高一歷史教案萬(wàn)能模板

歷史還包括使用敘事來(lái)檢查和分析一系列過(guò)去事件并客觀(guān)地確定造成這些事件的因果關(guān)系的學(xué)科。下面是小編給大家整理的高一歷史教案萬(wàn)能模板，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇1

一、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)思路

德國(guó)有一位的教學(xué)學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞。因此，本次教學(xué)設(shè)計(jì)將以學(xué)生為主體，我將以“走進(jìn)希臘——感悟希臘——理解希臘”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路，即通過(guò)基礎(chǔ)性的探究展開(kāi)對(duì)希臘的了解，接著通過(guò)感受希臘的民主政治來(lái)進(jìn)一步了解希臘，最后通過(guò)對(duì)希臘公民的認(rèn)識(shí)達(dá)到對(duì)古代希臘為何被稱(chēng)為民主政治的搖籃的理解。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

【知識(shí)與能力】

了解古代希臘地理?xiàng)l件、城邦特點(diǎn)和公民素質(zhì)，分析理解希臘民主政治產(chǎn)生的自然環(huán)境和社會(huì)條件。

【過(guò)程與方法】

從圖片、文字、視頻等材料中提取有效信息，綜合有關(guān)知識(shí)，分析希臘獨(dú)特的海洋性自然環(huán)境對(duì)于希臘文明產(chǎn)生的影響

利用圖示法，演繹法等方法，引導(dǎo)深入探究希臘公民的素質(zhì)

通過(guò)小組討論的方式，結(jié)合相關(guān)素材，合作探究古代希臘作為民主政治的搖籃的原因

【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】

明白希臘民主政治的產(chǎn)生得益于古代希臘獨(dú)特的自然和社會(huì)環(huán)境，理解一方水土養(yǎng)育一方人民，一方人民造就一種文明制度。

三、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：古代希臘獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)于希臘城邦民主政治產(chǎn)生的作用

難點(diǎn)：理解古代希臘是民主政治的搖籃

四、學(xué)習(xí)方法

采用情景創(chuàng)設(shè)的方法神入歷史，結(jié)合多媒體演示法充實(shí)課堂內(nèi)容，并結(jié)合小組討論法培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神，由淺入深，步步深入。

五、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備

電腦平臺(tái)、PPT和音響設(shè)備

視頻、課件的制作與收集

六、學(xué)習(xí)流程

【現(xiàn)實(shí)導(dǎo)入】由圣火采集儀式在希臘進(jìn)行圖片導(dǎo)入新課：希臘歷史悠久，有著許多美麗的神話(huà)傳說(shuō)，是奧林匹克的發(fā)源地，還是西方民主政治的誕生地。

為了更進(jìn)一步的了解希臘，第十中學(xué)的同學(xué)組團(tuán)去了希臘旅游，去感受，去探索，去領(lǐng)悟民主政治的形成過(guò)程，去體驗(yàn)希臘文明的美麗之處。

古代希臘考察團(tuán)行程計(jì)劃表

行程一：驚鴻一瞥鳥(niǎo)鳥(niǎo)瞰古希臘(領(lǐng)略古希臘自然之美)

行程二：身臨其境考察古城邦(考察古城邦社會(huì)活力)

行程三：入鄉(xiāng)隨俗接觸古公民(體驗(yàn)古公民政治生活)

【設(shè)計(jì)意圖】用現(xiàn)實(shí)導(dǎo)出雅典的輝煌，一方面有利于將現(xiàn)實(shí)與歷史相結(jié)合，說(shuō)明歷史與現(xiàn)實(shí)的分不開(kāi)的，強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)性;另一方面，用學(xué)生所熟悉的時(shí)事切入，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，奠定活躍的課堂氛圍，使得學(xué)生快速融入課堂。

【講授新課】

行程一：驚鴻一瞥鳥(niǎo)瞰古希臘

1、學(xué)生活動(dòng)：

多媒體展示圖片，導(dǎo)游(班級(jí)學(xué)生提前準(zhǔn)備)從古希臘地理位置、地形地貌、海洋資源、自然氣候等方面介紹古希臘自然地理環(huán)境。

合作探究一：

古代希臘這種獨(dú)特的自然地理環(huán)境條件對(duì)古代希臘社會(huì)產(chǎn)生了什么樣的影響?(提示：可以從經(jīng)濟(jì)、人們的思想價(jià)值觀(guān)念、對(duì)外關(guān)系、民族性格等方面思考)

第一旅游團(tuán)展示考察報(bào)告一：地理環(huán)境對(duì)古希臘社會(huì)的影響

地理環(huán)境

影響

地理位置：歐、亞、非三洲要沖

吸收三洲文明

地形地貌：山嶺溝壑

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)

自然條件：海洋資源得天獨(dú)厚

利于航海與對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流

氣候條件：地中海式氣候

利于航海與對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流

現(xiàn)實(shí)困境：耕地缺乏和土地貧瘠盾

利于進(jìn)行殖民活動(dòng)

小結(jié)：

廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受了平等互利的觀(guān)念。這一切都有利于古希臘民主政治的建立。

旅游感悟1：古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境為其民主政治的產(chǎn)生提供了自然條件。

2、拓展練習(xí)：

俗話(huà)說(shuō)：十里不同風(fēng)，百里不同俗，一方水土養(yǎng)一方人。對(duì)比古希臘，古代中國(guó)在地理、經(jīng)濟(jì)、民族性格和政治等方面有什么特點(diǎn)?

古代希臘

古代中國(guó)

地理

三面環(huán)海、海島眾多

地處內(nèi)陸、國(guó)土遼闊

地形

溝壑林立，山地多，平原少

長(zhǎng)江、黃河流域，平原廣闊

經(jīng)濟(jì)

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)

民族性格

開(kāi)朗，勇敢，富有冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)精神

依賴(lài)性強(qiáng)，封閉，不夠進(jìn)取

文化

思想文化繁榮，富含民主與科學(xué)精神

禮樂(lè)制度發(fā)達(dá)，注重等級(jí)觀(guān)念

政治

公民是城邦的核心，實(shí)行民主政治

以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行_統(tǒng)治

小結(jié)：一方水土養(yǎng)一方人，一種制度造就一方人民，越是在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期，人們受自然環(huán)境的影響越大，一種制度的產(chǎn)生總是與其所處的地理環(huán)境密切相關(guān)。

(教師導(dǎo)入下一節(jié))既然環(huán)境不是希臘形成何種文明的決定性因素，那還有哪些因素影響了希臘文明的形成呢?同學(xué)們來(lái)到了希臘最富盛名的城邦遺址——雅典衛(wèi)城，去了解希臘城邦的特點(diǎn)及其對(duì)古代希臘民主政治形成的作用。

行程二：身臨其境考察古城邦

1、學(xué)生活動(dòng)：

結(jié)合圖片，導(dǎo)游(班級(jí)學(xué)生提前準(zhǔn)備)從城邦的形成、政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)等方面全面介紹古希臘城邦。

合作探究二：

(1)古代希臘城邦有什么特點(diǎn)?

(2)城邦制度對(duì)古代希臘民主政治有什么影響?

第二旅游團(tuán)展示考察報(bào)告二：城邦制度對(duì)古代希臘民主政治的影響

城邦特點(diǎn)

影響

小國(guó)寡民

公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)

獨(dú)立自治

民主政治發(fā)達(dá)。

彼此分立，但聯(lián)系密切

保持文化上認(rèn)同。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，

平等互利的價(jià)值理念

思想文化繁榮

富含民主意識(shí)與科學(xué)精神。

小結(jié)：獨(dú)立、自由、平等的社會(huì)環(huán)境，以及富含民主與科學(xué)的城邦文化，都有助于民主政治的發(fā)展。

旅游感悟2：古希臘城邦制度為民主政治提供了社會(huì)環(huán)境。

參觀(guān)了城邦遺址之后，同學(xué)們?cè)偃チ私夤畔ＥD公民，去體會(huì)希臘人鮮明的個(gè)性。

行程三：入鄉(xiāng)隨俗接觸古公民

1、學(xué)生活動(dòng)：

導(dǎo)游采訪(fǎng)當(dāng)?shù)鼐用?，介紹哪些人才有資格參與城邦的管理，從而得出希臘公民的含義。

合作探究三：

古希臘公民的具備哪些基本素質(zhì)?

