小眾英美文學(xué)作品論文,外國文學(xué)小眾作品
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英美文學(xué)論文范文
英美文學(xué),是指英國的文學(xué)和美國的文學(xué)代表作品,長期以來,英美文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要的意義,也給現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展指引和引導(dǎo)了重要的方向。下面是我為大家整理的英美文學(xué)論文，供大家參考。
英美文學(xué)論文 范文 一：多元化英美文學(xué) 教學(xué) 方法 及意義
我國自1953年開始在高校英語專業(yè)學(xué)生中開設(shè)英美文學(xué)課到現(xiàn)在已有近60年的歷史，英美文學(xué)課作為英語專業(yè)學(xué)生的高年級主干課程，在整個課程體系中占有重要地位。2000年 教育 部頒發(fā)的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》規(guī)定：文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力、掌握文學(xué)批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及 文化 的了解。由此可見，文學(xué)課教學(xué)在提高學(xué)生的語言功底，全面提升大學(xué)生人文素質(zhì)方面起著重要的作用。然而，英美文學(xué)課對于學(xué)生的“內(nèi)在”氣質(zhì)培養(yǎng)是需要花費一定時間的，需要學(xué)生在課上積極參與，課下靜心研讀經(jīng)典并吸收其中的人文知識財富。然而，隨著商品經(jīng)濟的觸角不斷深入到社會的每個角落及其網(wǎng)絡(luò)文化的迅速崛起，高校學(xué)生越來越重視諸如 英語口語 、 商務(wù)英語 、 旅游英語 等實用性課程及其網(wǎng)絡(luò)上的快餐文化，社會導(dǎo)向使得學(xué)生越來越不屑于花時間潛下心來認(rèn)真研讀經(jīng)典的文學(xué)作品。筆者曾在我省六所理工科院校做過一項調(diào)查，結(jié)果顯示，能在課余時間閱讀文學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)生只占被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的8%，而62%的學(xué)生將諸如 演講技巧 、交際能力、創(chuàng)業(yè)秘訣之類的書放在了課余閱讀的首位。在這種背景之下，文學(xué)課教學(xué)也遇到了諸多困難，甚至一些高校為了迎合社會上的這種趨勢竟壓縮英美文學(xué)課時，使得英美文學(xué)課呈現(xiàn)出被邊緣化了的趨勢。不少著名語言學(xué)者感慨：現(xiàn)在的語言專業(yè)學(xué)生的口語表達(dá)能力很好，但內(nèi)在修養(yǎng)素質(zhì)欠佳，對所學(xué)語言國家的思想觀念、價值取向、風(fēng)俗文化知之甚少，學(xué)生幾乎成為了一個個語言與翻譯的機器。為了有效激發(fā)學(xué)生對英美文學(xué)課的興趣，充分發(fā)揮英美文學(xué)的教學(xué)及其育人作用，不少學(xué)者對高校英美文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀做出過富有成效的調(diào)查，本文結(jié)合前期的英美文學(xué)教學(xué)調(diào)查 報告 成果，提出了多元、復(fù)合式的英美文學(xué)教學(xué)方法不僅能夠有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生對英美文學(xué)課的熱愛，而且能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)和思辨能力，并進(jìn)一步探討了復(fù)合式英美文學(xué)教學(xué)方法的意義及與傳統(tǒng)“四段論”的教學(xué)方式作出了比較。
一、“四段論”的英美文學(xué)教學(xué)方式
南京師范大學(xué)英美文學(xué)學(xué)者程愛民教授曾對目前我國英美文學(xué)課的教學(xué)方法做出過一項調(diào)查，調(diào)查顯示：絕大多數(shù)英美文學(xué)課教師仍然沿用較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即只注重教師的講解，對學(xué)生參與的要求不高。在講一個作家或一部作品時，先從時代背景、作家生平講起，接著是作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點。這種“時代背景”“作家生平”“作品的思想內(nèi)容”“藝術(shù)特點”式的四段論程序化教學(xué)方法基本是“以本為綱”，即以課本為主要教學(xué)素材，教師在課堂上主要根據(jù)英美文學(xué)史的發(fā)展過程，按照教學(xué)計劃安排教學(xué)進(jìn)度;教學(xué)方法基本上是按照英美文學(xué)史的發(fā)展過程，將英國文學(xué)史和美國文學(xué)史劃分為幾個主要階段，上課時教師首先介紹某一歷史階段的文學(xué)時代背景、總體文學(xué)特征，然后逐個介紹、講解作家的生平、創(chuàng)作經(jīng)歷和主要文學(xué)作品。并對課本中作家代表作的摘選部分進(jìn)行講解。在課堂上，教師也會對學(xué)生提問，但是提問次數(shù)不多，主要是教師在講臺上講解、學(xué)生在座位上聽講。這種“填鴨式”而非“啟發(fā)式”的教學(xué)方式極易使課堂氣氛變得較為沉悶，所造成的結(jié)果就是老師一個人在講臺上唱獨角戲，而講臺下的學(xué)生卻不能真正融入到老師的講解當(dāng)中。用這種方式進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)，很難對學(xué)生形成較大的影響。這種單一的“四段論”程序化教學(xué)有其形成的背景。在多媒體教學(xué)尚未在中國大學(xué)大面積鋪開的時刻，英美文學(xué)教學(xué)也依賴傳統(tǒng)的教室黑板教學(xué)，英美文學(xué)教師很難依賴教學(xué)硬件設(shè)備給學(xué)生提供大量的相關(guān)信息。而鑒于英美文學(xué)課時較短，無法抽出太多的時間來進(jìn)行課上的討論，所以這種“填鴨式”的教學(xué)方式在所難免。
二、多元復(fù)合式的英美文學(xué)教學(xué)方法
北京大學(xué)博士生導(dǎo)師李賦寧說：英美文學(xué)課屬于人文科學(xué)門類，它的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文精神，提高其文化修養(yǎng)和素質(zhì)，樹立社會責(zé)任感，造就德才兼?zhèn)涞耐庹Z人才。從本質(zhì)上看，文學(xué)作品是作者對人生和社會的體驗、感受和思考的記錄，讀者對文學(xué)作品的理解只有靠融入性的交流mdash;mdash;將個人經(jīng)歷融入到作者的世界中與作者進(jìn)行交流時才能實現(xiàn)。因此，文學(xué)課教師應(yīng)該多啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，喚起學(xué)生的心理感受和參與熱情，而不僅僅是用透徹的講解來主宰課堂并且替代學(xué)生的思考。鑒于英美文學(xué)教學(xué)在 英語學(xué)習(xí) 中的重要作用，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)用英美文學(xué)名著中隨處可見的人文思想、智慧和魅力去吸引學(xué)生，充分發(fā)揮英美文學(xué)教學(xué)固有的優(yōu)勢和內(nèi)在的潛力，激活文學(xué)課的效力，運用各種靈活多樣的教學(xué)手法來實現(xiàn)其教學(xué)目的。基于以上分析，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將以下元素融入到實際的英美文學(xué)教學(xué)中去，以實現(xiàn)一種多元復(fù)合式的英美文學(xué)教學(xué)。
(一)構(gòu)建“互動式”的英美文學(xué)教學(xué)模式
