬伊斯的《尤利西斯》。怎么樣，如雷貫耳吧？但是我們捫心自問一下，你都完整地讀過嗎？可能不少人買過，但真正從頭到尾讀過的，又有多少呢？

至少我自己就得坦白承認，我讀過《百年孤獨》和《城堡》，其他幾本都買過，但是都沒有讀過。即使我讀過的這兩本，都沒讀出什么好來。

有人可能就會感慨了：這個時代很悲哀啦?，F(xiàn)在的文化環(huán)境很墮落啦。大家都靜不下心來讀經(jīng)典啦。沉迷于各種文化快餐啦。這樣的論調(diào)，你一定聽到很多。

但是，最近我看到一些材料：實際上，不僅是我們中國人不讀，西方人也不讀。有一家英國圖書俱樂部的研究發(fā)現(xiàn)，40%的英國人承認，他們把文學作品擺在書架上純粹是做做樣子，為了面子上好看；有71%的英國人承認，為了顯得更有文化，會吹噓自己讀過某些名著。所以你看，這至少不是中國人的問題。那為什么大家不去讀經(jīng)典呢？經(jīng)常的答案是，經(jīng)典太艱澀了，不好看。

所以我也聽到過一種說法，說什么狗屁文學經(jīng)典，讀者不愛讀，書店賣不好，沒有經(jīng)過市場檢驗的東西，也能叫經(jīng)典？無非是少數(shù)文化人裝腔作勢、故弄玄虛而已，是皇帝的新衣。真正的經(jīng)典，就應該是暢銷書、熱門書、人人都愛讀的書。換一句網(wǎng)絡術(shù)語來說，就是流量大的書才是經(jīng)典。

那那種說法有道理呢？今天，我們就來解釋一下這件事。

我們從英國作家福斯特說起。

愛德華·福斯特，和喬伊斯、勞倫斯、伍爾夫被稱為20世紀英國最偉大的小說家。福斯特的作品不多，長篇小說六部，短篇小說集兩部。其中兩篇長篇小說《印度之行》《看得見風景的房間》曾被改編為電影。不過，雖然改編成電影了，也沒有多少人真的去讀原著。

那福斯特為什么還有那么高的文壇地位呢？因為他提出了全新的問題。

19世紀后期，英國變成了全球最大的工業(yè)發(fā)達國家，這樣的國家在人類歷史上從來沒有過，社會結(jié)構(gòu)、人的心態(tài)一定也發(fā)生了重大變化，這些變化沒有反映在作品里。用福斯特的話說，因為人與人之間的隔膜，每個人的心都開始發(fā)育不良。福斯特的作品就是給這種病去找藥。當然藥管不管用不說，但是他確實提出了一個從來沒有人說的問題。

你看，在比福斯特早一輩的英國作家，像狄更斯的作品里面，就沒有這些問題啊，因為那個時候的社會沒有這些問題。換句話說，福斯特通過提出全新的問題，拓展了人們思考的范圍和領(lǐng)域。即使他的作品不是暢銷書，但他提出的問題已經(jīng)改變了人們的思維世界。

再說個德國的例子，前些年，德國貝塔斯曼出版社組織幾十名德國著名的作家、評論家做了一個評選，選出20世紀最重要的德語長篇小說。得票最多的，也就是20世紀最重要的德語長篇小說，名叫《沒有個性的人》，作者是羅伯特·穆齊爾。相信大多數(shù)聽眾朋友對這位作家，對這部小說都聞所未聞。

那它為什么如此重要呢？德國評論家是這樣說的：這是一部真正的現(xiàn)代精神小說。長篇小說從19世紀向20世紀的發(fā)展，主要的變化就是從情節(jié)長篇小說向精神長篇小說的轉(zhuǎn)化?！稕]有個性的人》就是這個轉(zhuǎn)化中的最重要的作品。

同時期法國普魯斯特的《追憶似水流年》開創(chuàng)了“意識流”的文學流派。所謂“意識流”小說，特點是，打破了傳統(tǒng)小說的表達方式，采取直接敘述意識流動過程的方法來結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。