第三旅游團(tuán)展示考察報(bào)告三：古希臘公民的基本素質(zhì)

政治素質(zhì)：有較高的參政素質(zhì);

身體素質(zhì)：身體強(qiáng)健;

個(gè)人修養(yǎng)：珍視自由，不屈從_;善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求智慧與平等。

集體意識(shí)：具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。

(此處可適當(dāng)補(bǔ)充馬拉松的故事，給學(xué)生強(qiáng)調(diào)集體主義精神、要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。結(jié)合我們現(xiàn)在有的學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，怕吃苦的情況予以糾正，鼓勵(lì)他們客服困難，努力學(xué)習(xí)，為自己的理想而奮斗)

旅游感悟3：古希臘公民是民主政治的重要保障。

【拓展練習(xí)】根據(jù)材料關(guān)于三位同學(xué)關(guān)于中西政治文明優(yōu)劣的討論，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，然后由老師總結(jié)出：一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)生活方式，都是與當(dāng)時(shí)一定的社會(huì)背景相適應(yīng)的。文明具有多樣性，文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，也沒(méi)有好壞之分。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

自然地理環(huán)境——自然

古希臘

民主政治城市國(guó)家(城邦)——社會(huì)

希臘公民——人文

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇2

一、說(shuō)教材

1、教材地位

_主義中央集權(quán)制度是我國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的政治制度。該制度經(jīng)過(guò)秦漢、隋唐、宋元等階段的不斷發(fā)展，至明清時(shí)期達(dá)到頂峰。明代罷中書(shū)省、廢丞相，內(nèi)閣制為中央輔政機(jī)構(gòu);清代以?xún)?nèi)閣及軍機(jī)處為中央輔政機(jī)構(gòu)，協(xié)助皇帝處理軍政要?jiǎng)?wù)。明清兩代，以六部為中央政務(wù)部門(mén)，分理國(guó)政，直屬皇帝。皇權(quán)兼并了相權(quán)，使皇權(quán)發(fā)展到頂端。本節(jié)課承接本單元的第2課_主義中央集權(quán)的建立、第3課_主義中央集權(quán)的發(fā)展，使_主義中央集權(quán)的脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)在同學(xué)們的面前。同時(shí)明清時(shí)期_主義中央集權(quán)的強(qiáng)化使中國(guó)在政治上大大落后于同時(shí)代的西方國(guó)家，揭示了近代中國(guó)落后于西方國(guó)家的一個(gè)原因，從而為學(xué)生以后學(xué)生第四單元《近代中國(guó)反侵略求民主的潮流》奠定了基礎(chǔ)。

2、課標(biāo)要求

《高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這一節(jié)內(nèi)容作了這的要求：了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識(shí)君主_制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。

3、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

(1)、廢行省、設(shè)三司;廢丞相，權(quán)分六部。

(2)、識(shí)記清初政治制度的變化;軍機(jī)處的設(shè)置。

(3)、了解明朝內(nèi)閣制度形成的經(jīng)過(guò)極其發(fā)展。

(4)、理解內(nèi)閣制與宰相制的區(qū)別。

(5)、理解中國(guó)古代政治制度的基本概念：內(nèi)閣、軍機(jī)處，并結(jié)合具體歷史背景和歷史階段特征加以分析、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

(6)、從多角度分析明清_主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化和完備對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。

(7)、掌握古代中國(guó)政治制度的演變趨勢(shì)極其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的積極作用。

過(guò)程與方法：

開(kāi)展討論、辯論等教學(xué)活動(dòng);提高學(xué)生表達(dá)、探究等方面的能力;培養(yǎng)“論從史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：

(1)、通過(guò)學(xué)習(xí)本課，認(rèn)識(shí)到明清君主_制度的強(qiáng)化，既有助于多民族國(guó)家的鞏固，也帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響，阻礙中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

(2)、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到明清君主_的加強(qiáng)是造成中國(guó)近代落后和被侵略的原因之一，激發(fā)學(xué)生為祖國(guó)的富強(qiáng)而努力，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：明清加強(qiáng)君主_的措施

難點(diǎn)：內(nèi)閣制與宰相制的區(qū)別;明清加強(qiáng)君主_的影響

二、說(shuō)學(xué)情

高中學(xué)生自身的知識(shí)、個(gè)性與社會(huì)性都比初中有了較為充分的發(fā)展，他們具有強(qiáng)烈的探究世界的動(dòng)機(jī)，他們的分析能力、辯證思維也明顯增強(qiáng)，而且獲得比較豐富的學(xué)習(xí)策略。對(duì)于本課內(nèi)容學(xué)生在初中歷史學(xué)習(xí)時(shí)接觸過(guò)，但對(duì)它的認(rèn)識(shí)比較膚淺，大多停留在表層，沒(méi)有形成系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識(shí)。

三、說(shuō)學(xué)法

科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法是培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和激發(fā)學(xué)習(xí)激情的重要因素。在這一課的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生以下兩種學(xué)習(xí)方法：

一是觀(guān)察學(xué)習(xí)法，充分運(yùn)用材料作鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地運(yùn)用自己的觀(guān)察力從各種歷史材料中獲取有效信息。期望學(xué)生在運(yùn)用歷史材料的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史材料是認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，培養(yǎng)從中提取有效信息與辨析歷史材料的方法;培養(yǎng)“論從史出”，“以史實(shí)為依據(jù)”的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二是思辨學(xué)習(xí)法。通過(guò)提供相關(guān)知識(shí)背景，創(chuàng)設(shè)各種具有探究性的問(wèn)題情境，開(kāi)展課堂討論，形成互動(dòng)的課堂氛圍，在合作與交流中切實(shí)體驗(yàn)歷史，深刻理解歷史。

四、說(shuō)教法

應(yīng)該充分利用歷史學(xué)科蘊(yùn)含豐富圖片、史料資料的特點(diǎn)，采用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境，讓學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)程中，自主地理解知識(shí)，使教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的整體。使學(xué)習(xí)過(guò)程成為“感知-理解-運(yùn)用”的過(guò)程，更是掌握方法、積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展能力、生成情感的過(guò)程。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

1、新課導(dǎo)入

帶領(lǐng)同學(xué)們回顧一下第2、3課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因?yàn)榈?課講的是_主義中央集權(quán)的建立，第3課講的是_主義中央集權(quán)的發(fā)展，對(duì)這兩節(jié)課內(nèi)容的復(fù)習(xí)將_主義中央集權(quán)的發(fā)發(fā)展脈絡(luò)完整的呈現(xiàn)在學(xué)生面前。接下來(lái)就通過(guò)對(duì)胡惟庸案的講解導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。

2、問(wèn)題探究，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)

①導(dǎo)入新課后，通過(guò)多媒體課件給學(xué)生們展示一段朱元璋大肆殺戮功臣的資料，提示學(xué)生大肆殺戮功臣是朱元璋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施之一，接著引導(dǎo)學(xué)生看課本提問(wèn)他們朱元璋為了加強(qiáng)中央集權(quán)還采取了哪些措施，從而得出明代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。關(guān)于清代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，主要是引導(dǎo)學(xué)生回憶清宮戲中見(jiàn)到的一些現(xiàn)象，通過(guò)討論來(lái)總結(jié)清代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，因?yàn)樽罱嘘P(guān)清代宮廷的電視劇比較多，學(xué)生們應(yīng)該都接觸過(guò)。這是難點(diǎn)“明清時(shí)期加強(qiáng)君主_措施”的解決方案。