從上述分析中不難看出，傳統(tǒng)“四段論”英美文學(xué)教學(xué)模式的缺點就是缺少創(chuàng)造性和交互活動，整個教學(xué)過程是單向的，僅是由教師指向?qū)W生，師生之間很難形成有效互動，所以將“交互式”的教學(xué)模式引入英美文學(xué)課堂教學(xué)中勢在必行。交互式教學(xué)法最早是在1982年由美國教育學(xué)家Palincsar提出的一種富有創(chuàng)意的教學(xué)理論和策略。與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)法不同的是，交互式教學(xué)法始終將學(xué)生放在學(xué)習(xí)的中心位置上，讓學(xué)生參與教學(xué)活動的全過程，真正成為教學(xué)活動的主體。同時，交互式教學(xué)方法還強調(diào)將教師放在教學(xué)的主導(dǎo)位置上，實現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材之間的雙向良性交流與互動。簡言之，交互式教學(xué)法就是以師生、生生互動為橋梁，摒棄教師“一言堂”所帶來的填鴨式教學(xué)，使英美文學(xué)教學(xué)中的教師、學(xué)生、教材和媒體幾大要素之間形成立體的信息交流和傳遞。由于課堂教學(xué)是以傳遞知識信息為主，所以使用交互教學(xué)法時，切不可為了課堂的活躍而忽略了教學(xué)目標(biāo)。交互式教學(xué)法用于英美文學(xué)課堂教學(xué)中時要遵循以下原則：一是以教學(xué)重難點為中心原則。英美文學(xué)課作為專業(yè)主干課程包含了許多學(xué)生理解不了的重點和難點，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生以教學(xué)重點為軸，以解答難點為線，師生、生生合作互動探究教學(xué)中的疑難問題，尋求有效的解決途徑。教師的作用主要是始終把握課堂沿著既定設(shè)計進(jìn)行，避免因為互動而忽略文學(xué)教學(xué)中重點和難點的處理。二是構(gòu)建開放課堂原則。開放式課堂是可持續(xù)發(fā)展的課堂，教師通過富有策略的引導(dǎo)和興趣、情感的激發(fā)，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識成為自身需求的表現(xiàn)，通過組織小組合作探究，體驗性學(xué)習(xí)，個性化學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生在融入性的氛圍中主動學(xué)習(xí)，這對學(xué)生體驗文學(xué)名著中作者的世界觀和價值觀有著重要的意義，可以有效解決學(xué)生和作者之間融入性交流不足的問題。三是實踐性原則。在教學(xué)實踐活動中，通過課堂教學(xué)實踐，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相符合的英語情景，讓學(xué)生在欣賞與分析英文原著的過程中提高聽、說、讀、寫等基本技能。采用交互式英美文學(xué)教學(xué)方法能極大發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性，引導(dǎo)他們得出自己的結(jié)論。一千個人讀《哈姆雷特》就會有一千個哈姆雷特，每一部文學(xué)作品都是開放性的，學(xué)生們不喜歡教師將自己的意志和理解強加在自己頭上，他們更喜歡通過閱讀得出自己的理解和觀點。比如在學(xué)習(xí)?？思{的短篇小說《致艾米麗的玫瑰花》時，筆者采用如下方式來實踐交互式教學(xué)法。首先，讓學(xué)生在課下來準(zhǔn)備作家?？思{的相關(guān)資料，課上予以展示。教師根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備的相關(guān)資料，進(jìn)一步深入挖掘?qū)W生一般不能洞察到的福克納作品的主題：對罪惡的懲罰總會以某種形式在后代人身上得以呈現(xiàn)。然后教師給出有關(guān)情節(jié)，人物和主題的幾道思考題，讓學(xué)生帶著問題來閱讀整篇小說。最后，讓學(xué)生各抒己見，發(fā)表對小說的看法，主要是圍繞著為什么艾米麗小姐要殺死自己的情人，及其為什么作者將題目命名為《致艾米麗的玫瑰花》，而全文并無玫瑰意象的出現(xiàn)。最后教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)一步 總結(jié) 該篇小說怎樣扣住?？思{小說的一貫主題。在這個師生、生生互動的過程中，學(xué)生對小說的理解比教師單獨講解要深刻得多。通過學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，枯燥的文學(xué)課堂將變得豐富多彩，學(xué)生對文學(xué)課的興趣也將變的愈加濃厚。
(二)利用計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境輔助英美文學(xué)教學(xué)
從學(xué)習(xí)論的角度出發(fā)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是基于計算機網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)模式重要理論來源。建構(gòu)主義提供了一種與傳統(tǒng)的客觀主義不同的學(xué)習(xí)理論。這種學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：認(rèn)識并不是主體對于客體被動、簡單和膚淺意義上的反映，而是一個不斷深化、主動和從深層意義上進(jìn)行建構(gòu)的過程，即所有知識意義都是通過內(nèi)在表征過程主動建構(gòu)出來的。同時，學(xué)習(xí)環(huán)境在知識建構(gòu)的過程中起著重要的作用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)為主體建構(gòu)提供良好的外部條件。這些思想都在基于計算機網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)實踐中有所體現(xiàn)。首先，計算機網(wǎng)絡(luò)的圖像、聲音、視頻能夠調(diào)動起學(xué)生的視覺、聽覺等各個器官，充分激發(fā)和挖掘了學(xué)生的直覺思維和參與意識。一幅圖片當(dāng)中所容納的信息內(nèi)容可以和上百甚至上千個文字想比較，而一部電影視頻中所包含的內(nèi)容就更多，學(xué)生們只需要兩個小時的時間就可以了解完一整部小說中的所有內(nèi)容。其次，信息媒體的一大特征就是它的可延伸性和可交互性，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行超文本鏈接，搜索到很多與所學(xué)英美文學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息，進(jìn)一步加深理解。另外學(xué)生在進(jìn)行選擇、提取信息及其發(fā)布信息的過程中能夠得到評估和反饋，這使得學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中去發(fā)現(xiàn)、歸納文學(xué)中的內(nèi)在規(guī)則，這種參與認(rèn)知能夠積極調(diào)動學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)策略。目前，英美文學(xué)課的課時有限，不允許教師包羅萬象的將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)在課堂上，但是通過計算機網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)，教師可以將英美文學(xué)課堂有效延伸，以緩解目前英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容龐雜而課時有限的矛盾，同時，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我管理能力也能得以有效培養(yǎng)。
(三)構(gòu)建立體化的教學(xué)內(nèi)容
多元復(fù)合式的英美文學(xué)教學(xué)方法也必將帶來教學(xué)內(nèi)容上的一場革命。目前，許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史”+“選段”模式，教師除了在課上依據(jù)“四段論”來講述文學(xué)史實外，還會增加一些文學(xué)選讀來作為一種補充，除此之外，基本沒有其他內(nèi)容。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德bull;加德納認(rèn)為：如果能對同時期的文學(xué)及藝術(shù)發(fā)展有相互對照的了解，就會對該時期的文化精神從整體上掌握;如果能掌握不同時期的精神與不同藝術(shù)所呈現(xiàn)的符碼，便能進(jìn)入作品形成的思辨過程，對人文精神的了解會更寬廣，就會不再拘于文字的層面。從這個意義上講，在文學(xué)教學(xué)中引入跨領(lǐng)域的內(nèi)容對于拓展學(xué)生的思維和提高學(xué)生的人文精神有著重要的意義。所以，在英美文學(xué)課上，教師若能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，不拘泥于純文學(xué)的領(lǐng)域，而將社會、藝術(shù)、文化等相關(guān)學(xué)科的知識、內(nèi)容與文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來，就能引起學(xué)生更多的學(xué)習(xí)意愿，激發(fā)學(xué)生的潛能。例如，閱讀美國殖民地時期的文學(xué)作品，就必須了解宗教領(lǐng)域內(nèi)的清教主義;如果不了解教義中的“原罪說”，就很難理解霍桑的小說《紅字》的主題;不了解西方的非理性主義哲學(xué)，就不會對西方文學(xué)作品如荒誕派文學(xué)等產(chǎn)生深入的理解;不了解弗洛伊德的“戀母情結(jié)”就很難深入理解勞倫斯的《兒子與情人》。另外，為了構(gòu)建立體化的教學(xué)內(nèi)容，一定要注意將文學(xué)與歷史及其哲學(xué)結(jié)合起來。按當(dāng)今的學(xué)科分類，文學(xué)和史學(xué)，共同構(gòu)成了人文學(xué)科的主體，而哲學(xué)則是超乎一切學(xué)科之上的通學(xué)，故又有文史哲三位一體之說。雖然文史哲各有其特質(zhì)，簡言之，哲學(xué)最為關(guān)注生與死，史學(xué)最當(dāng)記述哀與榮，文學(xué)最宜抒發(fā)愛與恨，但三者又同根同源，因此，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，完全可以將相關(guān)的歷史與哲學(xué)常識聯(lián)系起來，利用同學(xué)們對歷史和哲學(xué)已有的基礎(chǔ)知識激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