好了，說到這里，朋友可能已經(jīng)聽糊涂了?？矗@些經(jīng)典作品，不僅本身晦澀難懂，就是評論家簡單概括它們的特點，聽得都很難懂。

不過，雖然評論家到底在說什么，我們不是太懂，但有一點是可以聽明白的，那就是，這些經(jīng)典作品在文學創(chuàng)作上，都實現(xiàn)了某個方向上的突破：或者是在語言表達上，或者是在敘事結(jié)構(gòu)上，或者是提出了新的時代問題，等等。

其實那些更早的經(jīng)典作品，之所以被列為經(jīng)典，同樣是在那個時代，在某個方面有自己的突破性貢獻。英國的莎士比亞、俄羅斯的普希金、德國的歌德、意大利的薄伽丘，都是是他們各自現(xiàn)代民族語言的開創(chuàng)者和豐富者。也就是說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它們在人類原有的語言表達、敘事方式、問題背景、時代精神方面做出了拓展，讓人類的文學世界比過去更廣闊了，所以才會被記錄進文學史啊。

明白了這些作品為什么是經(jīng)典，為什么被記錄進文學史，前面提的那個問題就有了一系列的答案。

第一個答案是：文學經(jīng)典為什么通常不好看？因為它的任務壓根就不是逢迎那個時代的讀者，它的任務是要從原有的、習慣的、熟悉的文學表達中走出來，來到一個更廣闊，但是很陌生的新世界。更直白地說，就是從讀者原來的舒適狀態(tài)中走出來，給他找點別扭，進入很可能不再舒適的新世界。那你想，讀者能好看得了嗎？

反過來說，那些特別好看的文學，它們會給讀者提供新內(nèi)容、新形象、新情節(jié)，但它的表達方式、思維結(jié)構(gòu)、審美偏好、時代精神，一定是早已深入人心的老一套。所以，它們好看，但是不會被寫進文學史，成為經(jīng)典。

第二個答案是，經(jīng)典因為探索的是新世界，所以，即使它是開山祖師，打通了一條路，但是它畢竟是這條路上的第一個人，各方面不成熟很正常。比如胡適的《嘗試集》，中國白話詩歌的第一部詩集，就詩歌水平來說，當然不行，但它是第一部啊，當然是經(jīng)典。就拿汽車來舉例子，今天隨便一個汽車廠的低端汽車，也會比卡爾本茨當年打造的人類歷史上的第一部汽車好不知道多少倍。但是，如果要說對人類文明的貢獻，你說哪一款是經(jīng)典呢？

還有第三個答案。那經(jīng)典是不是就注定不受市場歡迎？對，這確實是一個事實。至少它的銷量肯定比不過最當紅的通俗作品?！都t樓夢》賣得再好，也不如很多網(wǎng)絡文學賺錢。

那這是對經(jīng)典的不公平嗎？不是。人類社會衍生出了兩種機制來分別獎勵兩類作品。第一種，是用市場機制，也就是全民投票的機制，來對通俗作品做金錢上的獎勵。另一條路，則是用榮譽機制，也就是同行評價的機制，來對經(jīng)典作品做聲望上的獎勵。一個是空間上的獎賞，一個是時間上的獎賞。這沒有什么不公平，這是各得其所啊。

我們今天講這個話題，是想破除一個觀念。

在很多人的想象里，一個美好的、正義的世界，就應該是最牛的人通吃所有，應該文能提筆安天下，武能馬上定乾坤。既應該名揚后世，又能夠富可敵國。你經(jīng)常聽人說，英雄怎么能窮？好人怎么能吃虧？等等。

但是，真實世界里，你踏上任何一條路，就意味著，你不僅選擇了這條路，你還選擇了它的代價，也選擇了收益的方式。沒有什么可憤憤不平的。就拿文學來說，責罵公眾不讀經(jīng)典，是一種墮落；或者責罵經(jīng)典沒有用戶，是一種虛偽，這兩種責罵、兩種傾向都是不肯承認真實世界里的那個基本定律：