②難點(diǎn)“宰相制和內(nèi)閣制區(qū)別”解決方案：史學(xué)家錢(qián)穆在其《國(guó)史大綱》曾指出：“(明朝)國(guó)家并未正式與閣臣以大權(quán)，閣臣之弄權(quán)者，皆不免以不光明手段得之。此乃“權(quán)臣”，非大臣。故雖如張居正之循名責(zé)實(shí)，起衰振弊，為明代有數(shù)能臣，而不能逃眾議?！币龑?dǎo)同學(xué)們認(rèn)識(shí)到宰相是“大臣”，握有大權(quán)的閣臣只是“權(quán)臣”。然后通過(guò)課本P17“歷史縱橫”中張居正的案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“在宰相制下，宰相被制度賦予決策大權(quán)，其地位十分鞏固。但內(nèi)閣只是皇帝的侍從咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，本身并無(wú)決策權(quán)。雖有內(nèi)閣大學(xué)士大權(quán)在握的現(xiàn)象發(fā)生，但其權(quán)力并不來(lái)自于制度及其職位，而來(lái)自于統(tǒng)治者的個(gè)人支持與信任，比如張居正當(dāng)時(shí)是有皇太后的支持。一旦失寵，其地位便會(huì)一落千丈，張居正死后的下場(chǎng)可以證明這點(diǎn)。因此，盡管有人認(rèn)為明代的首輔即變相重設(shè)的宰相，但其權(quán)力與前代宰相已不可同日而語(yǔ)，更談不上制約皇權(quán)。”

難點(diǎn)“明清加強(qiáng)君主_的影響”解決方案：主要是通過(guò)對(duì)西方內(nèi)閣和明清時(shí)期內(nèi)閣的比較這一探究性問(wèn)題來(lái)認(rèn)同學(xué)們認(rèn)識(shí)到：明朝的內(nèi)閣是皇權(quán)_強(qiáng)化的產(chǎn)物，它加強(qiáng)君主的絕對(duì)權(quán)力，保證君主對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，進(jìn)一步鞏固了皇權(quán)至高無(wú)上的地位。而西方近代的內(nèi)閣是政治民主監(jiān)督機(jī)制，有助于防止_。中國(guó)的內(nèi)閣使得中國(guó)走向_、愚昧，而西方近代的內(nèi)格使他們走向民主、科學(xué)。從而引導(dǎo)同學(xué)們來(lái)總結(jié)明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展開(kāi)始大大落后于西方。

3、課堂小結(jié)

在講授完本節(jié)課的內(nèi)容后，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧，力求本課內(nèi)容當(dāng)堂消化，以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。同時(shí)對(duì)中國(guó)古代政治制度的發(fā)展演變作個(gè)小結(jié)。

4、知能訓(xùn)練，運(yùn)用遷移

體現(xiàn)一定的層次性，滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的要求。

5、布置作業(yè)

六、板書(shū)設(shè)計(jì)(略)

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇3

【教學(xué)方法】

本節(jié)課主要采用談話(huà)講述法進(jìn)行，同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力。結(jié)合本節(jié)課圖片較多的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中可結(jié)合圖來(lái)講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀(guān)性。

【導(dǎo)入新課】

關(guān)于大禹治水的傳說(shuō)，同學(xué)們卻是耳熟能詳?shù)摹６袊?guó)國(guó)家的形成，與傳說(shuō)中的大禹治水有密切的聯(lián)系。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動(dòng)員各地人民的力量，加強(qiáng)對(duì)人民的組織管理。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過(guò)程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)_代替氏族民主，國(guó)家行政管理逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。伴隨著私有制和階級(jí)對(duì)立的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以致發(fā)展成個(gè)人專(zhuān)斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了?？梢?jiàn)，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是至高無(wú)上的國(guó)王了。這反映了中國(guó)早期的政治管理制度開(kāi)始具備雛形，由此導(dǎo)入新課-----夏、商、周三代政治制度的演變

【講述內(nèi)容】

一、夏商的政治制度

約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝----夏。

設(shè)問(wèn)：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。為什么?(讓學(xué)生思考回答)

教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的;國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。

1.王位世襲取代禪讓制

設(shè)問(wèn)：王位世襲取代禪讓制，這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢?為什么原因何在?

傳說(shuō)中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。

從夏朝開(kāi)始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。

2.夏商的中央地方制度

對(duì)于夏商的政治制度，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。最后教師給學(xué)生概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度;的時(shí)國(guó)王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國(guó)。奴隸制的等級(jí)關(guān)系已初步確立。對(duì)后周的分封制和宗法制有直接影響。

二、西周的分封制

公元前1046年，武王發(fā)動(dòng)了滅商的總攻擊，紂王逃回王宮，商朝滅亡。武王建立周王朝，定都鎬京，歷稱(chēng)為西周。

設(shè)問(wèn)：西周建立后，為什么要建立分封制度呢?

西周政權(quán)剛剛建立不久，武王姬發(fā)即因病而亡，成王姬誦年幼即位，由其叔父周公姬旦攝政。當(dāng)時(shí)，管叔、蔡叔、霍叔作為宗親諸侯，被封于殷都周?chē)O(jiān)視殷商遺民，謂之“三監(jiān)”。他們不滿(mǎn)周公攝政，勾結(jié)紂王之子武庚及東夷部族發(fā)動(dòng)叛亂。周公毅然平定內(nèi)亂、率部出師東征，西周政權(quán)才得以穩(wěn)定。面對(duì)周初出現(xiàn)的內(nèi)外叛亂，周公敏銳地意識(shí)到，沒(méi)有一套完善的典章禮儀制度和宗法等級(jí)秩序，單靠武力征服或刑罰_是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定和國(guó)家大治的。為此，他主持進(jìn)行大規(guī)模的立法活動(dòng)，建立起一套典章禮儀制度與宗法等級(jí)秩序。

設(shè)問(wèn)：分封制度到底是一項(xiàng)什么樣的政治制度?

⒈主要內(nèi)容及特點(diǎn)

講解分封制時(shí)，可以先給出學(xué)生以下兩段材料：

材料一據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周?chē)墓苁?、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿(mǎn)，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。

材料二據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓(姬姓)子弟;《荀子·儒效篇》說(shuō)：周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！薄蹲髠鳌ふ压四辍芬舱f(shuō)：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！?/p>

設(shè)問(wèn)：從以上材料中可以看出實(shí)行分封制的目的是什么?又有什么特點(diǎn)哪?

通過(guò)閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的習(xí)慣。最后教師指導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察課本提供《西周分封形勢(shì)圖》，得出以下認(rèn)識(shí)：周朝對(duì)建國(guó)的元老、功臣、親屬和先世的后代等進(jìn)行大分封。分封的目的是為了加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治，“封建親戚，以蕃屏周”。封制”在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的封建制度。分封的辦法是把王畿(首都地區(qū))以外的土地和人民分封給親屬、功臣、元老，建立起諸侯國(guó)，以鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。在“分封制”下，國(guó)家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)。

諸侯與周王室的關(guān)系是：周天子是的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見(jiàn)天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)。諸侯國(guó)像屏障一樣拱守在周王室周?chē)?，和睦四方，安天下。周初，從武王到成王共分封大?1個(gè)諸侯國(guó)。其中主要有(教師掛圖，并指出主要諸侯國(guó)的位置)：在東方分封了魯、齊等國(guó);在北方分封了燕等國(guó);在南方分封了吳、楚等國(guó);在中原分封了鄭、晉、衛(wèi)、宋等國(guó)。西周成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家。

最后通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生研討一下分封制的作用。(可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，事先查找資料)

2.作用及發(fā)展演變

教師在上課時(shí)做一下指導(dǎo)。然后根據(jù)教師自己查找的資料和有關(guān)文獻(xiàn)做以下概述：

首先，分封制大封同姓子弟、功臣及古帝王之后，讓他們?cè)谧约旱闹T侯國(guó)內(nèi)享有一定的特權(quán)，能夠按照自己的想法進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面的建設(shè)，這就避免了類(lèi)似于管叔及蔡叔的事情的發(fā)生，暫時(shí)地滿(mǎn)足了西周奴隸主貴族的_及要求，緩和了奴隸主貴族之間的矛盾，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。在分封過(guò)程中，周公要求那些受封諸侯在治理諸侯國(guó)過(guò)程中要“啟以商政，疆以周索”或“啟以夏政，疆以戎索”，要實(shí)行文王“德明慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法。通過(guò)這些措施，極大地緩和了征服者與被征服者的矛盾，降低了殷民及其他族人的反抗情緒，起到了“鎮(zhèn)撫各族”的作用。

周王室的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大。其次，在西周王朝的四周分布著肅慎、山戎、鬼方、羌、濮越等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族經(jīng)常性地侵?jǐn)_西周的邊界，掠奪財(cái)富，而西周在這些邊界建立諸侯國(guó)，派王室貴族等直接管理，一方面直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量，對(duì)一些少數(shù)民族以及一些外族起到一定的威懾作用;另一方面有利于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于邊疆地區(qū)與王畿之間的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化交流，加速先進(jìn)文化及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播，從而為抵御外侮，鞏固邊防提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)后盾，起到其應(yīng)該起的作用。像太王長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。他們與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)合，不但對(duì)開(kāi)發(fā)吳越作出了貢獻(xiàn)，而且還加強(qiáng)了對(duì)巴、濮、越、鄧等部的控制。最終使周王確立天下共主的地位。

諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大。春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂(lè)征伐自天子出”的”局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開(kāi)始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，取消“分封制”，秦王朝在全國(guó)推行單一的“郡縣制”。

在實(shí)行分封制的同時(shí)，西周實(shí)行了宗法制度，形成了森嚴(yán)的等級(jí)制。

三、西周的宗法制

設(shè)問(wèn)：什么是宗法制?