三、多元復(fù)合式英美文學(xué)教學(xué)方法的意義
通過對英美文學(xué)課的學(xué)習(xí)，實際上是使學(xué)生獲得對世界和人生的感悟與體驗，培養(yǎng)學(xué)生對任何生命主體的親近和敬畏。它不僅是一門科學(xué)，更是一種對世界的態(tài)度。通過教師使用多元復(fù)合式的教學(xué)方法，可以給學(xué)生提供廣闊的自由發(fā)展空間，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生通過積極參與英美文學(xué)課的教學(xué)，養(yǎng)成積極思考與表達(dá)的習(xí)慣，通過積極閱讀英美文學(xué)作品原著，理解英美文學(xué)與文化，提高文學(xué)批評鑒賞能力和英語水平，學(xué)生的分析能力和思辨能力在這個過程中也就得到了相應(yīng)的提高。
學(xué)習(xí)英美文學(xué)除了可以提高學(xué)生的語言能力和認(rèn)知水平外，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的道德觀和審美觀，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，因為文學(xué)作品具有不可替代的感染力和教化作用，通過學(xué)習(xí)和分析作品中的真善美和假丑惡，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的的世界、人生和價值觀，培養(yǎng)他們認(rèn)識問題、解決問題的能力從而有助于大學(xué)生陶冶情操、開拓心智、提升他們的思想境界。從這個意思上說，多元復(fù)合式的英美文學(xué)教學(xué)方式的確為高校的人文素質(zhì)教育提供了一個重要的平臺，對于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)起到了關(guān)鍵的作用。
英美文學(xué)論文范文二：英美文學(xué)教學(xué)與高校生素質(zhì)鍛煉
由于受到當(dāng)前社會上“功利主義”和“實用主義”思想的影響，許多英語專業(yè)的學(xué)生對文學(xué)課程的設(shè)置懷有排斥態(tài)度，認(rèn)為文學(xué)課程毫無實用價值，對自己將來找工作并無幫助，因而否定文學(xué)課程的意義。的確，文學(xué)教育自身的特點決定了它不可能在短時間內(nèi)起到立竿見影的效果，它是一種長期的潛移默化式的滋養(yǎng)。正如虞建華教授所言：“文學(xué)是一門lsquo;致知rsquo;的學(xué)科。真正有價值的文學(xué)作品，通過語言的藝術(shù)反饋 經(jīng)驗 ，提供認(rèn)識社會和人本身的觀察窗口，它的影響力不是直接的，而是深遠(yuǎn)的;不是物質(zhì)層面的，而是精神的;不是可以明顯感知的，而是潛移默化、無所不在的”。學(xué)校如果過分強調(diào)英語學(xué)習(xí)的實用性就會導(dǎo)致學(xué)生思想貧乏，心靈閉鎖，缺乏 想象力 和創(chuàng)造力，學(xué)生的綜合素質(zhì)必然滑坡。
一、文學(xué)教育及其重要意義
文學(xué)教育不同于語言教育，但又跟語言教育互為依托。語言教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，具有很強的工具性特征。英美文學(xué)教育是在英語語言能力的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、文學(xué)品味與健全的人格。文學(xué)具有撫慰心靈、陶冶情操、塑造偉大人格、開拓人類精神空間的內(nèi)在價值。文學(xué)教育為學(xué)生提供有“意義”和有“韻味”的語言輸入，使學(xué)生耳濡目染于優(yōu)美的英美文學(xué)語篇，從而幫助學(xué)生塑造獨特個性，培養(yǎng)文化寬容精神，提高鑒賞能力、思維能力、想象能力和創(chuàng)新能力。中國科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為，“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國家的強弱，關(guān)系到社會的進(jìn)退，關(guān)系到人格的高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智弱，關(guān)系到事業(yè)的成敗?！蔽覀儗W(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育就是要將人類的優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。在文化與文明的傳承過程中，文學(xué)起到了功不可沒的作用。文學(xué)涉獵廣泛的題材，在表達(dá)悟識、 反思 生活方面的價值是任何其他方面的學(xué)習(xí)難以取代的。就個人的長遠(yuǎn)發(fā)展和民族的長遠(yuǎn)利益來說，文學(xué)教育雖然費時、費力，不容易見成效，卻是一項意義深遠(yuǎn)的旨在提高民族整體素質(zhì)的人文工程。
二、英美文學(xué)教學(xué)改革途徑
現(xiàn)在的英美文學(xué)課程課時偏少，教學(xué)內(nèi)容不夠豐富系統(tǒng)，教學(xué)方法單一，要想通過文學(xué)教育更好地培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，就必須探索英美文學(xué)教學(xué)改革的途徑。
1、調(diào)整授課學(xué)時
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)上依靠教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生操練的語言技能課如聽力、口語和閱讀等課程，現(xiàn)在可以借助計算機和 網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 減少課時，采取教師課堂指導(dǎo)、督促、檢查和學(xué)生自我操練相結(jié)合的教學(xué)方法，這樣就為文學(xué)教學(xué)騰出了教學(xué)時間?？梢詫⑽膶W(xué)類課程提前到大學(xué)二年級，并貫穿整個大學(xué)后三年，這樣學(xué)生的人文素養(yǎng)和英語基本功一定能有較大的提高。
2、增加“文學(xué)批評理論”教學(xué)
當(dāng)前英語專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置中，很少出現(xiàn)“文學(xué)批評理論”的身影，這不得不說是一種遺憾。文學(xué)文本所涉及的話題是復(fù)雜的、深入的、豐富多彩的，并沒有什么一成不變的答案。文學(xué)教學(xué)不是要去尋找各種權(quán)威的或正確的解釋，而是要為學(xué)生提供一個閱讀和思考的場所，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生學(xué)會個性化的閱讀和培養(yǎng)一種獨立思考的能力。在這個過程中，文學(xué)教學(xué)應(yīng)該對學(xué)生的智慧產(chǎn)生影響，而文學(xué)批評理論的學(xué)習(xí)可以發(fā)揮很大的作用。20世紀(jì)各種新的文學(xué)批評理論不斷涌現(xiàn)，我們看到了馬克思主義批評、讀者反映批評、結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義等。這些文學(xué)批評理論顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)“經(jīng)典”教學(xué)內(nèi)容和模式。文學(xué)理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們認(rèn)識到經(jīng)典作家要比我們過去對他們的認(rèn)識復(fù)雜得多。
3、改革教學(xué)模式
以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式注重專業(yè)知識的單向傳授，學(xué)生的積極性、主動性和動手能力不強。課堂教學(xué)應(yīng)將教師的講授與指導(dǎo)、課前小組準(zhǔn)備與課堂專題討論結(jié)合起來，有效地實現(xiàn)師生之間的互動。教師通過布置開放性的研究任務(wù)，讓學(xué)生帶著問題，以協(xié)作學(xué)習(xí)的方式完成自主探究學(xué)習(xí)。學(xué)生對圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行查閱檢索，對所得資料進(jìn)行分析比較、選擇取舍、加工處理，這是一個努力探索、積極進(jìn)行意義建構(gòu)的過程。教師是意義建構(gòu)的幫助者，即幫助學(xué)生學(xué)會獨立思考和獨立解決問題的能力。教師也可利用多媒體設(shè)施與影視資源，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，或號召學(xué)生運用想象力，根據(jù)名著改編作品并進(jìn)行舞臺表演。
4、改革評價模式