不同的成就、不同的道路，領(lǐng)受不同的獎賞。

有些文學經(jīng)典、世界名著，為什么感覺讀起來索然無味？

我讀名著是因為小時候家里有個親戚，她總是跟我提起很多人物，經(jīng)常說：“就像《XX》書里的XX人一樣?！蔽耶敃r覺得懂得好多啊，于是出于給自己掃盲的虛榮心，我開始讀書，那讀哪些書呢，自然就先從名著開始讀了。

世界名著指的是在世界范圍內(nèi)得到廣泛認可和關(guān)注的著作，其價值由于已經(jīng)超越了時代本身而得以流傳。

“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書。

我個人認為不僅是世界名著，所有的書都分兩種：看得下去的和看不下去的兩種。

什么書能看得下去呢？

那自然是自己喜歡的，每個人的興趣愛好性格都不盡相同，對于我自己，我就喜歡看推理懸念、故事情節(jié)引人入勝、或者貼近生活的，能夠引起共鳴的。

對于世界名著看不下去的原因，我想有以下幾點：

1. 晦澀

有些名著，尤其是西方的名著，比較晦澀，比如愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯創(chuàng)作的長篇小說《尤利西斯》，作為意識流小說的代表作，被譽為20世紀百大英文小說之首，并被奉為20世紀最偉大的小說。整部作品隨著作者意識的流動發(fā)生變化，像是各種文本形式、語言的雜交，內(nèi)容上實在太過艱澀，需要對照和查閱的內(nèi)容太多，尤其是哲學、宗教方面的。我個人就是買了很多年，就總是覺得讀不下去，感覺總是看不太懂。

2. 時代感

每一本書，都是有創(chuàng)作背景的，作為今天的我們在讀一本書的時候，需要融入到那個時代，才能更好的理解這本書。如果我們不懂那時的歷史背景，我們在讀起來就很難，讀著讀著就讀不下去，索然無味了。

3.長篇巨作

很多世界名著都是長篇巨作，都是有歷史、有思想、有文化、有內(nèi)涵的，篇幅往往都很長，短一點的都三四十萬字，長的更是高達百萬字，對于各種拖延癥的我們，很難有耐心一點點讀完。

4.脫離自己的興趣

在這一點上，就如同“道不同不相為謀”一樣，每個人都有自己的興趣愛好性格特點，如果讀的書所描述的故事，以及涉及的領(lǐng)域跟自己的興趣愛好偏差太大，就很難有耐心把它讀完，即便是讀完，也是囫圇吞棗，沒有自己的深刻體會。

所以我個人認為，固然應該多讀書，讀好書，尤其是世界名著，但是世界名著那么多，也請不要為難自己，在自己感興趣的世界名著中花些心思，認真閱讀吧！

為什么會有人說世界名著不好看？

說世界名著不好的人，只能說他的人生閱歷沒有到一種程度，或者說是因為中西方的文化差異，我以前也很不喜歡外國名著，原因很簡單就是看不懂，那個時候我才十幾歲，上了大學尤其是學習了外國文學，我才被外國文學深深的吸引，并從事研究，就世界名著這一塊，大致分為，浪漫主義，現(xiàn)實主義，現(xiàn)代主義等，市面上我們熟知的大多數(shù)是浪漫主義跟現(xiàn)實主義的作品，像《巴黎圣母院》《高老頭》等等，浪漫主義大多是抒發(fā)個人情感的，而現(xiàn)實主義往往更深刻的反應客觀現(xiàn)實，如果年齡尚小的讀者，可能未必能夠領(lǐng)會書中對于社會陰暗面的揭露與批評，而像20世紀初期的現(xiàn)代主義比如象征主義，荒誕派戲劇，表現(xiàn)主義，在小說形式的創(chuàng)新，更是文學發(fā)展的一個新的高度，那些對于人性抽象的外化，只能在你人生閱歷十分豐厚的情況下才能品味，那都不見得真的能夠領(lǐng)會作者真正的意圖，這一類比較有代表性的《變形記》《毛猿》《荒原》不要總是把眼光總是局限在《巴黎圣母院》《三個火槍手》《海底兩萬里》不可否認這些都是經(jīng)典，但是值得我們品讀的外國名著不止那些，適當?shù)淖屪约洪_闊眼界，會對自己認識這個世界有更多的幫助