1.含義

宗法制是與分封制互為表里的政治制度。宗法制淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在中國(guó)古代宗族國(guó)家制度的形成過(guò)程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其道德秩序和社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來(lái)的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。

設(shè)問(wèn)：宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么呢?

2.特點(diǎn)及基本原則

可先讓學(xué)生看以下圖表，然后讓學(xué)生回答。

利用《西周宗法制度示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則;明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。

最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級(jí)制度示意圖》講解宗法制度是父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。這是一種從嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特征的權(quán)力分配制。宗法制的基本規(guī)則，是將每個(gè)宗族中的嫡長(zhǎng)子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導(dǎo)地位;而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位;宗主照例由大宗擔(dān)任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時(shí)起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級(jí)制度，以鞏固奴隸主的統(tǒng)治。

(教師講解圖后，講一步歸納要點(diǎn)如下)

①嫡長(zhǎng)子繼承，其余子分封。

②構(gòu)成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等級(jí)制度。

③天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。

3.實(shí)質(zhì)及作用

設(shè)問(wèn)：分封制和宗法制的關(guān)系如何?宗法制度實(shí)質(zhì)是什么?

西周實(shí)行宗法制原則下的分封制。周天子以“受命于天”自居，號(hào)稱(chēng)“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高無(wú)上的絕對(duì)支配地位。其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。各地諸侯在各自封國(guó)內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其余庶子則作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在自己封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子作為小宗分封為士。這樣，根據(jù)宗法制與分封制，便形成了天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)宗主貴族構(gòu)成的金字塔式的等級(jí)制結(jié)構(gòu)。

各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。每一個(gè)等級(jí)都必須服從上一個(gè)等級(jí)，并有義務(wù)盡其納貢、服役等責(zé)任。周天子位居金字塔頂端，不僅是所有姬姓宗族的大宗，而且通過(guò)“同姓不婚”、“娶于異姓”的聯(lián)姻原則，又成為有甥舅關(guān)系的異姓宗族的共主。于是，宗法等級(jí)制度遂成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。

關(guān)于宗法制的作用和對(duì)后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找有關(guān)資料自己獲取和了解。

最后給學(xué)生留一個(gè)討論題，供課下研討及對(duì)本課知識(shí)的鞏固。

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇4

【課標(biāo)要求】了解梭倫改革前雅典的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)梭倫改革的必要性。

【教學(xué)目標(biāo)】

一)知識(shí)與能力

1)貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩：

1.雅典城邦興起的地理環(huán)境

2.雅典貴族政治的主要表現(xiàn)

3.公元前632年的雅典平民_

2)工商業(yè)的發(fā)展：

1.公元前8世紀(jì)以后雅典農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展

2.工商業(yè)奴隸主階層的形成

3.平原派、山地派和海岸派及其政治主張

3)首席執(zhí)政官梭倫：

1.薩拉米斯島問(wèn)題

2.BC594年梭倫當(dāng)選首席執(zhí)政官

二)過(guò)程與方法

理解：(貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩、工商業(yè)的發(fā)展)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與政治格局、歷史文明演進(jìn)之間的辯證關(guān)系。

運(yùn)用：(工商業(yè)的發(fā)展、首席執(zhí)政官梭倫)探究梭倫得以登上雅典政治舞臺(tái)并建功立業(yè)的主觀(guān)、客觀(guān)條件。

過(guò)程與方法：(貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩)閱讀摘要、(工商業(yè)的發(fā)展)綱要圖示、情景再現(xiàn)、辯論比較

(首席執(zhí)政官梭倫)史論結(jié)合、自主探究三)情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的不平衡發(fā)展是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的根源。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要憑理想、奮斗和機(jī)遇。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：雅典城邦平民與貴族之間尖銳的矛盾;工商業(yè)奴隸主階層的形成和作用;梭倫當(dāng)選首席執(zhí)政官的原因和影響。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)梭倫改革的必要性

課時(shí)安排：1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

★綜述第一單元三課之間關(guān)系：

第1課雅典城邦的興起——改革的背景

第2課除舊布新的梭倫改革——改革的內(nèi)容第3課雅典民主政治的奠基石——改革的影響

★回顧必修一內(nèi)容古代希臘民主政治

(1)梭倫改革(公元前594年)：按財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級(jí)——為雅典民主制度的建立奠定基礎(chǔ)。

(2)克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末)：用地域部落取代血緣部落——確立起雅典民主政治。

(3)伯利克里改革(公元前5世紀(jì))：擴(kuò)大公民參政范圍;改革公民大會(huì);改革五百人會(huì)議;提高陪審法庭的地位;擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力——雅典民主政治發(fā)展到頂峰——“黃金時(shí)代”。

★了解荷馬時(shí)代愛(ài)琴文明：(大約公元前2000年至公元前1200年)中心：“克里特文明”與“邁錫尼文明”

荷馬時(shí)代：(約公元前12世紀(jì)至前8世紀(jì))是古希臘從青銅器向鐵器過(guò)渡的時(shí)代。反映這一時(shí)期希臘社會(huì)情況的是的《荷馬史詩(shī)》，因此這一時(shí)期被稱(chēng)之為“荷馬時(shí)代”。

古代希臘發(fā)展簡(jiǎn)史：

(1)愛(ài)琴文明時(shí)期(公元前20——前12世紀(jì))：主要是“克里特文明”與“邁錫尼文明”，多建立君主制國(guó)家;

(2)荷馬時(shí)代(前12——前9世紀(jì))：外族入侵，文明倒退，回到氏族公社制度。

(3)早期希臘時(shí)代(BC.8—BC.6世紀(jì))：梭倫改革(BC594年)和克里斯提尼改革(約BC508年)

形成城邦國(guó)家，雅典(Athens)和斯巴達(dá)(Sparta)成長(zhǎng)起來(lái)，政體多種多樣，主要有君主制、貴族制、寡頭制、民主制、僭主制度等。

(4)希臘古典時(shí)代(BC.5—BC.4世紀(jì))：伯里克利執(zhí)政時(shí)期(BC443—429年)雅典民主走向成熟，前期是希臘城邦鼎盛時(shí)期，隨后走向衰敗，最終被馬其頓人(亞歷山大)征服。

【教學(xué)過(guò)程】

★新課導(dǎo)入

人類(lèi)歷史是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)演進(jìn)過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)自產(chǎn)生以來(lái)，改革就與社會(huì)進(jìn)步相伴而生，并成為歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。改革雖然不像革命那樣轟轟烈烈，但它以其獨(dú)特的方式推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！案锩墙夥派a(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！备母锸侨祟?lèi)在處理社會(huì)發(fā)展問(wèn)題過(guò)程中主動(dòng)性和能動(dòng)性的體現(xiàn)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。因此，了解和認(rèn)識(shí)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的重大改革活動(dòng)，是非常必要的。

在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中發(fā)生了無(wú)數(shù)次改革，梭倫改革就是這些改革中發(fā)生得比較早且是影響深遠(yuǎn)的一次。梭倫改革發(fā)生在古希臘的雅典城邦。與其他地區(qū)的早期國(guó)家不同，雅典在國(guó)家的形成過(guò)程中形成了民主政治。梭倫改革既是雅典城邦形成的重要環(huán)節(jié)，也是雅典民主政治的起點(diǎn)。這節(jié)課我們就要一起來(lái)回顧探討梭倫之前雅典城邦曾經(jīng)充滿(mǎn)危機(jī)的歷史。

★新課探究

一、雅典的自然條件(改革的自然條件)

(1)環(huán)境優(yōu)越：位于阿提卡半島，有小塊平原;多山靠海、多天然良港;

(2)資源豐富：盛產(chǎn)葡萄、橄欖、優(yōu)質(zhì)陶土和大理石等;

(3)交通便利：有天然良港比雷埃夫斯港。

【合作探究】想想看，與古代印度和中國(guó)文明相比，古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同?這種環(huán)境造成了什么結(jié)果?