傳統(tǒng)的學(xué)生評價模式主要是考察學(xué)生掌握的知識量，能力評價環(huán)節(jié)較薄弱。我們應(yīng)注重考核學(xué)生的綜合素質(zhì)，注重過程性評價。在評價過程中，評價主體應(yīng)該是多元的，包括教師、同伴和學(xué)生本人;考核方式應(yīng)該是多樣的，包括試卷測試、課外學(xué)習(xí)、課堂匯報、小組答辯、PPT制作，課程論文寫作等。
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英美文學(xué)小說冷門適合寫論文
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英國文學(xué)畢業(yè)論文選題題目大全
論文的題目是畫龍點睛的神來之筆,是提綱挈領(lǐng)的綜述概要。下面是我?guī)淼年P(guān)于英國文學(xué) 畢業(yè) 論文題目大全的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
英國文學(xué)畢業(yè)論文題目大全(一)
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英國文學(xué)畢業(yè)論文題目大全(二)
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英國文學(xué)畢業(yè)論文題目大全(三)
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3. 論《俄狄浦斯王》的沖突藝術(shù)美
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10. 中國武俠小說與騎士文學(xué)的比較
11. 《堂吉訶德》的多重意義
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19. 莎士比亞悲劇風(fēng)格的特殊性及其歷史意義
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美國文學(xué)方向論文選題
論文的題目是一篇論文的靈魂，好的題目可以吸引人們的眼球。下面是我?guī)淼年P(guān)于美國文學(xué)方向論文選題的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
美國文學(xué)方向論文選題(一)
1. 從《在路上》看五六十年代美國社會價值觀
2. 評希思克利夫被扭曲的心路歷程
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4. 惠特曼的死亡哲學(xué)
5. 論《呼嘯山莊》--原始古樸與文明理性的交錯色彩
6. 論《了不起的蓋茨比》中“二元主角”手法的運用
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8. 從《飄》看內(nèi)戰(zhàn)對美國文學(xué)的影響
9. 論《美國麗人》一片中人物的兩面性
10. 論海明威小說中的死亡主題
11. 淺析艾麗絲·沃克的《紫顏色》
12. 女性作家的共性
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15. 《老人與海》與《魯賓遜漂流記》的比較研究
16. 哥特式風(fēng)格在《弗蘭克斯坦》中的體現(xiàn)
17. 淺議反諷手法在《蠅王》中的運用
18. 分析麥爾維爾《白鯨》中的象征主義
19. 艾略特早期詩歌中的人物形象分析
20. 《喪鐘為誰而鳴》中的女性形象分析
美國文學(xué)方向論文選題(二)
1. 從《簡愛 》看早期女權(quán)主義的理想和追求
2. 十九世 紀(jì)英國小說家筆下的真、善、美
3. 英國十 八世紀(jì)浪漫主義詩人的自然觀
4. Romanticism in Mark Twin's works
5. 批評方法之我見 段燕
6. 淺談泰戈爾的生命 段燕
7. 淺談《紅字》中珠兒形象的作用
8. 論《 紅字》中的道德主題
9. 論海絲特·白蘭的性 格發(fā)展
10. 《紅字》中象征手法的運用
11. 論霍?！都t字》中“A”的象征意義
12. 象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運用
13. 論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點
14. 伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場
15. 弗吉尼亞·伍爾夫的女權(quán)思想
16. 伍爾夫女 性視角中的女性形象分析
17. 流派研究
18. 世紀(jì)美國浪漫主義與英國浪漫主義
19. 超現(xiàn)實主義
20. 魔幻現(xiàn)實主義
21. Jane as a narrator and as a character
22. Character Analysis of Nancy, the “criminal” in Oliver Twist
23. Virginia Woolf and Modern Feminine Independence
24. An Analysis of Charles Dickens' Great Expectation
美國文學(xué)方向論文選題(三)
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2、生與死的抗?fàn)?-《厄舍古廈的倒塌》主題解讀
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6、 “英雄”的隕落--悲劇美學(xué)角度分析《老人與?！?/p>
7、 從《菊花》中看女主人公Elisa實現(xiàn)自我價值的障礙
8、奉獻(xiàn)與寬容---淺析《雙城記》中的仁愛精神
9、 《格列佛游記》中對理性的反思與批判
10、淺析《警察和贊美詩》的戲劇化特色
11、一場失敗革命的反思---論《動物莊園》中所表現(xiàn)的象征意義
12、論詹姆斯·喬伊斯《阿拉比》的精神頓悟
13、從后印象主義角度解讀《到燈塔去》中的雙性同體觀
14、 從中西方道德觀差異談《伊利亞特》與《封神演義》人物品德
15、 韋伯《貓》中的女性主義
16、 淺析《兒子與情人》中的心理沖突
17、淺析中西方喜劇文化---以《武林外傳》和《老友記》為例
18、從女性主義看《傲慢與偏見》中的女性形象
19、《瓦爾登湖》中自然主義的現(xiàn)實意義
20、 從男性角色解讀《簡愛》中的女性反抗意識
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英美文學(xué)的論文5000字左右
英美文學(xué)作品是英語語言學(xué)習(xí)中的一個非常重要的組成部分,一個良好的英語語言水平離不開英美文學(xué)作品閱讀的訓(xùn)練。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于英美文學(xué)的論文5000字左右的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
英美文學(xué)的論文5000字左右篇1
淺析英美文學(xué)中浪漫主義情懷的比較
一、英美文學(xué)浪漫情懷的相同之處
(一)文學(xué)作品的時間及其歷史背景
“Romanticim”(浪漫主義)這一形式的文學(xué)作品最早出現(xiàn)在英國。(frequently shared certain general characteristics; moral enthusiasm，faith in the value of individualism and intuitive perception，and a presumption that the natural world was a source of goodness and manrsquo;s societies a source of corruption.)浪漫主義之間大部分是相通的，都注重道德，強調(diào)個人主義價值觀和直覺感受，并且認(rèn)為自然是美的源頭，人類社會是腐敗之源。隨后美國、法國等西方國家都有所發(fā)展和創(chuàng)新。19世紀(jì)英國的浪漫主義文學(xué)代表了歐洲的浪漫主義文學(xué)的巔峰，而同一時期的作品對美國產(chǎn)生了很大的影響。從時間上來說，這次浪漫主義在英美兩國都發(fā)生在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初。英國與美國的浪漫主義文學(xué)作品都是發(fā)生于動蕩的社會歷史背景下，表達(dá)人們對現(xiàn)實社會的不滿、渴望革命和對新生活的追求。英國浪漫主義時期經(jīng)受了法國大革命以及英國大革命，而美國是“西部擴張”，然后浪漫主義的文學(xué)代表作如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。
(二)浪漫主義情懷的定義與主題
從某種程度上看，英國浪漫主義文學(xué)在該形式的文學(xué)作品中是開山鼻祖，而美國等其他國家則是在其基礎(chǔ)上取其精華，再根據(jù)本國的社會現(xiàn)狀以及基本國情做出相應(yīng)的創(chuàng)新發(fā)展，以激起國民對于革命的爆發(fā)和對新生活的追求。所以從美國浪漫主義文學(xué)作品中很容易看出英國浪漫主義文學(xué)的影子。英國木可勒律治的浪漫主義的超自然主義，華茲華斯的英國國教的正統(tǒng)主義以及雪萊的無神論的精神主義，司各特的對以往時代的緬懷，都充分表露出浪漫主義的主色調(diào)就是反對現(xiàn)實社會的黑暗骯臟以及統(tǒng)治者的不滿，而追求大自然、追求正義講究實際的道德觀與人生觀。與此同時，看看美國的作家：歐文(Irving)、庫柏(Cooper)、坡(POE)、布雷思特(Bryant)，則反對傳統(tǒng)的 文化 思想，反對舊的封建殖民主義的思想，追求浪漫主義情懷，在這點上看來，英美文學(xué)在浪漫主義的情懷上有著異曲同工之妙。
(三)浪漫主義情懷相同的特色
對美國的文學(xué)做深入的了解，就會很容易發(fā)現(xiàn)，英國的文學(xué)對于美國的浪漫主義文學(xué)有著至關(guān)重要的影響。很多美國作家跟英國作家都處于相同的歷史文化背景下，所以有著很多相似的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)道德。毋庸置疑，在文學(xué)創(chuàng)作方面也有很多相似之處。美國浪漫主義文學(xué)運動起源于新英格蘭的(transcendentalism)超驗主義，表露的是不講邏輯，不講系統(tǒng)，只強調(diào)超越理性的感受，超越法律和世俗束縛的個人表達(dá);呼吁文化復(fù)興，反對美國社會的拜金主義;相信精神上的超越，相信無所不能的善的力量，強調(diào)善為萬物之源。這個超驗主義文學(xué)的主要代表是愛默生(Emeroson)的人性本善(believed that man was a part of absolute good)和梭羅(Thoreau)的自然才是神圣的“潔白無瑕”(beheld divinity in the “unspotted innocence” of nature)。他們的代表作對美國文學(xué)作品有著很大的影響。超驗主義認(rèn)為，“人類具有本能了解式認(rèn)識真理的能力，能夠獲取知識?！边@一時期的美國代表作品如庫柏的《皮襪子的 故事 》(?Leather stocking tales?)。馬克middot;吐溫的《哈里貝里middot;芬歷險記》(?Adventures of huckleberry Finn?)等說明美國的浪漫主義文學(xué)作品中表露了當(dāng)時人們對于現(xiàn)實社會的不滿，對于傳統(tǒng)的文化思想有嚴(yán)重的抵觸，心中充滿了對新生活的向往之情和對革命的渴望之情，其中就有英國文學(xué)的影子。愛默生曾說過，“只有人的心靈的尊嚴(yán)才是最神圣的?！边@一點在美國文學(xué)中也有所體現(xiàn)。
二、英美文學(xué)浪漫情懷的不同之處
英國的浪漫情懷起源于詩歌。英國詩人彭斯和布萊克開創(chuàng)了浪漫主義詩歌的先河，后來詩歌中的浪漫主義逐漸融入文學(xué)作品中。美國的文學(xué)史上浪漫情懷最重要的階段就是18世紀(jì)末到南北戰(zhàn)爭爆發(fā)。而且美國的浪漫情懷受國外影響甚大，雖然英美文化傳統(tǒng)在很多方面都一樣，因而文學(xué)中的浪漫情懷也不可避免地有許多相似之處，但不同國家背景、社會發(fā)展現(xiàn)狀和地域差異等各種因素導(dǎo)致英美文學(xué)中的浪漫情懷的不同點多于相似點。
(一)出現(xiàn)的時間、歷史背景不同
英國浪漫情懷起源于18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級革命時期，是詩人對當(dāng)時社會工業(yè)革命的真實反映。作者所抒發(fā)的浪漫情感與社會緊密相連。第一次工業(yè)革命使世界最大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)國mdash;mdash;英國轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绻S，成為世界上最大的工業(yè)國家。農(nóng)業(yè)時代被工業(yè)時代所取代，機器高速生產(chǎn)使這一時期的英國成為世界生產(chǎn)領(lǐng)域的龍頭老大。與此同時，產(chǎn)品也面臨各國的需求，由于英國本土能源有限，所以生產(chǎn)出現(xiàn)了前所未有的資源短缺狀況。社會最底層而且人口數(shù)量最大的工人們開始了大面積的能源開采以滿足生產(chǎn)需要。工人們的辛苦勞動與獲得的價值不成正比。統(tǒng)治者不顧人民群眾的需要，把剝削壓榨工人們而來的資本用來進(jìn)行無休止的殖民擴張，在國外開拓?zé)o境的領(lǐng)地，在國內(nèi)，政府用嚴(yán)酷的刑法對付人民群眾，最后導(dǎo)致人民的反抗情緒日趨高漲，最終導(dǎo)致了憲章運動和議會的改革。浪漫詩人們對這樣的社會環(huán)境有著深刻的感受，形之于詩，因而表現(xiàn)出空前尖銳的浪漫主義情懷誕生了。
美國的浪漫主義情懷起源于18世紀(jì)末期，一直持續(xù)到南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，這一時期是美國文學(xué)史上最重要的階段。因為英、美兩國許多傳統(tǒng)相似，所以美國這一時期的浪漫主義文學(xué)作品受到了英國浪漫主義詩人的深刻影響。但由于國家所處的環(huán)境不同，美國這一時期社會比較動亂，地方運動此起彼伏，所以這一時期興起了寫美國本土壯麗的自然風(fēng)光，同時又強調(diào)自然對人的作用。人類是神圣不可侵犯的，因此人必須充分相信和依靠自己，具有多樣化特點的美國浪漫情懷誕生了。 (二)英美浪漫情懷的流派不同
英國的浪漫主義大致可以分為兩個流派：一個是以贊美美麗自然風(fēng)景為主，具有田園氣息的消極“湖畔派”，與之對應(yīng)的是充滿時代氣息和對現(xiàn)實社會不滿想要破除封建社會的等級制度，希望革命帶來和平新生活的積極浪漫主義。不同流派代表著不同的價值觀和世界觀。消極的浪漫情懷充滿對社會的各種失望，他們在文學(xué)作品中的幻想創(chuàng)造了一種太平天國中理想的太平社會，他們逃避現(xiàn)實。積極的浪漫主義則是面對現(xiàn)實社會有著一種積極樂觀的心態(tài)，即使社會上存在著很多的不公平和黑暗，但是仍然能夠以“得之我幸，失之我命”的樂觀主義態(tài)度面對人生的挫折以及社會和家庭賦予自己的壓力。
相對于英國的兩個流派而言，美國的浪漫主義情懷更多的是強調(diào)對人物性格特征的表達(dá)，超驗主義中這樣說道：人是神圣的，必須強調(diào)人真實的感受，超自然的心態(tài)。每個人必須充分依靠自己和相信自己，這樣人類才能夠團結(jié)在一起為人類社會的和平事業(yè)而奮斗。
(三)英美浪漫情懷的定義和主題不同
英國的浪漫情懷主要指的是反對現(xiàn)實，追求浪漫，這是當(dāng)時英國殘酷的社會現(xiàn)實所決定的。因為現(xiàn)實過于悲催，所以更多的浪漫主義詩人寄情于虛幻的情感和自己創(chuàng)造的不真實世界中，以此來獲得心靈上的最大安慰。這也必然決定了英國浪漫情懷的主題是充滿憂郁和苦難的。而美國浪漫主義情懷則是反對傳統(tǒng)，強調(diào)人的作用。很多浪漫主義作品中的主人公都表現(xiàn)出了極為敏感的人性特征。絕大部分作品都是贊揚個人和普通人，這幾乎成了美國這一時期的文學(xué)信仰。美國浪漫情懷既有對英國文學(xué)作品中浪漫主義的繼承，又添加了許多新的元素。它的主題表達(dá)的是美國人民樂觀的情感和對社會發(fā)展相對滿意的心態(tài)。
(四)英美浪漫情懷的特點不同
英國浪漫主義所創(chuàng)造的是一種自然、想象的環(huán)境，反對古典主義，多以抒情為主，托物言志，抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿。而且還強調(diào)音樂美，音樂能夠陶冶人的情操，使人忘記煩惱與痛苦，并且還夾雜著不少哥特式的成分。而美國的浪漫主義情懷則是派生的，具有派教主義的特點，反對道德上的約束，大力提倡通過教義使人思想開放，信仰加爾文教。
(五)英美浪漫主義文學(xué)的內(nèi)容的不同之處
美國的浪漫主義的文學(xué)作品如：美國第一位浪漫主義 散文 文體作家(Washington Irving)華盛頓middot;歐文的代表作?Sketch Book?(《見聞札記》)，它是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說和美國第一部偉大的青少年文學(xué)讀物，重振了沒落的哥特式浪漫主義小說，隨后他在此基礎(chǔ)上把心理學(xué)的一些知識融入了這種體裁，還有?Legends of the Conquest of Spain?(《西班牙征服記》)。此外，另一代表人物就是(James Fenimore Cooper)詹姆?斯middot;芬?尼?莫middot;庫?珀開創(chuàng)了兩種流傳極廣的小說體裁，邊疆傳奇小說和海上傳奇小說?！?Leatherstocking Tales?”(《皮襪子故事集》)包括?The Deerslayer?(《殺鹿者》)、?The Last of the Mohicans?(《最后的莫希干人》)、?The Pathfinder?(《探路人》)、?The Pioneers?(《拓荒者》)、?The Prairie?(《大草原》)，被認(rèn)為是迄今為止美國最接近史詩的作品。他們的作品都流露出強烈的自然感情，反對這個黑暗的社會，討厭現(xiàn)實社會的制度和對統(tǒng)治者的不滿，渴望回歸自然。然而英國的代表人物有雪萊，雪萊詩歌的特色是充滿對反動統(tǒng)治和黑暗社會的揭露與反抗、對被壓迫人民的同情以及對未來理想社會的展望;空靈飄逸，激情樂觀，沒有陰郁色彩;采用象征手法，用浪漫主義的幻想來描繪理想世界。還有華茲華斯(1770mdash;1850)，他是英國浪漫主義的第一位大詩人，也是歐洲的大詩人。因為他喜歡歌頌自然美，被譽為“自然詩人”。他認(rèn)為大自然有一種使人提高精神境界與道德價值的力量，所以他把自然作為一種精神力量來歌頌。讓自然陶冶自己并激發(fā)靈感，自然是取之不盡的素材來源。代表作《丁登寺》表達(dá)了他對自然的感情。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 毛娟.“沉默的先鋒”與“多元的后現(xiàn)代”：伊哈?布middot;哈?桑的后現(xiàn)代文學(xué)批評研究[D].四川大學(xué)，2007.