地理環(huán)境的不同：古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境與埃及、印度和中國(guó)背靠大陸，腹地開(kāi)闊，依托平原大河的形勢(shì)具有極為顯著的不同。希臘全境滿(mǎn)是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，各區(qū)域間有著小塊平原，小小的山谷和河流;沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域。

造成的結(jié)果：地理環(huán)境的復(fù)雜使他們的生活方式具有多樣性。近海地區(qū)的居民，主要依靠捕魚(yú)、臸鹽和經(jīng)商謀生。山地的居民，主要從事游牧業(yè)。只有占據(jù)了那些谷地平原的居民，才能從事農(nóng)業(yè)。這種多樣化的適應(yīng)方式和狹小的地理空間，從遠(yuǎn)古起，就使希臘人的商業(yè)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)起來(lái)。這種地理環(huán)境，又不利于中央集權(quán)的專(zhuān)臸政治的出現(xiàn)。如果說(shuō)在大平原地區(qū)，極易通過(guò)軍事征服實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立一個(gè)專(zhuān)臸主義的大帝國(guó)，那么希臘這種被高山海洋分割成小塊的山地半島，就不便于做到這一點(diǎn)。這就是造成希臘城邦文明的地理根源。

二、貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩(改革的政治背景)

1、城邦國(guó)家的雛形

(1)背景：荷馬時(shí)代，阿提卡地區(qū)的部落或氏族間長(zhǎng)期紛爭(zhēng)不休。

“荷馬時(shí)代”：公元前12世紀(jì)后的3個(gè)世紀(jì)，對(duì)希臘歷史的了解主要根據(jù)盲詩(shī)人荷馬的史詩(shī)。當(dāng)時(shí)阿提卡地區(qū)的部落或氏族間長(zhǎng)期紛爭(zhēng)。又有人稱(chēng)為“黑暗時(shí)期”。

(2)時(shí)間：公元前9——前8世紀(jì)

(3)特點(diǎn)：小國(guó)寡民

(4)標(biāo)志：以雅典為中心的中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立

(5)社會(huì)成員：貴族和平民(農(nóng)民、手工業(yè)者)2、雅典城邦平民與貴族之間尖銳的矛盾

雅典城邦平民與貴族的矛盾是怎樣產(chǎn)生的?導(dǎo)致了什么結(jié)果?產(chǎn)生了什么影響?

(1)原因：

①政治上，貴族掌權(quán)(首席執(zhí)政官、長(zhǎng)老會(huì)議)，平民政治權(quán)力太少(公民大會(huì))。貴族占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位，把持作為決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)老會(huì)議，架空作為權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)。

②經(jīng)濟(jì)上，貴族掌握大部分財(cái)富，平民處境不斷惡化，許多平民淪為”六一”漢或債務(wù)奴隸。

貴族通過(guò)高利貸、土地兼并等方式盤(pán)剝平民，以致平民無(wú)力還債成為“六一漢”，直至全家淪為債務(wù)奴隸。

(2)結(jié)果：雅典平民_(前632年)，政局動(dòng)蕩

貴族在政治上的專(zhuān)橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，公元前632年的雅典平民_，導(dǎo)致雅典政局動(dòng)蕩不安。

(3)影響：敲響警鐘、局部調(diào)整、真正改革

為統(tǒng)治者敲響了警鐘。但是，統(tǒng)治政策的局部調(diào)整不可能緩和日益尖銳的社會(huì)矛盾，化解雅典的政治危機(jī)必須進(jìn)行真正的社會(huì)政治改革。

三、“工商業(yè)的發(fā)展”(改革的經(jīng)濟(jì)背景)

1.前提：公元前8世紀(jì)以后，鐵農(nóng)具的使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高

2.表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)作物發(fā)展、手工業(yè)和造船業(yè)取得進(jìn)步、商業(yè)貿(mào)易日趨繁榮

3.影響：

(1)工商業(yè)奴隸主階層形成：隨著工商業(yè)的發(fā)展，沿海地區(qū)的一些經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的平民日益富裕;有些貴族也開(kāi)始經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，形成了工商業(yè)奴隸主階層。

(2)雅典公民的分化與矛盾：

雅典社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)：“平原派”、“山地派”和“海岸派”各自的主張及主張不同的根本原因原因：代表的階級(jí)階層不同。

“山地派”和“海岸派”的共同目標(biāo)：反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)，改革呼聲日益強(qiáng)烈。

教師指出，政治現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的根源，所有這一切成為梭倫執(zhí)政和改革的歷史宏觀(guān)背景。這就是梭倫改革的歷史必然性。

思考：工商業(yè)奴隸主在早期雅典社會(huì)中起到了什么作用?

雅典工商業(yè)奴隸主在地中海黑海沿岸經(jīng)商，不僅出口雅典農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，還經(jīng)營(yíng)其他地方的產(chǎn)品，賺取豐厚利潤(rùn)，促進(jìn)了雅典奴隸臸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，工商業(yè)奴隸主對(duì)舊貴族專(zhuān)權(quán)越來(lái)越不滿(mǎn)，他們一方面要求打破平原派的政治專(zhuān)權(quán)，分享權(quán)利，另一方面也不贊成山地派的激進(jìn)要求，主張實(shí)行溫和的改革。作為海岸派，他們和山地派共同反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)，呼吁改革，成為后來(lái)支持梭倫改革的主要社會(huì)基礎(chǔ)。

四、首席執(zhí)政官梭倫(改革的主觀(guān)條件)

1、瘋詩(shī)人事件：

雅典的社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典附近一些城邦在經(jīng)濟(jì)上和軍事上趕上并超過(guò)雅典，以致梅加臘城邦占領(lǐng)了雅典出海門(mén)戶(hù)薩拉米斯島，這就沉重打擊了雅典的海上貿(mào)易。雅典幾次派兵去爭(zhēng)奪，結(jié)果都失敗了，而后，為壓制民眾的不滿(mǎn)，_竟頒布了一條屈辱的法令;任何人都不得提議去爭(zhēng)奪薩拉米斯島，違者必處死刑。梭倫從文獻(xiàn)資料、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等考證出薩拉米斯本應(yīng)屬雅典所有，他對(duì)_的這種懦弱行為深為不滿(mǎn)，為了喚醒雅典人的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)避開(kāi)不公正的法律的殘酷制裁，他想出了一個(gè)巧妙的辦法：佯裝瘋癲。于是“瘋”了的梭倫經(jīng)常出現(xiàn)在雅典的中心廣場(chǎng)上。只見(jiàn)他臉色蒼白，呼吸急促，雙手不住地擂打著自己的胸部，招來(lái)許多圍觀(guān)的百姓。這時(shí)，他就會(huì)對(duì)著人群大聲朗讀他的詩(shī)篇：“啊，我們的薩拉米斯，她是多么美麗，又多么使我們留戀，讓我們向薩拉米斯進(jìn)軍，我們要為收復(fù)這座海島而戰(zhàn)，我們要雪洗雅典人身上的奇恥大辱??”，在不明_的人們的驚嘆、惋惜聲中，梭倫滔滔不絕地朗誦著，終于用激越的詩(shī)篇激起了雅典人的愛(ài)國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)。

※思考：瘋詩(shī)人事件的實(shí)質(zhì)是什么?有何意義和影響?實(shí)質(zhì)是梭倫在貴族專(zhuān)臸時(shí)代宣傳愛(ài)國(guó)思想的手段。

梭倫的詩(shī)句激起了雅典人的愛(ài)國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)，也因此得到大家的擁護(hù)，為后來(lái)的上臺(tái)執(zhí)政奠定了基礎(chǔ)。