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英美文學(xué)類論文范文
英美文學(xué)是英國人民和美國人民長期以來創(chuàng)造性地使用英語語言的產(chǎn)物,是對時代生活的審美表現(xiàn)。下文是我為大家整理的關(guān)于英美文學(xué)類論文 范文 的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
英美文學(xué)類論文范文篇1
從英美經(jīng)典電影分析英美文學(xué)女性形象
[摘要]很多英美經(jīng)典電影，都是以英美文學(xué)為藍(lán)本進(jìn)行改編的。將文字轉(zhuǎn)換為銀幕上的畫面，這樣的變化，更有利于觀眾對原作中角色的定位。女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。本文以一些經(jīng)典的英美電影，對比那些英美文學(xué)作品中的女性形象進(jìn)行了分析，包括對愛情的執(zhí)著、自我價值的追求、悲劇色彩和獨立自主的方面。
[關(guān)鍵詞]英美電影;英美文學(xué);女性形象
一、引 言
女性角色，是文學(xué)作品中不可或缺的元素，是文學(xué)話題制造的永恒話題。在諸多英美文學(xué)作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。從莎士比亞時期開始，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以英國、法國、美國等作家的文學(xué)作品為例，英美文學(xué)作品中的女性角色，開始展現(xiàn)出不一樣的活躍程度，特別是隨著電影產(chǎn)業(yè)的興起，將文學(xué)作品改編為電影，更加有利于對原作中女性形象的深刻展示。在這一點上，以好萊塢電影為代表的英美電影，以更加豐富的形式，詮釋了電影視角下的女性角色新特點，其中對于女性主義的形象表現(xiàn)極為突出。
二、女性對于愛情的執(zhí)著
愛情，是英美文學(xué)作品中一直延續(xù)的格調(diào)。無論是輝煌的史詩巨制，還是社會小人物的刻畫寫實，其中都有著愛情的主題。在愛情面前，電影，或者說原作中的這些女性角色們，敢于為了愛情反抗傳統(tǒng)，反抗那些看似堅不可摧的世俗。改編自美國作家羅伯特的小說《廊橋遺夢》的電影中，弗朗西斯卡與羅伯特之間的愛情，突破了家庭與婚姻的禁制，兩人的愛情在當(dāng)時是一種被唾棄的行為，是對婚姻的背叛，對倫理道德的挑戰(zhàn)。
在電影中，弗朗西斯卡在意大利長大，嫁人后隨丈夫來到了美國。源于意大利的浪漫，弗朗西斯卡在美國鄉(xiāng)村的生活無聊至極，在她與羅伯特的愛情中，盡情洋溢著自身的浪漫風(fēng)情，這是沖破了世俗枷鎖的愛情。弗朗西斯卡的愛情讓觀眾落淚，是因為她沒有因為愛而放棄自己的家庭，她仍舊記得自己身為母親的責(zé)任，但卻為了愛希望自己死后能與羅伯特在一起。
在原著中，弗朗西斯卡這一角色，對其愛情的描寫文字較多，而在電影中，人們通過女演員眉宇間的那抹思念，很直接地理解了她對羅伯特執(zhí)著的愛以及對家的責(zé)任感。愛情與女性之間，似乎是文學(xué)作品中必然保留的橋段，以英美文學(xué)作品改編而成的英美電影中，愛情的主旋律，不僅是對這些文學(xué)作品的一種致敬，更符合潮流下的電影要求。
又如在《簡?愛》中，簡?愛對羅切斯特的愛，是一種純粹的愛，而無其他雜糅的情感。當(dāng)簡?愛拒絕了圣?約翰的求婚，雖然羅切斯特的豪宅已經(jīng)被他那個瘋子般的妻子燒毀，雖然羅切斯特因此而失明，但是簡?愛按照心中對于愛的執(zhí)著，認(rèn)為這樣的羅切斯特仍舊是自己的最愛。簡?愛因為自己的愛而成為羅切斯特的天使，羅切斯特的余生因為簡?愛而精彩。
在電影《傲慢與偏見》中，在尊重英國女性作家奧斯汀原著的基礎(chǔ)上，小說中的人物伊麗莎白與達(dá)西之間的愛情，一直被人們所談?wù)摗Ｒ聋惿椎膼矍橛^中，沒有金錢財富，沒有地位差距，有的是彼此之間的了解，是兩人之間的彼此相愛。通過電影中，達(dá)西的傲慢與伊麗莎白的渴望平等，不難讓觀眾理解原著中的那個對愛情很執(zhí)著的伊麗莎白。雖然愛著達(dá)西，但是伊麗莎白的愛是建立在平等的基礎(chǔ)上的，不需要無聊的高姿態(tài)和?？釕B(tài)度。
伊麗莎白這樣的愛情觀，也正是原著作者奧斯汀的愛情觀。我們在看這些英美電影時，對于銀幕中的女性形象有著更加直觀的理解，而愛情這種在銀幕上獨特表現(xiàn)的情感，更容易讓我們通過電影了解原著中女性的愛情世界，那是一個執(zhí)著的感情觀。
但是這樣的愛情在英美文學(xué)作品中，很難有一個完美的結(jié)局，女性的愛情執(zhí)著觀，帶來的往往是愛情悲劇。在電影《茶花女》中，瑪格麗特對于愛情也是固執(zhí)的，哪怕被自己的愛人阿爾芒誤會，她仍舊默默地承擔(dān)著因為愛情而帶來的傷害。不管愛情的結(jié)果怎樣，對于愛情，這些女性仍舊是那么執(zhí)著與肯定。
三、追求自我價值的女權(quán)主義
在眾多的英美電影中，都很好地再現(xiàn)了原著中反抗男權(quán)的思想，即強烈的女權(quán)主義。英美文學(xué)作品中的女權(quán)主義是女性主義最為顯著的表現(xiàn)點。目前，改編的英美電影中，多以20世紀(jì)初期的英美文學(xué)作品作為藍(lán)本，而這些文學(xué)作品中，開始闡述女權(quán)主義，反對男權(quán)。這種現(xiàn)象并不是這一時期文學(xué)作品所獨有的。在當(dāng)時的社會背景下，有很多的女性實際上開始走出家門，進(jìn)入了競爭激烈的社會中。而這些女性正是反抗男權(quán)的代表，她們的身上少了些浪漫的氣息，但是卻多了一些職業(yè)性的元素。她們更加關(guān)注社會、政治等話題，這些女性角色，追求的是自我價值和社會價值，很多的英美電影中都有所體現(xiàn)。
例如，在美國女作家米切爾的小說《飄》中，女性角色斯嘉麗就是這樣的一個女子。而在以《飄》改編的電影《亂世佳人》中，觀眾對于那個富家大小姐斯嘉麗印象深刻。影片以南北戰(zhàn)爭為背景，戰(zhàn)爭奪取了斯嘉麗家庭的一切，而斯嘉麗在重重困難中，從一個對國家大事漠不關(guān)心的大小姐，成長為一個智慧的現(xiàn)代女性。