2、薩拉米斯島問(wèn)題思考：

(1)薩拉米斯島的地理位置如何?(雅典的出海門(mén))

(2)雅典喪失薩拉米斯島的原因有哪些?(社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，梅加臘等城邦的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力趕上了雅典。)

(3)喪失薩拉米斯島對(duì)雅典將產(chǎn)生什么影響?(沉重打擊了雅典的海外貿(mào)易)

(4)圍繞薩拉米斯島問(wèn)題，雅典發(fā)生過(guò)哪些重大事件?(瘋詩(shī)人事件梭倫指揮雅典軍隊(duì)收回薩拉米斯)

梭倫得以登上雅典政治舞臺(tái)的一個(gè)重要契機(jī)──薩拉米斯島問(wèn)題。雅典的社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典附近一些城邦在經(jīng)濟(jì)上和軍事上趕上并超過(guò)雅典，以致梅加臘城邦占領(lǐng)了雅典出海門(mén)戶(hù)薩拉米斯島，這就沉重打擊了雅典的海上貿(mào)易。雅典幾次派兵去爭(zhēng)奪，結(jié)果都失敗了，而后，為壓制民眾的不滿(mǎn)，_竟頒布了一條屈辱的法令;任何人都不得提議去爭(zhēng)奪薩拉米斯島，違者必處死刑。梭倫從文獻(xiàn)資料、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等考證出薩拉米斯本應(yīng)屬雅典所有，他對(duì)_的這種懦弱行為深為不滿(mǎn)，為了喚醒雅典人的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)避開(kāi)不公正的法律的殘酷制裁，他想出了一個(gè)巧妙的辦法：佯裝瘋癲，終于用激越的詩(shī)篇激起了雅典人的愛(ài)國(guó)熱情和民族尊嚴(yán)。

3、梭倫當(dāng)選首席執(zhí)政官

(1)原因：

①梭倫指揮收回薩拉米斯島，樹(shù)立了崇高的威望，從此走上政治舞臺(tái)。公元前600年左右，年約30歲的梭倫被任命為指揮官，統(tǒng)帥部隊(duì)，一舉奪回了薩拉米斯島。赫赫軍功使梭倫聲望大增，成為雅典最負(fù)名氣和影響的人物，也為他日后實(shí)現(xiàn)改革弊政的宿愿打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

②雅典平民與貴族的矛盾再度激化，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。

(2)當(dāng)選：公元前594年，梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，并被授予“仲裁人”和“立法者”的權(quán)力。全權(quán)負(fù)責(zé)修訂法律，進(jìn)行改革。

(3)影響：一場(chǎng)自上而下、除舊布新的社會(huì)改革開(kāi)始了，雅典城邦的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

【合作探究】梭倫登上政治舞臺(tái)的主觀(guān)和客觀(guān)條件有哪些?從梭倫的成功中你能夠得到哪些啟示?

客觀(guān)條件：貴族政治的專(zhuān)橫和壓榨，導(dǎo)致平民和工商業(yè)奴隸主與貴族的矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩的局面阻礙了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使改革成為的出路。

主觀(guān)條件：梭倫豐富的人生閱歷、充足的知識(shí)儲(chǔ)備、高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)、百折不撓的奮斗精神、睿智的斗爭(zhēng)策略、善于抓住機(jī)遇的敏銳和順應(yīng)時(shí)代潮流的勇氣，等等

啟示：時(shí)代造就英雄，英雄推動(dòng)時(shí)代發(fā)展;雅典文明在曲折中探索，在探索中發(fā)展;

【課后總結(jié)】

在結(jié)束課堂學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以教材引言中提到的《研究的主要問(wèn)題》為題，細(xì)化解析(參見(jiàn)本課《教材內(nèi)容分析與建議》部分)，投影打出，要求學(xué)生做書(shū)面回答，作為筆記小結(jié)。

三、問(wèn)題解答

【學(xué)思之窗】與古代的埃及、印度和中國(guó)文明相比，古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同?這種環(huán)境造成了什么結(jié)果?

答案提示：古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境與埃及、印度和中國(guó)背靠大陸，腹地開(kāi)闊，依托平原大河的形勢(shì)具有極為顯著的不同。希臘全境滿(mǎn)是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的平原，小小的山谷和河流;這里并沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域;這里山嶺縱橫、河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。

地理環(huán)境的復(fù)雜使他們的生活方式具有多樣性。近海地區(qū)的居民，主要依靠捕魚(yú)、臸鹽和經(jīng)商謀生。山地的居民，主要從事游牧業(yè)。只有占據(jù)了那些谷地平原的居民，才能從事農(nóng)業(yè)。這種多樣化的適應(yīng)方式和狹小的地理空間，從遠(yuǎn)古起，就使希臘人的商業(yè)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)起來(lái)。

這種地理環(huán)境，又不利于中央集權(quán)的專(zhuān)臸政治的出現(xiàn)。如果說(shuō)在大平原地區(qū)，極易通過(guò)軍事征服實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立一個(gè)專(zhuān)臸主義的大帝國(guó)，如古代埃及、中國(guó)，以及印度，從而將每一個(gè)人都納入某種高度集中統(tǒng)一的政治體臸之下，那么希臘這種被高山海洋分割成小塊的山地半島，就不便于做到這一點(diǎn)。這就是造成希臘城邦文明的地理根源。

【本課測(cè)評(píng)】

1、試簡(jiǎn)要分析早期雅典城邦貴族與平民的矛盾。

答案提示：政治上，貴族占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位，把持作為決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)老會(huì)議，架空作為權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)。

經(jīng)濟(jì)上，貴族通過(guò)高利貸、土地兼并等方式盤(pán)剝平民，以致平民無(wú)力還債成為“六一漢”，甚至全家淪為債務(wù)奴隸。

貴族在政治上的專(zhuān)橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，導(dǎo)致雅典政局動(dòng)蕩不安。

2、簡(jiǎn)述工商業(yè)奴隸主在早期雅典社會(huì)中的作用。

答案提示：雅典工商業(yè)奴隸主在地中海黑海沿岸經(jīng)商，不僅出口雅典農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，還經(jīng)營(yíng)其他地方的產(chǎn)品，賺取豐厚利潤(rùn)，促進(jìn)了雅典奴隸臸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，工商業(yè)奴隸主對(duì)舊貴族專(zhuān)權(quán)越來(lái)越不滿(mǎn)，他們一方面要求打破平原派的政治專(zhuān)權(quán)，分享權(quán)利，另一方面也不贊成山地派的激進(jìn)要求，主張實(shí)行溫和的改革。作為海岸派，他們和山地派共同反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)，呼吁改革，成為后來(lái)支持梭倫改革的主要社會(huì)基礎(chǔ)。

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇5

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力】

知道中國(guó)古代重要的水利工程，掌握其修建的重要意義。

【過(guò)程與方法】

通過(guò)小組討論，分析古代水利設(shè)施修建的重要意義，提高自主合作探究的能力，

【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代水利設(shè)施的修建的學(xué)習(xí)，體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

中國(guó)古代水利設(shè)施的代表和治黃的措施。

【難點(diǎn)】

認(rèn)識(shí)到水利工程是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶。

三、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師播放大禹治水的影視片段，提問(wèn)學(xué)生：視頻當(dāng)中，大禹治理的是哪個(gè)地方?

學(xué)生回答：黃河。

教師引導(dǎo)：大禹治水具有重要的歷史意義，以后的歷朝歷代也在為興修水利工程而努力。中國(guó)古代的水利工程還有哪些?這些水利工程的修建又具有怎樣的意義呢?順勢(shì)導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利設(shè)施

教師引導(dǎo)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展離不開(kāi)水利設(shè)施的興建。大禹治水的傳說(shuō)，反映了上古時(shí)代先民為戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、發(fā)展生產(chǎn)而興修水利的艱苦歷程。

教師展示都江堰、芍陂、鄭國(guó)渠等的圖片，并引導(dǎo)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了水利工程建設(shè)的發(fā)展，在這一時(shí)期有哪些主要的水利工程呢?

學(xué)生結(jié)合圖片，回答問(wèn)題：都江堰、芍坡、鄭國(guó)渠等。

教師出示都江堰的結(jié)構(gòu)示意圖，并引導(dǎo)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為的水利工程是都江堰，那它位于哪里?是由誰(shuí)修建的?由哪幾部分構(gòu)成?各部分分別有什么作用呢?