斯嘉麗這個女性形象在原著中，屬于寫實人物，米切爾對于這個人物沒有涇渭分明的描述，而是做了真實的敘述。在電影中，這種感覺更加直觀一些，斯嘉麗似乎是一個追求自我價值的女性。所以，很多的英美文學(xué)作品中，女性不再是一個獨立于外的弱勢群體，導(dǎo)演與作者都在強調(diào)女性角色的社會地位和社會價值，她們有著自我價值。在電影《名利場》中，那個為了躋身上層社會的蓓基，按照現(xiàn)代的評判觀點來看，用“女強人”來形容蓓基更加合適。
她為了能夠過上更好的生活，不惜賣弄自己的學(xué)識、自己的歌聲，甚至自己的肉體，蓓基一直在展示著自己的價值所在。無論是勾引好友艾米利亞的哥哥喬斯，還是對克勞萊家族繼承人的羅登，蓓基都成功地將自己的價值融入計謀當(dāng)中。
這些女性形象，在追求自我價值的同時，也是對男權(quán)的一種反抗，女權(quán)思想在電影或小說中都毫無掩飾。在電影《茶花女》中，瑪格麗特本是巴黎的一個名妓，但是她愛上了阿爾芒，并與之在鄉(xiāng)下同居。
阿爾芒的父親認(rèn)為是瑪格麗特葬送了兒子的前程，脅迫瑪格麗特移情別戀，而阿爾芒信以為真，憤怒下當(dāng)眾羞辱瑪格麗特?，敻覃愄亟K因病而亡，而阿爾芒事后知道了緣由后，悔恨不已?，敻覃愄氐乃?，是愛情悲劇的表現(xiàn)，更是對男權(quán)世界一種無聲的反抗。同樣地，在電影《傲慢與偏見》中，伊麗莎白與達(dá)西的愛情，一開始，伊麗莎白因為達(dá)西的高傲而沒有接受他的表白。
我們通過電影，再去原著中尋找伊麗莎白與達(dá)西的愛情，會發(fā)現(xiàn)奧斯汀花費了大量的筆墨，來描寫伊麗莎白與達(dá)西那奇妙的愛情。直到達(dá)西改掉了自己的“臭毛病”，伊麗莎白才真正地接受了達(dá)西。伊麗莎白雖然愛著達(dá)西，但是對于達(dá)西的那種大男子主義很厭惡，她故意地對達(dá)西冷漠，也正是對男權(quán)的一種反抗。在哈代的《無名的裘德》改編成電影后，蘇的“新女性”形象更加凸顯，她敢于追求自我的價值而反抗學(xué)校的規(guī)定，敢于直面對裘德的愛。 四、悲劇色彩濃重的女性形象
以英美文學(xué)作品改編的英美電影中，很多女性形象都是悲劇性的。這些女性形象雖不至于占據(jù)英美文學(xué)作品的大半，但是在我們觀看的很多英美電影中，這樣的悲劇色彩，似乎更受到導(dǎo)演和編劇的歡迎，也更能夠引起觀眾的情感共鳴。從電影中，我們可以看出這些充滿悲劇色彩的女性，更多是與作品創(chuàng)作背景下的大多數(shù)女性有著明顯的思想和行為區(qū)別。正是因為這些女性角色“前衛(wèi)”的行為，造成了她們悲劇的產(chǎn)生。這些悲劇多體現(xiàn)在女性的愛情上，還有社會階級的殘酷壓榨上。
例如，在雨果的《悲慘世界》中，芳汀這個角色，被趕出了工廠，死在了醫(yī)院里。她本有一個美好的愛情，但是卻被情人拋棄，獨自帶著女兒珂賽特。在改編的音樂劇《悲慘世界》中，芳汀被迫去那個她永不想涉足的地方，賣了自己的頭發(fā)、牙齒，甚至是身體。當(dāng)I Dreamed a Dream響起時，芳汀的悲劇終究發(fā)生了。對于芳汀的死，是悲劇的結(jié)局，也是她的解脫。
又如，在《哈姆雷特》中，奧菲利亞這個角色，是莎士比亞在17世紀(jì)塑造的形象，而那個時期的英國女性，和中國的傳統(tǒng)女性一樣，對父親和兄長十分尊敬，甚至達(dá)到了盲從的地步。然而奧菲利亞深愛著哈姆雷特，哈姆雷特對她的表白，被奧菲利亞的父親否決。當(dāng)奧菲利亞的父親被哈姆雷特殺死后，奧菲利亞崩潰了。她一直在無聲地承受著一切，但悲劇的腳步?jīng)]有因為她停止。一個纖弱的女子，一個溫柔的女子，一個性格柔弱的女子，在那個年代注定了她的悲劇色彩。
在英美文學(xué)中，女性的悲劇色彩是一個重要組成部分，特別是在電影改編后，這種女性悲劇更加真實。她們與周圍生活的格格不入，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，除去《哈姆雷特》中奧菲利亞這種被社會壓到無法喘息的女性外，還有愛情帶來的悲劇。例如在《廊橋遺夢》中，弗朗西斯卡的愛情就是一個悲劇，她有著自己的家庭，卻愛上了羅伯特。
這樣的愛情就是一個悲劇，在道德的束縛下，在倫理的譴責(zé)下，弗朗西斯卡的愛情只能以悲劇結(jié)束，四天深入骨髓的愛情，折磨了弗朗西斯卡的后半生，這樣的悲劇讓觀眾更加心痛。同樣地，在《呼嘯山莊》中，女主人公凱瑟琳，也是一個女性悲劇形象的代表。凱瑟琳對于愛情的渴望極其矛盾，她希望自己的愛情是不受世俗影響的純凈的愛，還期望能夠找到身世好、家境富裕的白馬王子。凱瑟琳同希斯克利夫之間的愛情，是純凈的，為此不惜打破社會的道德枷鎖。而凱瑟琳還是放不下對財富的向往，她嫁給一個不認(rèn)識的人，成為山莊的女主人。這是世俗中“美好”的婚姻，但她對愛情的矛盾，讓她無法割舍愛情，最后為之付出了生命。
五、獨立自主的女性形象
無論是對愛情的執(zhí)著，還是對自我價值的追求，抑或是悲劇性的色彩，通過電影中的女性角色表達(dá)，我們可以看到一個英美文學(xué)作品中獨立自主的女性形象，這也是女性主義在文字上的宣泄，在銀幕上的爆發(fā)。在19世紀(jì)，簡?奧斯汀、勃朗特等一大批女作家走向英美文學(xué)的高處，她們反對男權(quán)，發(fā)揚女性主義。例如，在勃朗特的《簡?愛》中，女主人公簡?愛就是一個獨立自主的女性形象，她積極向上，以自己的聰明才智征服了男主人公羅徹斯特。
在簡?愛與羅徹斯特的愛情中，簡?愛一直保持著克制和清醒，她嘲笑那些可笑的權(quán)貴，她向往平等。簡?愛是一個獨立自主的女性角色，簡?愛對于愛情的追求，一直保持著獨立。她知道了羅徹斯特有妻子后，不愿貶低自己的地位價值，選擇離去。而當(dāng)她認(rèn)識到自己對羅徹斯特的情感后，不顧羅徹斯特的失明和一無所有，仍舊回到羅徹斯特的身邊。簡?愛的容貌也許并不出眾，但是她有一個高貴的靈魂，她追求獨立和自主，她有更加吸引男性的自我修養(yǎng)和精神追求，特別是簡?愛對于經(jīng)濟獨立的認(rèn)識。這都是獨立自主女性形象的表現(xiàn)。無論是電影還是原著中，簡?愛都讓我們感嘆不已，這是一個什么樣的女性，這是一個多么偉大的女性!同樣的女性特質(zhì)，我們在《名利場》中的蓓基身上也能看到一些，蓓基的“女強人”特點，正是她獨立自主的一些體現(xiàn)，雖然她一直想傍上一個富翁。
六、結(jié) 語
女性形象，在英美文學(xué)作品中扮演著重要的角色，無論是在愛情還是自我價值，抑或是悲劇色彩和獨立自主方面，都有著吸引人的地方。通過電影的展示，小說中的女性形象似乎活了過來，以電影來分析小說中的女性形象，更加耐人尋味，也更容易被大眾所接受。閑來無事，可以走進(jìn)影院，去回顧一下這些英美經(jīng)典。