學(xué)生回答：都江堰位于成都平原西部的岷江上，在今四川省都江堰市。公元前3世紀(jì)，秦國(guó)蜀郡守李冰父子率領(lǐng)民眾完成了這項(xiàng)大型水利工程。都江堰工程包括魚(yú)嘴、飛沙堰和寶瓶口三個(gè)主要組成部分。魚(yú)嘴是修建在江心的分水堤壩，它把洶涌的岷江分隔成外江和內(nèi)江，既利排洪，又利灌溉。飛沙堰起到泄洪、排沙和調(diào)節(jié)水量的作用。寶瓶口控制進(jìn)水流量，內(nèi)江水經(jīng)過(guò)寶瓶口流入川西平原，灌溉廣袤農(nóng)田。

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇6

【教學(xué)要求】

1.知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的變革與成熟的過(guò)程。

2.知道古代中國(guó)土地制度的構(gòu)成。

3.了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)并能舉出典型史實(shí)加以說(shuō)明。

4.認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)以先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明聞名于世，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【知識(shí)梳理】

一、農(nóng)業(yè)耕作方式變化

1、原始社會(huì)，中國(guó)農(nóng)業(yè)處于刀耕火種階段。在西漢時(shí)，中國(guó)南方依然采用耕種前用火燒，耕種后用火除掉雜草的耕作方式。

2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用了牛耕技術(shù)和鐵制工具，古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的耕作方式鐵犁牛耕在這一時(shí)期形成。

3、漢代，牛耕逐漸普及全國(guó)，鐵具農(nóng)具的數(shù)量也大大超過(guò)前代，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。東漢時(shí)，耦犁在某些地方被一牛挽犁所取代，它既便于牛耕的普及，也有利于山地的開(kāi)墾。

4、唐代出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更為完備的曲轅犁，它可以控制耕土的深淺。

農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)，使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量逐漸提高，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)方式制約了農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性發(fā)展。

二、土地制度的構(gòu)成

1、原始社會(huì)，實(shí)行土地公有制。

2、奴隸社會(huì)，實(shí)行土地的國(guó)有制(井田制)，實(shí)質(zhì)上是土地私有制。

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法廢除了井田制，肯定了土地的私人占有。

4封建社會(huì)的土地制度有三種類(lèi)型：即地主階級(jí)土地私有制、封建國(guó)家土地所有制、農(nóng)民土地所有制。其中，地主土地私有制是主導(dǎo)，農(nóng)民占有的土地較少，封建國(guó)家土地所有制比較典型的是北魏到唐前期的均田制。

【合作探究】

一、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。

以小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。

但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。

二、古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))的基本含義

1、特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì),也可以說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì),它的特點(diǎn)一是分散,二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)自己消費(fèi),而不是進(jìn)行商品交換,是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

2、產(chǎn)生時(shí)間：但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不完全等同于自然經(jīng)濟(jì),自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下,自然經(jīng)濟(jì)早在原始社會(huì)就產(chǎn)生了。

3、形式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。

4、影響：中國(guó)古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的;但是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇7

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

難點(diǎn)：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

【教學(xué)過(guò)程】

【講授新課】

一、早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)——從刀耕火種到鐵犁牛耕

閱讀教材第一部分，思考：

①中國(guó)古代農(nóng)業(yè)是怎樣完成從刀耕火種到鐵犁牛耕的演變的?

②推動(dòng)整個(gè)發(fā)展過(guò)程的根本原因是什么?

(一)從刀耕火種到鐵犁牛耕

1、中國(guó)原始農(nóng)業(yè)

(1)起源：中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，農(nóng)業(yè)起源最早可追溯到距今一萬(wàn)年左右。中國(guó)是世界上最早培植水稻和粟的國(guó)家。距今七八千年時(shí)，中國(guó)原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。

(2)耕作方式：原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是刀耕火種。一種非常落后而久遠(yuǎn)的耕作方式

刀耕：用石斧、石錛除草

火種：焚燒雜草，形成木灰肥，再進(jìn)行播種

人們發(fā)現(xiàn)被火燒過(guò)的地方，莊稼長(zhǎng)勢(shì)好，于是砍去樹(shù)木，鏟除雜草，曬干后放火焚燒，灰燼成了天然的肥料，即可播種

(3)人們生活：為了尋找肥沃的土地，人們不得不經(jīng)常遷徙。耕種一兩年后，隨著肥料耗盡，地力明顯下降，只能把它撂荒，另尋新的耕地，人們不得不經(jīng)常遷徙，生活十分艱苦;這種方式也嚴(yán)重破壞環(huán)境

2、商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)

(1)農(nóng)業(yè)工具：出現(xiàn)了青銅農(nóng)具，但木制的耒耜和石鋤、石犁，仍是人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具。那時(shí)候的農(nóng)具，都比較粗笨簡(jiǎn)單。

最早的松土和挖土的耕作農(nóng)具：

耒：是削尖的木棒，后發(fā)展為雙尖的木叉。

耜：形狀像現(xiàn)在的鏟和鍬。有木耜、骨耜和石耜

(2)耕作技術(shù)提高：已經(jīng)懂得開(kāi)溝排水，除草培土，用雜草漚制肥料，治蟲(chóng)滅害。

這樣，土地可以連續(xù)耕種，土地的利用率大大提高。

(3)農(nóng)作物種類(lèi)：西周時(shí)期，農(nóng)作物種類(lèi)更加豐富，有粟、稻、黍、稷、麥、桑、麻等，后世的主要農(nóng)作物多已具備。(五谷豐登)

(4)人們生活：隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人們的生活也從頻繁遷徙開(kāi)始走向定居。中國(guó)農(nóng)業(yè)獨(dú)立發(fā)展，自成體系，奠定了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。

(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本原因

中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式的發(fā)展根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。突出表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的改進(jìn)和施肥、灌溉技術(shù)的掌握和提高等。

生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本原因，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展是我們?cè)u(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本辬準(zhǔn)。

二、精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

1、耕作工具的進(jìn)步：鐵犁牛耕的發(fā)展

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)：開(kāi)始使用鐵農(nóng)具與牛耕并逐漸推廣

西漢時(shí)：耦犁(西漢趙過(guò))與犁壁，東漢時(shí)已推廣到珠江流域

隋唐時(shí)：江東出現(xiàn)曲轅犁，我國(guó)耕犁已相當(dāng)完善，為后世所沿用。

2、耕作技術(shù)的進(jìn)步：

春秋時(shí)期：壟作法

西漢時(shí)：代田法

西漢趙過(guò)推行的一種適應(yīng)北方旱作地區(qū)的耕作方法。在同一地塊上的田壟隔年代換﹐所以稱(chēng)作代田法。

魏晉南北朝時(shí)：北方的耕耙耱技術(shù)形成，南方水田也采用耕耙技術(shù)。

3、耕作制度的發(fā)展：

兩漢：以一年一熟為主

宋朝以后：江南形成了穩(wěn)定的一年兩熟制(稻麥輪作)，有些地方形成一年三熟制，土地利用率大大提高.

4、水利工程與灌溉工具的應(yīng)用

(1)水利工程：

戰(zhàn)國(guó)的都江堰

漢朝的漕渠白渠龍首渠

(2)灌溉工具：

曹魏時(shí)的翻車(chē)

唐朝時(shí)的筒車(chē)

宋朝出現(xiàn)的高轉(zhuǎn)筒車(chē)

明清時(shí)的風(fēng)力水車(chē)

試從農(nóng)具進(jìn)步的角度來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)力的進(jìn)步。

1、從材質(zhì)方面看，從最初的

石、骨、木、蚌器等到后來(lái)的青銅、鐵等金屬農(nóng)具;

2、從制造工藝方面看，從打制到磨制再到冶煉、鑄造;

3、從牽引動(dòng)力方面看，從人力操作到畜力再到自然力牽引。

4、犁耕、播種、灌溉技術(shù)的進(jìn)步

生產(chǎn)工具的進(jìn)步反映了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，反映了我國(guó)人民適應(yīng)改造自然的勇氣和智慧。

三、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的艱難成長(zhǎng)

設(shè)問(wèn)：我國(guó)農(nóng)業(yè)耕作方式經(jīng)歷了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?

1、耕作方式的發(fā)展進(jìn)步

商周時(shí)期：大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作

春秋時(shí)期：以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)耕(主要耕作方式)

2、形成的條件：

①鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和普及

②封建土地所有制的確立

3、特點(diǎn)：

①以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，具有分散性

②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，少有交換，具有封閉性

③注重精耕細(xì)作，相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具、長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿(mǎn)足的社會(huì)心理狀態(tài)，具有落后性

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是兩千多年中國(guó)封建社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

4、發(fā)展的條件：

①鐵犁牛耕的普及，生產(chǎn)技術(shù)的提高，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之下，農(nóng)民不同程度地?fù)碛幸欢〝?shù)量的生產(chǎn)資料，擁有一定的生產(chǎn)自主權(quán)，能支配一部分勞動(dòng)產(chǎn)品，具有生產(chǎn)積極性。

③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，促使農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能地提高單位面積產(chǎn)量，促進(jìn)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

④封建政府為保證財(cái)源，明智的統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策。

5、影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素：

①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小、條件簡(jiǎn)陋，缺乏必要的積累和儲(chǔ)備能力，抗御天災(zāi)人禍的能力十分薄弱。

②由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小和條件簡(jiǎn)陋，加之封建剝削的沉重，農(nóng)業(yè)始終維持著簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，頑固地保持著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

③封建政府統(tǒng)治的腐朽、剝削的沉重及社會(huì)的動(dòng)蕩。歷代封建王朝的后期，隨著統(tǒng)治的腐朽，每遇災(zāi)荒疾疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會(huì)陷于破產(chǎn)，大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)醞釀、爆發(fā)。隨著封建王朝的更替，部分田地回到農(nóng)民手中，封建王朝吸取教訓(xùn)，調(diào)整政策，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又開(kāi)始了一個(gè)新的輪回。

在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。

5、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弊端有哪些?

①自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱，抵御天災(zāi)人禍的能力非常有限;以自給自足為生產(chǎn)目的，生產(chǎn)規(guī)模很難擴(kuò)大。

②隨著人口增加和土地兼并激化，人地矛盾日益突出。

③土地的過(guò)度開(kāi)墾，導(dǎo)致人類(lèi)生存環(huán)境的惡化。

高一歷史教案萬(wàn)能模板篇8

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：

⑴基礎(chǔ)知識(shí)：

①重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

②難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

⑵能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理問(wèn)題的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。

2、過(guò)程與方法：

①分組討論：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。

②分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過(guò)程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)完備的國(guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信心，自豪感;認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)淵源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

二、教學(xué)過(guò)程：

〔導(dǎo)入新課〕

單元序言分析：

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，從1996年開(kāi)始的夏商周斷代工程更進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的呢?本單元我們一起來(lái)探究中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度，即古代中國(guó)的政治制度。

[講授新課]

1、中國(guó)古代的朝代：(理清朝代，使學(xué)生形成時(shí)間概念。)

2、本專(zhuān)題的關(guān)鍵詞是“政治制度”。考查一個(gè)國(guó)家一定時(shí)期的政治制度，就要注意它的中央政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影響等各方面的內(nèi)容。本單元分四個(gè)階段對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期政治制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、沿革和影響進(jìn)行了概述，向我們描述了古代中國(guó)政治制度的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)。

夏商周的政治制度。

從“大禹治水”的故事講起，可以由學(xué)生講述導(dǎo)入夏朝的建立。

(一)從禪讓到王位世襲

設(shè)問(wèn)：夏朝是如何建立的?

“大禹治水”：傳說(shuō)很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒(méi)有使洪水馴服。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求繼續(xù)治水。他改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海里，從而__了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過(guò)家門(mén)而不入”。也正是因?yàn)樗嗡泄Γ疟凰赐ㄟ^(guò)禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來(lái)，禹的勢(shì)力越來(lái)越大，于公元前2070年建立了我國(guó)歷第一個(gè)王朝——夏朝(根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為公元前2070—公元前1600年)。

設(shè)問(wèn)：請(qǐng)觀(guān)察一下教材中的插圖《戴冠冕的夏禹》，這時(shí)的夏禹有何變化?

這時(shí)的夏禹因?yàn)闄?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。(舉例：在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)。相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見(jiàn)禹已在行使著君王的權(quán)力。)冕是古代帝王專(zhuān)戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。

1、王位世襲制

禪讓制，是原始社會(huì)部落聯(lián)盟內(nèi)部民主選舉首領(lǐng)的制度，“選賢與能”。

設(shè)問(wèn)：成為夏國(guó)王的大禹還會(huì)繼續(xù)推行禪讓制，選出他的繼任者嗎?

禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說(shuō)明我國(guó)原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代，中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。

提供兩段材料給學(xué)生，可比較分析原始社會(huì)的“天下為公”與階級(jí)社會(huì)的“家天下”：

材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。……

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。

需要注意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。

2、夏商的行政管理制度

夏商時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度。以商朝為例說(shuō)明。在中央，統(tǒng)治者為王，設(shè)相、卿士參與商王決策;在地方，商時(shí)期方國(guó)林立，方國(guó)首領(lǐng)被商王封賜為“侯”“伯”等，他們對(duì)方國(guó)擁有一定的支配權(quán)力，同時(shí)對(duì)商王效忠，定期納貢、朝見(jiàn)，并奉命征伐。(這里可結(jié)合學(xué)生所熟悉的《封神榜》，以周方國(guó)的文王被賜封為西伯侯為例講述，學(xué)生更易理解。)

(二)等級(jí)森嚴(yán)的分封制

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周。西周的強(qiáng)盛時(shí)控制的地區(qū)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商朝。

西周控制區(qū)域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起遼寧，南達(dá)長(zhǎng)江，是三代中疆域的王朝。

情境設(shè)置：對(duì)于如此龐大的王朝，作為周王，怎樣才能有效地統(tǒng)治?

1、分封的目的

鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。(最根本的即鞏固統(tǒng)治)

情境設(shè)置：如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢?(結(jié)合《周朝分封諸侯分類(lèi)示意表》說(shuō)明分封的對(duì)象，能認(rèn)識(shí)到分封的主體是同姓分封，同時(shí)可結(jié)合地圖說(shuō)說(shuō)一些功臣的封地)

2、分封制的內(nèi)容(周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系)

①武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必須服從周天子的命令，盡到鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。(舉實(shí)例說(shuō)明，周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯，周昭王時(shí)期的巡游南方。)

3、分封制的影響

設(shè)問(wèn)：當(dāng)周天子把同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后，他們到底起到什么作用?是否真如周天子所想，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域?(用此設(shè)問(wèn)主要是讓學(xué)生充分體會(huì)分封制帶來(lái)的影響，學(xué)生可結(jié)合教材以及自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考。)

教師總結(jié)：認(rèn)識(shí)分封制的影響，要注意兩個(gè)問(wèn)題。第一，周王室力量是否強(qiáng)大，與諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)弱成反比。當(dāng)周王室力量強(qiáng)大時(shí)，就能保持對(duì)諸侯國(guó)的震懾力，并能通過(guò)諸侯國(guó)強(qiáng)化對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治;當(dāng)周王室力量衰弱時(shí)，諸侯國(guó)獨(dú)立性就會(huì)增強(qiáng)，并威脅到周王的統(tǒng)治地位。第二，分封制在西周時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史發(fā)展的必然。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。

(三)血緣關(guān)系維系的宗法制

設(shè)問(wèn)：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族?

同姓王室貴族和周王的關(guān)系最親。他們之間是有血緣關(guān)系的。而血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實(shí)際上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度——宗法制，它與分封制密切相關(guān)。

1、宗法制的含義

簡(jiǎn)單說(shuō)即宗族的法規(guī)。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，是用規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定。

2、內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封;龐大的宗族網(wǎng);與分封制互為表里(其中嫡長(zhǎng)子繼承制是的特點(diǎn))。

3、影響：確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。

早期國(guó)家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國(guó)家的基本形式，用世卿世祿制為選拔官吏的基本方式。

[本課小結(jié)]

在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的基本內(nèi)容。宗法制通過(guò)血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。