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英美文學(xué)類論文范文篇2
淺析英美文學(xué)與我國文學(xué)二者關(guān)系
摘 要:通過英美文學(xué)作品與我國文學(xué)作品的主題分析發(fā)現(xiàn),英美文學(xué)主題,把人和自然的關(guān)系定位為回歸自然與征服自然;而我國文學(xué)作品人和自然的關(guān)系為相互統(tǒng)一,二者是不可分割的整體。
關(guān)鍵詞:英美文學(xué);作品主題;人和自然
英美文學(xué)與我國文學(xué)在“人和自然”的主題方面存在差異,是我們從宏觀上把握和研究英美文學(xué)與我國文學(xué)作品的重要線索。
一、英美文學(xué)發(fā)展的分析
英美文學(xué)是英國人民和美國人民長期以來創(chuàng)造性地使用英語語言的產(chǎn)物,是對時代生活的審美表現(xiàn)。英國文學(xué)經(jīng)歷了長期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。英國與美國語言因為同屬于一個英語體系,長久以來認(rèn)為美國文學(xué)是英國文學(xué)的一個分支。兩國文學(xué)在發(fā)展過程中,由于受到各種現(xiàn)實的、歷史的、政治的、 文化 的等外在力量的影響,以及遵循文學(xué)內(nèi)部自身規(guī)律,其文學(xué)發(fā)展歷經(jīng)了古英語與中古英語、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、維多利亞、現(xiàn)代主義等不同的歷史階段,戰(zhàn)后則大致呈現(xiàn)從寫實到實驗和多元的走勢。中古英語時期的文學(xué)較以前在擴展主題、豐富類型等方面有了很大的進(jìn)展,而且深受到__的影響,傳奇小說及詩歌逐步流行。
二、英美文學(xué)中人和自然的主題分析
盡管英美文學(xué)在發(fā)展過程中都存在多元化,但社會的存在無外乎人和自然,世界上好多文學(xué)作品都是反映“人和自然”這一主題的,當(dāng)然英美文學(xué)也不例外。
英美文學(xué)作家在作品中力圖揭示在特定條件下主宰人的行為的兩種力量:一方面是遺傳,是人內(nèi)在的力量,具體來說是描寫人對其生物本能的依賴,即人追求愛情、金錢和享受的不可壓抑、無法阻擋的欲望。另一方面是社會環(huán)境,是外在的力量,是作家對人所生存的社會的研究,具體來說,是描寫高度文明的社會給人造成的威脅與圍困。民族傳統(tǒng)依據(jù)每個民族生活的社會條件和自然地理條件形成于特定的歷史時期,民族傳統(tǒng)一經(jīng)形成便具有較大的穩(wěn)定性,能長久地在民族成員中保留下去。
自然,既是人類的母親和搖籃,又是人類的敵人和戰(zhàn)場。這種矛盾的關(guān)系,體現(xiàn)在人類的自然觀念中,便是兩種對立的心態(tài):回歸自然與征服自然。這種對立一直貫穿英美思想、文學(xué)傳統(tǒng)的始終。就文學(xué)家個體而言,他們的思想觀念及其創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的“人與自然”顯示出一種深刻的復(fù)雜性,甚至是矛盾性和變動性。有的禮贊、崇拜自然,有的在對抗、征服自然的過程中突顯人的尊嚴(yán)和價值,有的聚焦于特殊的人化了的自然環(huán)境,有的呈現(xiàn)出一種回歸自然與征服自然的交融,有的顯示出超時代的遠(yuǎn)見卓識。
三、我國文學(xué)作品中人和自然的分析
我國神話中盤古開天辟地的 故事 含有豐富的泛神論思想:自然界的一切都神圣不可毀壞,因為一切都是從一個叫“盤古”的巨人身體長出來的———他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;盤古的左眼變成太陽,照耀大地;右眼變成浩潔的月亮,給夜晚帶來光明;千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星,點綴美麗的夜空;鮮血變成江河湖海,奔騰不息;肌肉變成千里沃野,供萬物生存;骨骼變成樹木花草,供人們欣賞;筋脈變成了道路;牙齒變成石頭和金屬,供人們使用;精髓變成明亮的珍珠,供人們 收藏 ;汗水變成雨露,滋潤禾苗;呼出的空氣變成輕風(fēng)和白云,匯成美麗的人間風(fēng)光;盤古倒下時,他的頭化作了東岳泰山,他的腳化作了西岳華山,他的左臂化作南岳衡山,他的右臂化作北岳恒山,他的腹部化作了中岳嵩山。 傳說 盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以,都說人類是世上的萬物之靈,人類應(yīng)該愛護(hù)自然和其他一切生命。
四、英美文學(xué)與我國文學(xué)中“人和自然”對比分析
在探討英美文學(xué)中的“人與自然”時,實際上是包含著比較與借鑒的意圖的。通過通讀惠特曼、梭羅等人的作品,我們了解到他們都是受到過我國宗教和哲學(xué)的影響。越來越多的西方學(xué)者認(rèn)識到,我國文學(xué)作品中包含的天人統(tǒng)一的思想具有非常重要的現(xiàn)代價值。事實上,現(xiàn)代西方某些哲學(xué)、倫理學(xué)在理論建構(gòu)之際,就已經(jīng)吸收了一些我國文化傳統(tǒng)中的天人統(tǒng)一的智慧。德國學(xué)者格羅伊從東西方“人與自然”關(guān)系的基本對立特征,闡述了自己的觀點。他認(rèn)為,以印度佛教和我國道教為代表的東方傳統(tǒng)“人與自然”與英美作品中反映的“人和自然”具有以下一些特征。
遺憾的是我國在進(jìn)入現(xiàn)代社會以后,急于改變貧窮落后的面貌,大量引進(jìn)以英美為代表的西方思想文化和科學(xué)技術(shù),忽略對本國文化傳統(tǒng)的建設(shè)與更新,如今已面臨比西方國家更為嚴(yán)峻的自然問題。目前我國在大力倡導(dǎo)人與社會和諧、人與自然和諧,在這樣一個思潮巨變的歷史時刻,一方面,作家們應(yīng)該大力弘揚我們祖先倡導(dǎo)的人與自然和諧的思想,大力推出優(yōu)良作品;另一方面我們每一個炎黃子孫都要有責(zé)任感,要注重社會的我和自然的我的統(tǒng)一。
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